Таинства Церкви. Беседа с протоиереем Владимиром Волгиным

– В прошлый раз мы говорили о мытаре Закхее, который принял Господа Иисуса Христа. Когда читаешь Евангелие, особого внимания не обращаешь на то, как Христос, Сын Божий, ходит по земле, заходит не в один дом, в частности к Закхею. Только представьте, Царь неба и земли заходит в дом к незначительному человеку. Закхей был значителен только в кругах своей деятельности: он собирал налоги, был начальником мытарей. И вот Господь изъявил желание быть у Закхея, вошел в дом к простому человеку.

Если бы царь вошел, думаю, ему было бы гораздо больше почестей, чем Господу Иисусу Христу. Да, Закхей устроил обед, принял Христа уже как Сына Божьего, но при этом своей простоты не изменил.

Такой диапазон между Богом и человеком, что трудно вообразить эту бесконечность между Богом и Его творением! Вот это меня удивило, восхитило. Раньше я никогда не обращал на это внимания: ну зашел и зашел, великое дело сотворил. И весь дом Закхея крестился после слов Господа Иисуса Христа.

Мы отпраздновали Неделю о самаряныне. Мы помним, что Господь остановился у колодца Иаковлева. Ученики пошли добывать пропитание, а Господь Иисус Христос остался один около колодца. Пришла самарянка. Мы помним, что иудеи с самарянами не общались. Вообще правоверным иудеям не положено было есть с язычниками вместе; они вели обособленный образ жизни. Это касалось тех заветов, которые Господь дал Моисею на горе Синай и которые были ретранслированы в народ иудейский.

Господь Иисус Христос заговорил с самарянкой. Когда ученики вернулись, они удивились, почему Господь говорит с самарянкой. А Господь в этой краткой беседе, во-первых, явил Свое всеведение: Он обличил самарянку в том, что у нее было пять мужей и тот человек, с которым она живет сейчас, ей не муж. Самарянка была совершенно потрясена этим видением, этим проникновением в ее сокровенную, интимную, если хотите, жизнь, которую она, наверное, не афишировала перед другими людьми. Хотя наверняка люди знали о том, что у нее не первый муж.

Что же происходит во время этой беседы? Христос просит у нее пить. На что самарянка отвечает: как ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки? ибо иудеи с самарянами не сообщаются (Ин. 4, 9). Тогда Христос говорит: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую (Ин. 4, 10). 

Самарянка не понимает, о какой воде идет речь. А Господь вот этой далеко отстоящей от Бога самарянке говорил о благодати Духа Святого. То есть Он произносил учение не просто безграмотному в духовном смысле человеку, а человеку, который находился, можно сказать, в языческом заблуждении. Потому что самаряне построили свой храм, служили свои службы и думали, что поклоняются истинному Богу. А на самом деле они уклонялись в язычество.

Пораженная самарянка спрашивает: Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая? (Ин. 4, 11). Но Господь продолжал говорить о благодати Духа Святого, о том, что всякий, кто будет пить эту воду, не будет жаждать вовек (см. Ин. 4, 13–14).

Конечно, Он говорит не о физической жажде, а о духовной жажде, которая будет вполне удовлетворена благодатью Духа Святого. Это же потрясающе, удивительно! Господь преподносит язычнице учение о благодати Духа Святого.

Самарянка бежит в то место, где она живет, и сообщает людям о Христе, говорит: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? (Ин. 4, 29).

Самаряне пошли, увидели Его, услышали Его проповедь и уверовали. А самарянке они говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос (Ин. 4, 42). Они своими глазами видели Его и слышали Его слово, которое, можно сказать, перевернуло их жизнь и соделало верующими (может быть, не всех) в Сына Божьего.

Что же говорит нам это Евангелие? Оно свидетельствует о том, что Господь всех принимает, вне зависимости от заблуждений в вере. Только надо принести покаяние – и ты уже становишься своим для Господа. Сердце Господне открыто абсолютно для всех. Это мы должны осознавать, понимать и благодарить Бога за Его величайшее и бесконечное милосердие и любовь по отношению к нам, человекам.

Он не хочет погибели ни одного из нас. Он желает, чтобы каждый из нас унаследовал спасение, достиг Царствия Божьего. И действительно, святые люди, стяжавшие Духа Святого, были наполнены благодатными струями воды живой, благодатью, воскрешающей любого человека, дающей любому человеку надежду на Царствие Божие. Надежду на то, что когда-нибудь мы станем чадами Божиими, по Его бесконечной любви и милосердию. Он не смотрит ни на какие лица, а взирает только на душу человеческую.

