У книжной полки. Людмила Разумовская. Роман "Русский остаток"

Февраль 1917 года… Начало всеобщего избиения, всеобщего озверения... всеобщего безумия... Русская катастрофа, сломавшая жизни многих людей, живших на территории Российской империи, и в первую очередь, верующих людей. Тех, кто не предал Бога, но пошел за Христом, претерпел многие гонения, пытки, а кто-то и мученическую смерть. Многие имена исповедников и мучеников пропадали в адской машине репрессий, а в советской стране рождались дети, не знающие своих отцов, не помнящие своего родства, потерявшие связь поколений. Об этой трагедии нашего народа рассказывает книга Людмилы Разумовской «Русский остаток», вышедшая в свет в издательстве Сретенского монастыря.

***

«Две тысячи лет силы сатанинские пытаются попрать орудие нашего спасения – Крест Христов – и погубить христиан. Разными способами. И ересями, и расколами, и революциями. …Все силы сатанинские ополчились сейчас на Россию... Потому что одни мы остались со Христом... Одни стоим у Креста Его на Голгофе. И сами, яко разбойники, на кресте страдаем. Но со Христом и воскреснем!.. Вот чего мир не может вместить. Они думают, расчленив Россию, присвоив ее богатства, поправ Крест Христов, станут наконец полными владыками мира. Слепые вожди слепых! И в расчлененном виде, на гноище и в рубище, там, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них, а где Господь, там и Церковь, там и воскресение, и спасение, и жизнь вечная...» Такие слова из романа Людмилы Разумовской «Русский остаток» можно вынести в эпиграф всего произведения, которое, по мнению издателей, непременно должно стать событием для каждого из читателей и для всей современной отечественной культуры.

Автор, Люд­мила Разумовская, известна и в нашей стране, и за ее пределами как превосходный драматург, остро чув­ствующий время, проницательно и честно отража­ющий его духовные и социальные проблемы. Тонко и точно исследуя глубины человеческих душ, она суме­ла создать разнообразные, сложные, противоречивые, подчас неожиданные в своих проявлениях характеры. Такие пьесы драматурга, как «Дорогая Елена Серге­евна», «Сад без земли», «Медея», «Сестра моя Русалоч­ка», «Конец восьмидесятых», «Владимирская площадь» и другие, со времени своего создания и по сей день идут на подмостках многих театров Европы, Азии, США, Канады. На родине, в России, у каждой из них была своя драматическая, но порой и счастливая судьба.

И вот перед нами новое произведение Л.Н.Разу­мовской, написанное в жанре романа. По словам доктора культорологии, Ольги Борисовны Сокуровой, очевидно, что в такой смене писательского амплуа была своя внутренняя логика и необходимость: роман — наиболее универсальный и наиболее свободный литератур­ный жанр, который позволяет сочетать драматическую остроту конфликта, стремительность и напряженность диалога с авторскими комментариями и неспешны­ми философскими раздумьями о времени и о геро­ях. В романе могут спокойно соседствовать вымысел и строгий исторический факт или документ, лириче­ские сцены и политическая публицистика. Одним сло­вом, жанр романа наиболее близок самой жизни, во всей ее сложности и полноте. И это мы сможем понять, читая роман «Русский остаток».

Героиня романа - Галина, провинциальная девочка из неблагополучной и неполной семьи, выры­вается из постылой обстановки родного дома, приез­жает в Питер и поступает в университет. У нее беспорядочные представления о жизни и людях, случайные знакомства и связи. Казалось бы, волей случая, увязав­шись за подругой в авантюрную поездку на окраину Москвы, она встречается с великой и единственной своей любовью. Поистине, по слову Пушкина, случай мо­жет стать «мгновенным орудием Провидения». У героини говорящая фамилия — Преображенская. Именно с приходом настоящей любви начинается постепенное преображение, углубление и просветление ее личности. И любовь эта показана автором сильно, пронзительно, с очень редкими в наши дни высотой, благородством и нежностью. Однако перед нами дале­ко не любовный и уж совсем не дамский роман. Так, например, Галина Преображенская долгое время не знает, что фамилия ее указывает на принадлежность к священническому роду. Она думает, что отец был посажен в тюрьму за уголовщину, и всеми силами стремится вы­рвать из сердца память о нем.

