У книжной полки. Архимандрит Лазарь (Абашидзе). Грех Адамов

Сегодня в нашей программе мы хотим познакомить Вас с книгой архимандрита Лазаря (Абашидзе), почившего о Господе в августе прошлого года. Православным читателям отец Лазарь знаком по широко известной книге «Грех и покаяние последних времен», где он глубоко рассматривает таинство Исповеди и подготовку к нему. Многим читателям эта книга принесла огромную пользу в понимании себя и своих недугов души. Тема сегодняшней книги не менее актуальна – она помогает разобраться в вопросе о первородном грехе или грехе прародителей, который касается непосредственно каждого из нас.  Книга так и названа «Грех Адамов».

***

К рассмотрению этой темы отец Лазарь обращается не случайно, ведь без точного понимания основ Православной веры дальнейшее усвоение знаний может стать затруднительным и даже породить различные заблуждения. В своей работе автор, опираясь на творения святых отцов Церкви, последовательно и обоснованно излагает тему грехопадения, развенчивая старые и новые мифы о ней. Об этом отец Лазарь пишет: «Тот, кто преткнулся в понятиях о первородном грехе, тот непременно будет хромать на всех путях познаний христианских. И чем выше он будет восходить на высоту церковного учения, тем более и более будет выявляться и усиливаться его хромота». Без понимания «учения о первородном грехе… мы не сумеем продвинуться вперёд, не сможем сложить и высказать ни одного внятного и вразумительного христианского слова или православной мысли».

Вот насколько важно правильное усвоение этого вопроса. В своей книге отец Лазарь с разных сторон рассматривает учение Православной Церкви о первородном грехе, чтобы у читателя не оставалось никаких недоумений. И в первую очередь автор говорит о том, как Адам совершил беззаконие и каким образом грех Адама вменяется всем людям с самого их зачатия.  Ответы на эти вопросы очень важны, они открывают нам понимание самих себя и природы нашей греховности. Они объясняют, откуда в нас страсти и как засеяны в нас семена всех страстей, откуда и как в нас появилось зло. Или перефразирая слова апостола Павла: Почему чего хочу доброго не делаю, а чего не хочу  ¾ злое ¾  совершаю постоянно.

Что же произошло после преступления Адамом заповеди Божией? Случилось то, что и обещал Адаму Бог: «Смертью умрешь». И сразу по совершении греха вошла в Адама смерть, и душою он умер сразу, а тело его умирало постепенно. При внимательном чтении этого места Библии мы увидим, в чем выражалась эта смерть души Адама: в первую очередь в помрачении ума, когда он допустил мысль, что может укрыться от Всевидящего Творца и Бога в зарослях кустарника. А попытка оправдать свой поступок вместо того, чтоб принести Богу покаяние, еще ярче показывает изменившееся состояние ума Адама.

Святитель Феофан Затворник так описывает падение прародителей: «Позавидовал им падший прежде того по гордости дух и сбил их с пути, наустив их преступить данную им небольшую заповедь… будто со вкушением от запрещённого плода они вкусят такого блага, которого без того и вообразить не могут, — «станут как боги». Они поверили и вкусили. Дело вкушения, может быть и не велико, но худо, что поверили, не зная кому. Может быть, и это не так бы было важно, если б не те страшно преступные мысли и чувства к Богу, какие, как яд, влил в них злой дух». Вследствие чего пишет Симеон Новый Богослов, ¾  «Лишился он (Адам) всех духовных и небесных благ, а вместо их получил пристрастие к земным и видимым тварям,  ¾ и стал глух, слеп, наг, …к тому же ещё смертен, тленен и несмыслен, подобно неразумным животным».

В своей книге отец Лазарь рассматривает также свидетельства Святого Писания и учение отцов Церкви о том, каким образом мы наследуем вину Адама и какова эта вина? Вот что мы читаем у Симеона Нового Богослова: «И как Адам <...> по преступлении заповеди сделался тленным, смертным, слепым, обнаженным, так и <...> все, рождённые от него, сделались всем тем, чем стал он… — то есть тленными, смертными, глухими, слепыми, обнажёнными, бесчувственными, ничем почти не разнящимися от неразумных животных или, лучше сказать, ставшими хуже их».

В Православном исповедании Восточной Церкви митрополита Петра (Могилы) написано: «Первородный грех есть преступление закона Божия, данного в раю прародителю Адаму… Сей прародительский грех перешёл от Адама во всё человеческое естество, поскольку все мы тогда находились в Адаме, и таким образом через одного Адама грех распространился на всех нас». Итак, по учению святых отцов… грех прародителей в раю вовсе не так мал, как может показаться при поверхностном взгляде!  ¾ заключает отец Лазарь. ¾  Мало того: он принёс тяжкие последствия не для одного Адама, но и для всех, кто родился от него впоследствии.

Важный момент, который рассмотрен в книге  ¾ это учение Церкви об искуплении. Да, мы все согрешили в Адаме. Но и все оправданы во Христе. Знание и понимание этого положения очень важно для нашей христианской надежды. Господь прощает нам наши грехи в ответ на наше искреннее покаяние. Покаяние не просто как признание своей греховности, но и решимость понести за нее определенное наказание. И стоит только задуматься над тем, что за наши грехи Сам безгрешный Сын Божий понес тягчайший Крест страданий и унижений, как нам станет вполне понятно, почему мы должны нести ответственность за свои многочисленные прегрешения. В этой связи утешительны для нас слова свт. Иоанн Златоуста: «Христос, пришедши, обещал нам ныне блага большия тех, которых лишили нас согрешившие вначале… Исправься, поревнуй о добродетели, и Я отворю тебе не рай, а самое небо, и не дам потерпеть тебе никакого зла от преступления первозданного».

Суть христианской надежды очень ярко выражена в словах святителя Серафима (Соболева):  «Как только Господь произнёс Свой правосудный приговор о наказании всех людей смертью за грех Адама, то тут же после падения наших прародителей растворил его Своею Божественною любовью, давши им обетование о Пришествии на землю Спасителя мира, Который должен был Своею крестною смертью отменить действие Божественного наказания, уничтожить эту смерть и опять даровать нам утраченное блаженство». В своей книге архимандрит Лазарь также отвечает на такие важные вопросы: Каковы же последствия первородного греха? Как совершилось искупление первородного греха и каким образом стало возможно примирение человека с Богом? Каким образом стало возможно примирение человека с Богом и освобождение из-под клятвы?  Почему благой Промысл Божий попускает уходить из жизни прежде принятия святого Крещения младенцам?

***

Итак, в книге архимандрита Лазаря «Грех Адамов» читатель найдет ответы на многие недоуменные вопросы относительно первородного греха. Она поможет разобраться в причинах нашей всеобщей греховности, ответит на вопрос для чего надо крестить младенцев, даст уяснить, почему для избавления нас от греха, клятвы и смерти понадобилась Искупительная Жертва Господа Иисуса Христа. И так как автор книги убеждает нас, что без правильного понимания этих основопологающих догматов спасение для нас может быть закрыто, то думается, что нам нужно очень внимательно изучить этот труд.