Поэтому я поздравляю всех с Неделей о самаряныне. И мы в каком-то смысле самаряне. Несмотря на то что мы уже слышали о Христе, читаем о Христе, причащаемся Его Тела и Крови, мы все равно часто живем как язычники, как люди, не познавшие Христа.

Так что желаю всем нам совершать шаги навстречу Господу нашему Иисусу Христу, Который распростирает Свои объятия каждому человеку, живущему в этом мире.

Осталось совсем немного до нашей основной темы – толкования Священного Писания, прежде всего Нового Завета...

– Я с нетерпением жду этих программ. Но когда Вы говорите, что осталось совсем немного, обычно это растягивается года на два, чему я безмерно рада. Рады и наши зрители. Спасибо Вам!

– Спешу огорчить – осталось действительно немного… Поговорим о Входе Господнем в Иерусалим. Это начало Страстной седмицы. Господь Иисус Христос спускается в Иерусалим на осле (осляти). Огромное количество людей встречает Иисуса Христа так, как, наверное, не встречали никого: сбрасывают с себя одежды, постилают путь Христов и кричат: «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне!» Его встречают как Бога, как Богочеловека. Это происходило за несколько дней до распятия.

Это крайне раздражало начальников иудейских и первосвященников, и они обратились ко Христу, сказав: «Прикажи им замолчать». Они  понимали, что если сами будут приказывать, никто не исполнит их приказания. Поэтому они вынуждены были обратиться ко Христу как к начальствующему. Не как к простому человеку, а как к начальствующему. Но Господь сказал: если они умолкнут, то камни возопиют (Лк. 19, 40).

Вот такое царское, можно сказать, шествие в Иерусалим... Но здесь кричали уже не как о царе, а как о Боге, Богочеловеке. И принимали Его не как царя, а как Богочеловека. Весь Иерусалим пришел в невероятное движение. Волнение какое-то, наверное, испытывали израильтяне; что-то передавалось, как электрическим током, в их сердца.

Эти заразительные восклицания народа вызывали крайнюю зависть у первосвященников и князей иудейских, которые потом благополучным образом настроили иудеев, народ на то, чтобы они кричали: «Распни Его!» Иудеи, которые видели так много чудес, совершенных Господом Иисусом Христом, которые видели в Нем Пророка, чувствовали в Нем Мессию обетованного, потом, по научению начальствующих, кричали: «Распни, распни Его!» Того, кто совершал огромнейшее количество исцелений, три воскрешения из мертвых, изгнание бесов из бесноватых. И все это вменилось в ничто...

– Буквально за неделю у людей изменилось отношение к Нему. Как вообще это могло произойти? Мы всегда в праздник Входа Господня в Иерусалим задаемся этим вопросом. Какой был восторг, какие восклицания, и вдруг: «Распни Его!» Как такое могло произойти за мизерный промежуток времени? 

– С одной стороны, это непостоянство человеческое, податливость души человеческой на клевету. Ведь Христа оклеветали. Хотя Он говорил правду, что Он – Сын Божий. За это Его распяли.

Такое подвижное состояние души человеческой мы чувствуем и на себе. Вот мы встречаем хорошего, умного человека, может быть, даже праведного, но стоит нам услышать о нем что-то негативное, как мы настораживаемся. Это в лучшем случае. Нет; в лучшем случае – когда мы не принимаем клеветы. А здесь уже начинается худшее: мы настораживаемся, начинаем верить клевете, начинаем осуждать человека, которого еще пять минут назад превозносили в своем воображении, в своей душе. Так что очень легко это происходит. И это пример легкой перемены в видении, понимании и суждении о человеке, в данном случае – о Сыне Божием, о Богочеловеке.

Если бы Он не сотворил так много чудес, было бы понятно в каком-то смысле то мнение, которое внушили народу первосвященники и князья иудейские. Да, это богохульство – считать себя равным Богу и называть себя Сыном Божиим.

Вот такие мы, люди, переменчивые...

– Получается, что мы даже самим себе не можем доверять в полной мере?

– В каком-то смысле да.

– Большое спасибо, отец Владимир! Сердечно благодарю за беседу и жду следующих наших встреч!..

Хочу поблагодарить тех наших зрителей, которые не забывают материально помогать нашему каналу. Друзья, помните о том, что мы существуем только на ваши добровольные пожертвования, у нас нет никакого другого финансирования. Иногда вы заблуждаетесь и говорите, что нас кто-то еще финансирует: государство, Церковь. Это совсем не так. Мы существуем только на ваши деньги. Мои искренние пожелания добра, счастья всем телезрителям.

Автор и ведущая программы Любовь Акелина