У книжной полки. Слова о старчестве

***

1. «Старец обладает дарами прозорливости, чудотворения и пророчества и все свои благодатные дары прикрывает глубоким смирением. Старец может видеть в самой глубине души человеческой зарождение зла и причины этого зарождения и, зная душу человека, указывает верный путь ко спасению, открывая людям волю Божию» — это высказывание духовника Троице-Сергиевой Лавры, архимандрита Наума (Байбородина). Будучи сам, по словам очевидцев, одним из столпов старчества XX столетия, он знал всё о «культурном феномене старчества». Поэтому так подробно и говорил о возникновении старчества, о старцах Святой Горы Афон и Оптиной Пустыни.

2. В своей книге «Дарим тебе дыхание: Рассказы о жизни рядом со старцем Наумом» игумения Евпраксия (Инбер) пишет: «Еще в первые годы своей монашеской жизни отец Наум стяжал дар непрестанной Иисусовой молитвы. И его главной заботой стало возрождение монастырей в России после 70 лет плена Вавилонского, возрождение монашеской жизни - делания Иисусовой молитвы в этих монастырях. Более 40 монастырей открылось в России его трудами. Батюшка сам молился непрестанно и почти в каждой своей проповеди к этому призывал: «Иисусову молитву надо читать, как дышать» Десятки архиереев и сотни священников - воспитанники и ученики архимандрита Наума. Сколько храмов ими восстановлено и заново построено!

3. Как отмечает матушка Евпраксия, благословением и молитвами старца Наума состоялось прославление преподобных Кирилла и Марии, блаженной старицы Матроны... Благодаря Батюшке возродилось почитание написанной по благословению Оптинского старца Амвросия иконы Матери Божией «Спорительница хлебов»... Но самым главным сокровищем для отца Наума были человеческие души, вот и начинались его монастыри не со стен и украшения храмов дорогими иконостасами, не с удобных зданий с отдельными кельями, а с тех людей, которых Господь посылал под его водительство, которых он растил и вымаливал»

4. Как часто старец призывал с амвона: «Читайте Древний Патерик и напитывайтесь этим духом, учите Псалтирь наизусть...»! И еще говорил: «В каждом доме должно быть Евангелие! Работайте с людьми, открывайте богословские курсы, занимайтесь с детьми. Крыло мухи влияет на судьбы мира...» Но батюшка не только советовал и наставлял, но и прилагал усилия к выпуску душеполезной литературы. Он отыскал и напечатал житие бородинской старицы Рахили, забытое за многие десятилетия издание «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу», при его участии было издано немало сборников, в которых точность и красота изложения текста в его традиционном виде выгодно отличаются от более современных переводов на русский язык.

5. К их числу можно отнести 12 книг «Жития святых святителя Димитрия Ростовского» в репринтном повторении их первоначального издания в четырех томах на славянском языке, «Добротолюбие» в русском переводе святителя Феофана Затворника Вышенского и ряд других изданий, включая, конечно же, Священное Писание. Можно упомянуть и еще одно важное издание, предпринятое Ново-Голутвиным монастырем в 1993 году с благословения отца Наума: это Псалтирь с толкованием на полях. Псалтирь, без сомнения, является одной из самых важных книг во всем Священном Писании и в жизни каждого христианина, учитывая ее значение для всего православного богослужения и частного молитвенного делания.

6. Как свидетельствует игумения Евпраксия, у отца Наума «были энциклопедические знания и феноменальная память. Он помнил все, чему когда-то учился. Мог рассказать и принцип работы двигателя внутреннего сгорания, и законы электродинамики. И ход Бородинского сражения в деталях. И подробности событий Октябрьского переворота и всего, что ему предшествовало, и Великой Отечественной войны… Батюшка жил в глубочайшем контексте исторических, философских, богословских, политических, вообще любых знаний. Он с каждым человеком мог говорить на его языке, на уровне образования и интеллекта собеседника. Батюшка часто в своих проповедях говорил о том, что у святых людей появляется шестое чувство, которое им заменяет наши пять. А ведь он сам как раз и был человеком, который этим шестым чувством давно обладал.

7. Однажды, как рассказывает матушка, она пришла к нему, а отец Наум показывает ей огромный кусок, оторванный от обоев, весь исписанный его рукой. «Вот, - говорит, - ночью не нашел бумаги, пришлось обои оторвать. Написал статью «Единство и борьба противоположностей». Возьми прочитай. Это называется воцерковление философии. Думаешь, очень интересно этим заниматься? Святителю Василию Великому тоже не очень интересно было философией заниматься. Но это было тогда нужно. Вот и сейчас это нужно. Надо все воцерковлять – науку, философию, литературу». Сам Батюшка был способен не только вдумчиво прочитывать сотни страниц различных текстов ежедневно, отмечая при этом карандашом главные, по его мнению, места. При этом он указывал на необходимые источники, просматривал принесенные для редактирования материалы, делая свои замечания и внося правки...

8. Особенно часто это происходило с книгами и трудами святых отцов. Такое конспектирование текстов имело в глазах старца большое значение: он выбирал для своих чад наиболее важное из святоотеческих творений, которые в те времена были доступны очень немногим. Так появлялись статьи архимандрита Наума (Байбородина), сборники изречений святых отцов и современных подвижников «умного делания», духоносные издания. В их числе и данный сборник.

***

Как отмечают издатели, отец Наум распространял проповедь святоотеческого учения не только путем наставления с амвона или из исповедальни, но и с помощью составления сборников и издания книг. Перед вами сборник, составленный архимандритом Наумом по трудам преподобных Амвросия Оптинского и Силуана Афонского, показывающий путь, каким прошли эти старцы и вобравший их наставления о молитве и христианской жизни. Путь спасения всегда усеян тернием искушений и скорбей. Наставления этих двух опытных в духовной жизни старцев, полные истинно христианской любви, станут для многих опорой на этом нелегком пути.