Таинства Церкви. Беседа с архимандритом Мелхиседеком (Артюхиным)

13 июня 2026 г.

Главная » Передачи » «Таинства Церкви» (Москва)

– В прошлой передаче мы начали говорить о том, как соединить веру и знание. И я вспомнила нашего знаменитого академика Наталью Петровну Бехтереву. Она возрастала в годы атеистические, потом стала руководителем Института мозга человека. И она пришла к вере, будучи уже серьезнейшим ученым с мировым именем. Она сказала, что когда погрузилась в тайны человеческого мозга, поняла, что обычной эволюцией это объяснить невозможно.

– Творческие способности человека можно объяснить только наличием Творца.

– Вы говорили о нашем замечательном академике Ломоносове, об Эйнштейне. Можно вспомнить других: Блез Паскаль, например, которого Вы любите цитировать, Ньютон…

– У Ньютона был такой случай. Он сделал приблизительную механическую модель Солнечной системы (он же был и физик, и механик), крутил ее за ручку, и все начинало вращаться: вокруг Солнца вращались планеты, вокруг Земли вращалась Луна. Это была невероятная конструкция, но, естественно, примитивная, насколько это было возможно в те времена сделать как наглядное пособие. К нему пришел его знаменитый друг, тоже физик и ученый, и говорит: «Слушай, это просто невероятно! Кто это сделал?» – «Само». – «Как это само? Что за глупые шутки! Кто этот механик и плотник? Я хочу такую же копию сделать». – «Если ты понимаешь, что эта простая конструкция не могла сделаться сама, то Кто же сотворил наш космос и наши планеты?»

Кстати, знаменитая песня была в исполнении Пугачевой: «Этот мир придуман не нами, этот мир придуман не мной».

Луи Пастер говорил: «Если бы я знал чуть больше, то верил бы не как бретонский крестьянин, а как бретонская крестьянка». Потому что бретонские крестьянки верили абсолютно.

Многое знание к вере приводит, а полузнание от веры отводит. Поэтому, как говорит апостол Павел, вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно (1 Тим. 4, 16).

– Батюшка, в прошлой передаче мы много говорили о радости. Вопрос: «Как не унывать, если постоянно падаешь и снова совершаешь одни и те же грехи?»

– Апостол Иоанн говорит, что есть грех к смерти, а есть грех не к смерти (см. 1 Ин. 5, 16–17). Есть грехи, которые нас лишают благодати Божией, через которые мы уходим от Бога. Это грехи к смерти, как назвал апостол. Покаяние в этих грехах бывает один раз, то есть человек, покаявшись, оставляет их раз и навсегда. Поэтому истинное покаяние бывает не так часто в жизни.

Грехи не к смерти мы читаем в вечерних молитвах: согрешил делом, словом, помышлением и всеми чувствами: обонянием, осязанием, печалью, унынием, малодушием, маловерием, завистью, ропотом, гневливостью, памятозлобием и прочим. Это грехи, которые добра душе не приносят. Но эти грехи нас не лишают благодати Божией. Это так же, как грязь на руках. Мы моем руки каждый день, при этом никто не говорит: «Ну, опять испачкал. Больше не буду их мыть».

Не надо унывать из-за того, что есть так называемые повседневные грехи. Иоанн Лествичник сказал, что не падать свойственно одним только ангелам; падать и вставать свойственно людям; упав, никогда не вставать свойственно только одним бесам; и мы будем осуждены не за то, что пали, но за то, что мы, упав, не встали.

Приходит ученик к авве и говорит: «Авва, я пал». Тот ему говорит: «Вставай». Приходит на следующий день: «Авва, я опять пал». – «Опять вставай». Через неделю приходит и говорит: «Авва, я опять пал». – «Вставай и иди». – «До каких пор?» – «До самой смерти».

После грехопадения у нас есть удобопреклонность ко греху. Очень легко катиться с горки, а подниматься в горку очень тяжело. Поэтому апостол Павел говорит: «Бедный я человек! Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Умом я служу Господу Богу, а в делах вижу другой закон, противоборствующий закону ума моего» (см. Рим. 7, 19–24). Апостол Павел видел в себе раздвоенность: тянет на плохое, но не тянет на доброе (или тянет на доброе, но не хватает сил это исполнить).

У человека удобопреклонность ко греху из-за грехопадения. У ангелов наоборот: они стремятся к доброму, святому и чистому. Демоны, наоборот, – только к злому. Поэтому никакого уныния быть не должно.