В судьбе Галины просматривается судьба целого поколения, которое почти поголовно состояло из Иванов, не помнящих родства, и к лучшим представителям которого постепенно возвращалась родовая, историческая и духовная память. Они каким-то чудом продирались к правде, казалось бы, навсегда для них закрытой. Исконно русское правдоискательство является главным достоинством автора романа и его ге­роев. Все они продвигались в трудных поисках правды непрямыми путями, часто ошибаясь, падая, переживая перемены и катастрофы в своей личной жизни. Перед каждым из героев тем или иным путем раскрывались семейные тайны, разворачивалась история рода. И каж­дая такая история заставляла задуматься о тайнах Большой Истории, о причинах и смысле той непомер­но великой крестной ноши, которая легла на Россию в XX веке и под которой стонет и сгибается она по сию пору. И не просто задуматься, а выстрадать, пропустить через сердце эту тяжесть и боль, всем существом при­общиться к ней, а значит, укорениться в родной почве, получить прививку к общему могучему древу Русского Креста. В результате масштаб романа оказывается поистине огромным.

Как отмечает О.Б.Сокурова, Людмила Разумовская сочетает в себе женскую спо­собность к чуткому пониманию и сопереживанию лич­ной и общей боли — и поистине мужественную отвагу в обнаружении, назывании, бескомпромиссно правди­вом и беспристрастном осмыслении всех самых трудных тем русской истории XX века. Таких, например, как Фев­раль 1917 года и его перекличка с февралем перестройки, как личность и политика Сталина, как трагедия и роко­вые ошибки движения генерала Власова, причины и ход чеченской войны, роль Запада в трагической судьбе Рос­сии, последствия олигархического захвата власти. Все эти и многие другие, не менее острые и боль­ные темы поднимаются и обсуждаются на страницах романа в трудных спорах, в захватывающих, динамич­ных диалогах, построенных с настоящим драматур­гическим мастерством. Самое главное их достоинство в том, что в ходе этих предельно искренних разговоров ломаются привычные, умело навязанные нам штампы и стереотипы и правда проступает во всей своей слож­ности и многогранной, подчас противоречивой полно­те.

Причем ни сам автор, ни его герои вовсе не настаи­вают на том, что это — правда в последней инстанции. Нет, последняя точка здесь отнюдь не поставлена, и читатель может включиться в дальнейшее осмысление этих жизненно значимых тем. В таком приглашении к духовному и интеллекту­альному сотрудничеству в сфере постижения наиболее спорных страниц нашей истории, думается, еще одно несомненное достоинство книги. Честность, бесстрашие и силу души автор книги об­наруживает и в выявлении самых болевых проблем на­шего современного общества с его культурным оди­чанием и вопиющей безнравственностью. При этом, глубоко сострадая бедствующему и вымирающему на­роду, Л.Н.Разумовская не впадает в крайность народобожия, не делает попыток национального самооправдания. В ее романе мы находим честное и трезвое признание и беды, и вины человека и народа, а также горький, но убедительный диагноз гибельных процес­сов, происходящих в России и мире.

В то же время, как отмечает Ольга Сокурова, книга Людмилы Разумовской не оставляет чувства безнадежности. Напротив, в ней проступает Свет, который «во тьме светит, и тьма не объяла его». Свет истины, веры, добра проникает в ду­ши главных героев романа и постепенно разрастается, утверждается в них. Герои показаны в трудностях свое­го духовного роста. По мере того как изменяются, пре­ображаются они сами, меняются и их взаимоотно­шения. Чем взыскательнее становятся они к самим себе, чем строже судят себя за совершённые когда-либо грехи и проступки, тем терпеливее, мягче, благодарнее они относятся друг к другу, тем мудрее принимают то, что происходит в их жизни — даже самые дорогие утра­ты, даже собственный земной конец.

***

По словам Ольги Сокуровой, этому роману дано прекрасное и точное название — «Рус­ский остаток». В нем угадывается отсылка к известным апостольским словам: «Да пусть хоть как песка мор­ского, несчетно будет сынов Израилевых, спасется лишь малый остаток». И в самом деле, сейчас, как ни­когда, мы можем воочию убедиться, что широкий путь ведет к погибели. Увы, многие из наших современников предпочитают, не задумываясь, идти именно этим об­щим путем. Но каждый из нас подобно героям романа Л.Н.Разумовской может войти в спасительный «русский остаток», если решится встать на узкий и трудный путь правды, веры, милосердия, покаяния и любви.