Таинства Церкви. Беседа со священником Николаем Устиновым

Сегодня со священником Николаем Устиновым, клириком храма в честь преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, что в Котловке города Москвы, мы будем говорить о значении воскресных дней во время Великого поста.

 – Батюшка, прежде всего я хотела бы Вас поздравить с педагогической деятельностью. Вы начали преподавать в Московском финансово-юридическом университете (МФЮА). Вы также преподаете учащимся средней школы, колледжа, студентам университета. Так сложилось, что в один из дней я была на съемках в университете, и Вы преподавали в этот день. Я наблюдала за ребятами, мне показалось, им было интересно. Я искренне этому порадовалась. Мне кажется, у молодежи сейчас просыпается большой интерес к христианству, православию. Думаю, Вы сумели их увлечь.

– Насколько возможно, мы с ними выстроили какой-то контакт, взаимодействие. Дальше будем в динамике смотреть.

– Надеюсь, все будет хорошо. Молодому священнику, молодому человеку, наверное, легче понять молодежь, их мысли, чувства.

– Отчасти да. Я тоже ребятам говорил, что мой возраст (мне почти 32 года) очень гармонично встраивается в процесс преподавания в вузе, потому что я примерно на 10 лет старше тех студентов, с которыми общался. С одной стороны, я могу понимать их и еще помню свои переживания, когда сам был студентом. Помню вдохновение, желание изменить мир к лучшему. Когда понимаешь, что перед тобой весь мир, все возможности, хочется сделать что-то хорошее, правильное, чтобы реализоваться, самоутвердиться и какую-то пользу принести миру. Открытость, любовь, первые впечатления, взлеты, падения – все это очень важно и интересно.

– И тяга к знаниям должна быть.

– Не только тяга к знаниям, но и возможность эти знания реализовать. Мы об этом со студентами тоже говорили. Я пытался донести до них мысль, что важны не сами знания. Потому что знания – это инструмент: мы их можем получить, но дальше вопрос, что мы с этими знаниями будем делать. Любое научное открытие бесконечно важно. И те, кто занимается наукой, совершают благое дело. Но дело в том, как мы знаниями воспользуемся. Вот открыл человек атом, узнал его физические свойства. С одной стороны, можно согреть целый город благодаря атомной электростанции, а с другой стороны, создать атомную бомбу, которая может все уничтожить. Вопрос в том, как мы эти знания применим. Это первый момент.

С другой стороны, преподаватели в штате, как правило, либо моего возраста, либо старше меня на 10 лет. Поэтому я могу выстроить взаимоотношения и с младшим поколением, и с более старшим. Может быть, если бы мне было 42 года, я уже не смог бы так же с ребятами поговорить, потому что разрыв большой. А сейчас у меня есть такая возможность.

Ребята действительно очень хорошие, у них в глазах жизнь, желание принести какую-то пользу. Мир открыт перед ними. И это касается не только студентов университета, но и учеников колледжа. Это очень здорово. Сейчас очень сильно молодежь критикуют, но у нас хорошая молодежь.

– А молодежь всегда критикуют. Я себя вспоминаю в их возрасте, нас тоже критиковали. А потом мы начали критиковать.

– Да, и нас критиковали. Молодежь хорошая. Важно увидеть в них свет, доброе начало, которое в них есть. Они еще поддаются обучению. Есть такой медицинский термин: нейропластичность. Это способность мозга меняться. Мозг подростка еще поддается изменениям, поэтому его легко приучить и к самому хорошему, и к самому плохому; он податлив. Человек моего возраста или Вашего поколения уже стабилен, ему очень сложно измениться.

– Не соглашусь с Вами. Я, например, читаю одновременно 10–15 книг. Я всегда была очень пытливым человеком. В молодом возрасте мне даже не так важен был конечный результат, мне просто было интересно узнавать что-то новое, новые знания. Я не могу читать одну книгу. Сейчас я читаю письма известных людей. Например, «Философические письма» Чаадаева. Это очень интересно. Я читаю Радищева, художественную литературу. Мне все интересно.