Был такой афонский святой – Харалампий, духовное чадо Иосифа Исихаста. Он переживал за братию не из-за того, что случился тот или иной грех, произошло то или иное падение, то или иное приключение, но больше всего за то, чтобы после этого не последовало уныние. Потому что уныние еще хуже, чем грех. Сначала уныние, потом депрессия, апатия. Человек из-за одной какой-то ошибки может все бросить: мол, пропади все пропадом. Это уныние.

Серафим Саровский говорил: «Когда идете на тяжелую работу, берите с собой кусочек хлеба. Когда придет уныние, подкрепитесь – и уныние пройдет». Он даже под подушкой благословлял иметь сухари.

Я имел счастье общаться с одной из последних насельниц старого Серафимо-Дивеевского монастыря – матушкой Евфросинией (в схиме Маргарита). Она рассказывала, что по этой заповеди они имели кусок хлеба под подушкой. Старец Серафим заповедовал сестрам по одной не жить, минимум по двое. Поэтому матушка жила вдвоем с сестрой. И вот она рассказывала про сестру. Смотрю: ворочается. А время уже после полуночи. Спрашиваю: «Не спишь?» – «Нет, не сплю». – «А что?» – «Сна нет, какая-то тревожность». – «Может, хлебца поедим?» Достали из-под подушки хлеб, водой запили – и вообще спать не хочется. – «А давай Псалтирь почитаем?» Начали Псалтирь читать – у одной глаза закрываются, у другой тоже. Так и заснули. А проснулись – радость на сердце: крутились в уме псалмы, которые читали ночью.

Во время тяжелой работы имейте чем подкрепиться, чтобы не было уныния в душе.

– Я согласна, тем не менее грехи-то надо исправлять. Нарушал правила движения – не нарушай, потому что все прекрасно знают, чем это чревато. Садился пьяный за руль – не имей больше такой привычки. Ругаешься матом – надо прекращать.

– Кстати, что касается мата: покаяние здесь может быть только один раз. Если ты после раскаяния этого не бросил, тогда никакого раскаяния и не было. Нужно понимать, что это мерзость перед Богом. Как можно носить нательный крестик, изображение распятого Господа, и в то же время говорить эту гниль? Апостол Павел говорит: никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим (Еф. 4, 29).

– Тем более как можно причащаться?..

– В этом грехе надо каяться один раз и навсегда. Если это дальше происходит, то никакого покаяния не было. Мат сейчас везде и всюду: на детских площадках, в школе, на улице.

Одна женщина как-то спрашивает: «Что делать, если начальник ругается такими словами?» Я ей посоветовал: возьмитесь за сердце и покажите всем своим видом, что это нехорошо, что это какие-то гадости, болотом запахло. И еще скажите: тьфу, тьфу, тьфу.

– Да, надо стараться.

– Мало того, других надо останавливать.

– Задают вопрос по поводу исповедания мыслей, когда грешишь помышлением. Об этом даже дискуссии разворачиваются, надо ли это исповедовать. Кто-то говорит, что это монашеское делание, а мирянам это не надо делать.

– Нам Господь дает возможность управлять своими мыслями, не принимать их в ум и сердце, уметь ставить барьер, фильтровать, выкидывать из души с помощью молитвы. Но что делать, если помысел о грехе не проходит? Приведу простой пример. Мирянин исповедуется. На работе 10 сотрудников, все в одном помещении. Он женатый. Взяли молоденькую сотрудницу работать на компьютере. День, другой, третий, неделя, месяц – и он стал обращать внимание на нее как на женщину, в голове только одна мысль. Он эту мысль гонит, но на следующий день опять то же самое. И так каждый день. Он не может с собой справиться. Никакого проступка не было; и желания нет, потому что человек понимает, что это грех, что он женат, но мысль запала. И он говорит об этом на исповеди священнику. Потому что на исповеди не только прощается грех, но и даются силы и благодать грех преодолеть.

Старцы говорят, что неисповеданный грех лежит ядом, мертвым грузом в душе. Если человек этот помысел произносит на исповеди, значит, он этого не хочет. Дела никакого не было, а мысль была. Если мысль пришла и ушла, тогда ничего не надо исповедовать. Если мысль пришла, а человек ее прогнал, тоже ничего не надо. А когда мысль пришла и человек ничего не может сделать, тогда уже есть сочувствие, он начинает мысль рассматривать, фантазировать, примерять. И тут же дьявол подсунет всякие оправдательные моменты, что жена не такая, чуть-чуть полная… И человек начнет эту мысль крутить, крутить – и докрутится.

