У книжной полки. Алексей Солоницын. Красные родники

Двадцатый век... Владимир Соколов, поэт этого века, тончайший лирик, в конце своей жизни написал:  «Я устал от двадцатого века, От его окровавленных рек, И не надо мне прав человека, Я давно уже не человек».  Расчеловечевание шло так целенаправленно, так сильно, что иного пути, как только к коммунизму, казалось, и представить было невозможно. Но среди отравленных, окровавленных рек все-таки били и чистые родники — родники нашей веры Православной, которая и спасла Россию. Об этих родниках рассказывает писатель Алексей Солоницын в своей новой книге «Красные родники». Она вышла в свет в издательстве Сибирская Благозвонница и находится сегодня на нашей книжной полке.

***

1. Автор этой книги - Алексей Алексеевич Солоницын — писатель, кинодраматург. Родился 22 марта 1938 года в г. Богородске Горьковской области. Окончил факультет журналистики Уральского университета в Свердловске (ныне Екатеринбург) в 1960 году, много ездил по стране, работал в газетах, на телевидении, менял профессии. С 1972 года — член Союза писателей России, с 1984 года — член Союза кинематографистов России. За более чем полувековой срок творческой деятельности в Москве, Петербурге, Самаре, Нижнем Новгороде, Рязани и других городах России и зарубежья издано, включая переиздания, больше 30 книг прозы. Тема разбуженной совести, нравственного выбора — главная в творчестве писателя. С 1973 года живет и работает в Самаре.

2. В этой книге автор рассказывает реальные истории о малоизвестных или вовсе неизвестных подвигах иерархов Церкви, которые произошли на протяжении всего двадцатого века. Они достоверны по фактуре, но есть в повестях и литературный домысел, без которого не может быть полноценного художественного произведения. Автор основывался и на личном опыте, и на том, что узнал от митрополитов и прихожан, которых ему посчастливилось знать, а с некоторыми и дружить. Как отмечает автор, о подвижниках 20 столетия уже написано немало. Но каждому, кто берется за перо, всё равно кажется, что он первооткрыватель. И что пишет он о том, что до него не говорили и не писали.

3. И это действительно так, потому что каждая жизнь, каждый личный опыт уникальны. Тем более нераскрытых страниц в жизни Русской Церкви столько, что о них будут писать и писать и каждый раз удивляться неслыханной стойкости наших подвижников и исповедников, их чудотворному дару, врученному им Господом за то, что они пошли на страдания и смерть во имя Христа Спасителя. В этой книге автор предпринял попытку создать некий обобщенный образ иерарха Церкви. Разумеется, у прообразов героев разные характеры, разные обстоятельства жизни, в которых они жили и умирали, но неизменно одно — верность Христу до последнего вздоха. Они те самые герои, которые претерпели до конца, как говорил Господь о тех, кто войдет в Его Царствие Небесное.

4. Имена у подвижников разные, но в повествовании автора главный герой обозначен инициалом N. И если читатель все-таки спросит: «А было ли это на самом деле?» — я, говорит автор, отвечу: «Да, было». Но чтобы меня не обвинили в неправильном изложении фактов, я, повторяю, изменил фамилии реальных героев, которые описаны в повестях. Кроме того, я использовал прием, когда повествование ведется как бы не самим автором, а рассказчиком, который тоже является литературным персонажем. Этот прием использовался в нашей классической литературе неоднократно — вспомните, к примеру, «Повести Белкина» Александра Сергеевича Пушкина.

5. Центральная повесть данной книги посвящена событиям Псковской духовной миссии, операции с кодовым названием «Послушники», которая была проведена во время Великой Отечественной войны. Благодаря самоотверженности духовенства эта операция в немалой степени способствовала нашей Победе в битве на Курской дуге. Факты этой исторической битвы, внесшей перелом в войне, рассекречены лишь в недавнее время. На них автор и опирался, рассказывая о несокрушимости духа русского духовенства, сумевшего остаться верным Христу во время гонений и со стороны поработителей, и со стороны советской власти.

6. Вся книга состоит из трёх тетрадей, и первая из них имеет название «Спасти человека». Здесь автор рассказывает об одном из епископов, который в годы гонений вел борьбу с обновленцами. Его слово «оказалось столь сильным и убедительным, что ни один из новоявленных деятелей «живой церкви» не мог устоять под сильным и праведным обличением этого служителя Господня, которому были вручены глаголы Истины. И ученые мужи, и самые простые люди сразу увидели в молодом владыке посланника Христова, кому вручены были ключи от Царства Небесного». Поэтому и оказался вскоре архипастырь сначала в тюрьме, а потом и в лагере особого назначения.

7. Что может сломить человека, который полностью вручил свою жизнь Богу? Ответить на этот вопрос может святитель Василий Великий. В одном из своих писем он так отвечал на угрозы своих гонителей:  «Всё это для меня ничего не значит. Тот не теряет имения, кто ничего не имеет, кроме ветхих и изношенных одежд и немногих книг, в которых заключается всё моё богатство. Ссылки нет для меня, потому что я не связан местом. И то место, на котором живу сейчас, — не моё. И всякое, куда меня ни сошлют, будет моё. А мучения что могут сделать мне? Я так слаб, что разве только первый удар будет чувствителен. Смерть для меня — благодеяние, она скорее приведёт меня к Богу, для Которого живу и тружусь и к Которому давно я стремлюсь».

8. Вот и герой первой повести, очутившись в лагере, стремился помочь ближнему, даже если он являлся для него потенциальным врагом. Будучи по мирской профессии врачом, он руководствовался принципом: Поможешь болящему — поможешь Христу. Поэтому в лагере его называли Блажной. Во второй части книги представлена вторая тетрадь, в которой как раз и говорится о Псковской миссии. Автор посчитал чрезвычайно важным рассказать эту историю, так как до сего времени у нас превратно толкуют о деятельности духовенства во время войны. Считают, что на оккупированных территориях все священники были предателями, сотрудничая с немцами. За что и справедливо наказаны. Но это было не так. И пришло время рассказать правду. А третья тетрадь посвящена первой любви архипастыря, ее смертельная болезнь и привела его к Богу. Но это было только начало этого пути. Подробнее обо всём этом читайте в книге «Красные родники»

***

Стихотворение, с которого автор вынес во вступление книги, заканчивается так:  «Я давно уже ангел, наверно, Потому что, печалью томим, Не прощу, чтоб меня легковерно От земли, что так выглядит скверно, Шестикрылый унёс Серафим».  Да, отмечает Алексей Солоницын, поэт прав в том, что верные Христу — Ангелы Церкви. И просьбу поэта, как теперь, уже в 21 веке, стало очевидно, надо бы произнести — ибо Шестикрылый Серафим унес земных Ангелов к Небу. Потому что благодаря именно им пробились чистые родники, которые мы можем по праву называть красными, их святая чистота возникла на крови мучеников и исповедников нашей обезображенной, но выжившей и взявшей курс на возрождение Русской земли.