О земном и о небесном. Святой Архистратиг Гавриил

– Известно, что упоминание об Архангеле Гаврииле встречается не только в православии, но также в исламе и иудаизме. А у нас он один из двух ангелов, носящих почетное звание архистратига. Почему? И какова его роль?

– Действительно, во всех авраамических религиях мы находим упоминание об Архангеле Гаврииле. И это неудивительно, потому что все авраамические религии восходят к одному первоисточнику – Ветхому Завету (или, по-еврейски, к Торе). И Архангел Гавриил, и Архангел Михаил – это два наиболее часто упоминаемых служителя Божия, представители Небесных Сил (или, как называет Библия, Воинства Небесного).

Потому не случайно, что об Архангеле Гаврииле мы слышим во всех авраамических религиях. Из Ветхого Завета нам хорошо известно, что Архангел Гавриил является возвестителем Божией воли. Он является не то чтобы покровителем, но именно выразителем Божьей воли, часто общается с пророками Ветхого Завета.

Мы еще можем обратить внимание, что во многих толкованиях на Священное Писание везде, где речь идет о выражении некой Божественной воли, в качестве комментария часто приводилась такая идея, что вестник Божий – это Архангел Гавриил (даже если не упоминается, кто именно). В том числе и в Новом Завете. Например, когда мы читаем Евангелие, мы видим, что ангел, являющийся Иосифу, не называется по имени, но многие комментаторы Священного Писания связывают его непосредственно с Архангелом Гавриилом.

И потому Архангел Гавриил представляется нам действительно тем духовным существом, которое выражает Божественную волю и доносит ее до людей. То есть в какой-то мере он является сотрудником, соработником пророков, которые также выражают Божественную волю и доносят ее до людей.

– А что известно о явлении архистратига в Назарете к Деве Марии? Напомните.

– Нам вообще о явлениях Архангела Гавриила известно не так много, как может показаться. Священное Писание прямо говорит о четырех моментах, где участвует Архангел Гавриил как провозвестник Божьей воли. Первые два – ветхозаветные. Первое явление связано с Даниилом и описано в Книге пророка Даниила, когда Архангел Гавриил истолковывает небесное видение о битве Козла и Овна, которое смущает сердце Даниила,  он не понимает, что это.

Второе (одно из самых важных в Священном Писании) – пророчество о Мессии и  времени Его прихода, которое исполнилось точно, буквально слово в слово. Это пророчество о семидесяти седминах, о воцарении царя Артаксеркса и о приходе Мессии через семьдесят седмин и уничтожении Иерусалимского храма.

Оно сбывается абсолютно буквально. Мы видим, что явление происходит в седьмой год воцарения Артаксеркса (453 год до Рождества Христова): семьдесят седмин (то есть 70 раз по 7) – 490 лет. Через 490 лет настал как раз 33 год (от Рождества Христова), когда Господь исполнил то, что от Него ожидалось (идея прихода Мессии в искупление и обновление Завета). А далее действительно Иерусалимский храм был разрушен войсками Веспасиана: 10-й молниеносный легион уничтожает Иерусалимский храм, и на этом его история заканчивается.

И еще два явления Архангела Гавриила есть уже в Новом Завете. Первое – это обращение к священнику Захарии с благой вестью, что в его семье наконец-то случится ожидаемое событие (чудо, по сути): родится ребенок, и это будет Иоанн Предтеча, Креститель Господень. Второе явление – к Пречистой Владычице нашей Богородице, тогда еще юной девушке Марии, с тем, что она станет Матерью Мессии. Архангел обращается к Ней с гимном блаженства, опасаясь, чтобы Ее не напугать, и действительно подходит к этому провозвестию очень осторожно и аккуратно.

Не случайно эта осторожность выражается и в иконописи, в религиозной культуре. Архангела Гавриила изображают или с лилией, как некий символ чистоты, который он предлагает Богородице, или же с цветущей веткой в руках, которую чаще всего знатоки иконописи интерпретируют как цветущую райскую ветвь.