Сколько сейчас разводов! Два года назад в Российской Федерации на 10 браков было 7 разводов. В прошлом году на 10 браков уже 8 разводов. Это катастрофа!

Если помысел пришел и ушел, это одно. А если он засел, то надо искать помощи у духовника или священника, который служит в вашем храме. Человек сказал об этом, и Господь уже это видит. Человек свою душу обнажил – и дается благодать преодолеть это. Не надо дожидаться, когда это злое зерно даст свои плоды.

Слава Богу, люди в делах каются. Это уже хорошо. А уж в помыслах...

– История знает примеры, когда человек начинал воплощать помыслы в жизнь – и, увы, не к лучшему.

– Всё с этого начинается. Абсолютное средство для очищения ума – иметь память Божию через короткую Иисусову молитву, которая нам дана на все времена, из пяти слов: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!» Эта молитва способна выгонять из души всякие греховные помыслы.

– Следующий вопрос: «Как научиться видеть свои грехи, если они уже стали привычными и незаметными?»

– Приведу такой пример. Мужчина говорит: «Я часто свои грехи забываю. Но стоит мне жену обидеть и ей как следует врезать, она мне вспомнит все, что было в течение года». Старцу Амвросию так один мужик исповедовался. Старец говорит: «А ты не можешь ее попросить, чтобы она просто тебе это напомнила?» – «Сколько раз уговаривал, не говорит. Стоит врезать – сразу все вспомнит, что за год было».

– «Врезать» – надеюсь, в переносном смысле?

– Нет, там было в прямом...

– Интересный вопрос: «Что значит жить по вере в современном мире, полном соблазнов и искушений?»

– Это было, есть и будет во все времена. У нас есть заповедь от Господа: уклонися от зла и сотвори благо. А соблазны были вечно. Мир начался с этого: вот это делай, а этого не делай. Послушать Бога – это добро, а не послушать Бога – это зло. Наша свободная воля склоняется или к добру, или к злу.

Кстати, есть такая антиномия, казус философский: может ли Бог создать такой камень, который не сможет поднять? Да, такой камень Бог создал, но поднять его не может: это человеческая воля. С этой волей ничего сделать не то что нельзя, с ней и не надо ничего делать. Потому что творение человека – это акт Божественной любви: создать подобного Себе. Так и Священное Писание говорит, что человек создан по образу и подобию Божьему. Подобие как раз и подразумевает свободную волю, ум, любовь, совесть.

Бог создал человека не компьютером, в человеке заранее не была заложена программа. Должна быть свобода. Это был огромный риск, потому что Господь заранее знал, что кто-то неправильно воспользуется своей свободой. Но Бог творит этот мир, даже зная о том, что не все воспользуются этой свободой к лучшему. А иначе как? На кого будет направлена любовь Бога и от кого можно иметь свободную ответную любовь?

Это тайна премудрости Божьей – создание человека. То есть любовь Божия в Нем не замкнулась. Мало того, сущность существования Божьего – любовь Троих: любовь Сына к Отцу и Духу, любовь Духа к Сыну и Отцу, любовь Отца к Сыну и Духу.

Писание говорит: потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее (Ин. 10, 17–18).

Поэтому сущность жизни Святой Троицы – любовь.

Иоанн Богослов говорит: Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4, 16). А что такое любовь? Жертвенное служение. Любовь – это не чувство, не эмоции, это жертвенное служение.

Апостол Павел в Послании к Коринфянам пишет: любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает (1 Кор. 13, 4–8).

Многими словами апостол описал любовь. Одно из определений: любовь не ищет своего. А мы все эгоисты. Кто такой святой? Кто-то сказал: святой – тот, кто хочет, чтобы другому было немного лучше. Кстати, в монастырях это очень наглядно видно. Например, лежат фрукты. Кто первый подходит, берет маленькое яблоко. Почему? Чтобы другому досталось больше. Повседневная жизнь в любви. А в мирской жизни что?

– В мирской жизни, согласно этике, ты берешь тот фрукт, тот плод, который к тебе ближе... Ваше коротенькое пожелание нашим зрителям. И я Вас очень прошу напомнить нашим зрителям о необходимости помогать каналу.

– Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор. 9, 6). Спасение утопающих – дело рук не только самих утопающих, но наше общее дело. «Союз» служит нам, простым людям. А мы должны служить «Союзу» своей трудовой копейкой. Чтобы был круговорот любви в природе. Посеяли – пожали. Милостью Божией «Союз» существует уже столько лет!