Он обращается к Богородице с известием о том, что Она станет Матерью Мессии. Это и есть событие Благовещения, произнесения благой вести, каждому из нас хорошо знакомое. Праздник установлен непосредственно ради этого события. И вообще в культуре, религиозной живописи (не только в иконописи) это событие очень часто описывается.

Помимо евангельской основы есть еще и народная интерпретация этих событий, отраженная прежде всего в Предании как наследии Церкви. В письменном выражении оно имеет отношение к апокрифическим текстам, к которым мы относимся с осторожностью. Потому события, которые отражены в апокрифических текстах, мы не отвергаем, как будто их не было, но относимся к ним с некой осторожностью, как к тем, которые не можем подтвердить, несмотря на то что они описывают традицию, отраженную в церковном Предании.

Исходя из церковного Предания первая встреча Архангела Гавриила и Девы Марии произошла не в той горнице, где Она трудилась, а на источнике воды, где Она набирала воду. В этом предании красиво проявляется Ее человечность. Она, будучи юной девушкой, испугалась и убежала. И далее, во втором явлении, он уже подходит осторожно, издалека обращается к Ней, более деликатно. В этом действительно есть некая трогательная красота, на которую мы обращаем внимание. Это не значит, что мы должны абсолютно доверять этому как некоей верной формуле (в Священном Писании это не отражено, только в Предании).

Но и в контексте Предания мы видим, что это по-человечески очень трогательно и умилительно. И поэтому о событии праздника Благовещения мы можем часто слышать рекомендацию обратиться к апокрифическому тексту – протоевангелию Иакова, и подробнее прочитать о нем. Оно древнее, несмотря на то что не имеет канонического авторитета; это древний текст, к которому многие из отцов Церкви и церковных исследователей Священного Писания относились достаточно лояльно. Поэтому мы можем обратиться к подобному тексту в праздник для того, чтобы немножко прикоснуться к человеческой интерпретации этого события и увидеть некую древнюю традицию церковного Предания.

– А ведь известно, что к Богородице архистратиг действительно приходил не единожды, даже незадолго до Ее кончины он возвестил Ей о приближении смерти.

– Да, Архангела Гавриила мы называем благовестником, то есть тем ангелом, который несет благую, радостную весть. И он таковым и остается, несмотря на то что на первый взгляд может показаться, что весть о скорой смерти не самая радостная.

– Но не с христианской точки зрения.

– Мы понимаем, что для Нее эта весть действительно была радостной. Церковное Предание сохранило нам этот рассказ, он отражен и в церковной гимнографии, и в нашей религиозной культуре. Мы видим, что Пречистая Владычица принимает это известие действительно с радостью, потому что осознавать разлуку с любимым Сыном и Богом для Нее было действительно тягостно. Она не пыталась убежать от этого ощущения и чувства, Она много трудилась. Мы знаем из Предания, из жизнеописания Пречистой Девы о том, что в Ее жизни было очень много места и проповеди, и внимательной и трогательной молитве, и деятельному участию в жизни других людей.

Но Она ожидала этой встречи с Сыном и Богом, потому для Нее весть о скорой Ее земной кончине была действительно благой и радостной. И Она как свидетельство о смерти, так и саму кончину принимает со спокойным сердцем и даже с неким стремлением к этому. Поэтому, несмотря на то что Архангел Гавриил извещает Ее о таком событии, он остается благовестником. Это тот ангел, который приносит благую, радостную весть.

– Как празднуется Собор Архангела Гавриила?

– Во-первых, как и все памятные события в жизни Церкви, он празднуется в храме участием в богослужении. Потому что за богослужением мы совершаем жертву и совместное молитвословие, что прежде всего определяет нас как Церковь. А во-вторых, благодаря церковной гимнографии и богослужебным текстам, мы способны внимательно проанализировать это событие и рассмотреть его с различных точек зрения, увидеть различные акценты, которые для каждого человека могут быть применимы. Богатство церковной гимнографии позволяет всякому человеку, пришедшему в храм на праздник, услышать важные слова, непосредственно касающиеся именно его.

Ведущая Маргарита Рекко

                                                                                                             Записала Елена Кузоро