– Я Вас понимаю, потому что сам такой же. Мои основные покупки на маркетплейсах – это книги. Мне мама говорит, что я скупил все книги на одном известном маркетплейсе.

– Я тоже для себя там отметила мемуары Екатерины Второй. Очень хочу их прочитать. Я слышала, что это очень интересно.

– Продолжу о молодежи. Молодежь действительно очень хорошая. Иногда на молодых людей жалуются, что они как-то неправильно себя ведут. Они ведут себя как подростки, это нормально. Впоследствии вся эта подростковая шелуха будет уходить, и будет проявляться тот стержень, который в них сформируется. Наша задача, на мой взгляд, – помочь им этот стержень сформировать. Помочь им сформировать доброту, любознательность, какую-то нравственную основу, которая будет светить через всю жизнь. И когда она раскроется, она будет прекрасно благоухать.

Наша задача – не огораживать их со всех сторон, ставя какие-то рамки, пытаясь из них что-то слепить, а помочь им свои таланты, которые в них Богом заложены, реализовать таким образом, чтобы они действительно цвели через призму нравственной и духовной основы и приносили пользу и им самим, и миру вокруг.

Родительская мудрость заключается в том, чтобы помочь ребенку вырасти, самореализоваться, совладать со своими недостатками. Мы должны помочь ребенку понять себя, особенно в подростковом периоде. Когда ребенок растет, происходит огромное количество процессов, в том числе физиологических: и строение тела меняется, и кости растут. Меняется психология, мировоззрение, мозг перестраивается, отношение к миру начинает меняться. Когда все это наваливается на ребенка, ему очень тяжело. И они вредные не потому, что вредные, а потому, что не могут с этим справиться.

Наша задача – помочь им это преодолеть, подставить плечо. И они нам за это будут благодарны. А если мы их третируем, оказываем на них негативное внешнее воздействие, то этим только подливаем масла в огонь. Здесь, конечно, мудрость нужна. Это бесконечно сложно. Нужно большое родительское терпение. Но наша задача – помочь им стать самостоятельными, понять себя, что они хотят сделать, к чему прийти, чего достичь. Так мы сделаем большое дело для них. И наш педагогический и родительский долг так или иначе будет исполнен.

– Перейдем к нашей теме. Мы договорились, что будем, по мере возможности, говорить о значении воскресных дней во время Великого поста. Во второе воскресенье Великого поста Церковь вспоминает Григория Паламу (в фамилии возможно двоякое ударение: и на второй, и на последний слог).

– Извечная тема: Пала́ма или Палама́. Все зависит от того, как мы читаем. Это равнозначные разные традиции. На греческом языке звучит Παλαμᾶς («Палама́с») – ударение на последнем слоге. В церковнославянских текстах принято говорить Пала́ма – ударение на втором слоге. Поэтому можно говорить и так, и так, это не является ошибкой.

Для меня этот день памяти Григория Паламы важен, потому что именно на второй седмице Великого поста меня рукоположили. Как мы знаем, это праздник подвижный (переходящий) относительно пасхалии. Меня рукоположили 28 марта, а в этом году день памяти Григория Паламы раньше. Тем не менее я для себя отмечаю этот день как какое-то промыслительное, значимое событие. Григория Паламу я тоже очень люблю.

Современный исихазм апеллирует к Григорию Паламе. Если мы читаем афонских святых отцов (это Иосиф Исихаст, Ефрем Катунакский, Паисий Святогорец, Порфирий Кавсокаливит), то их богословие, учение исихазма, их образ жизни, поступки, мысли ведут начало от Григория Паламы.

Григорий Палама – один из тех, кто сделал большой шаг в богословии. Он, наверное, не открыл чего-то нового. Зачастую богословские формулировки естественным образом строятся на основании того, что извне приходит какое-то еретическое учение – и надо давать ответ. Это приводит к какой-то богословской систематизации. С Григорием Паламой произошла подобная история. Его современник Варлаам отрицал возможность приобщения к Божественной жизни.

Надо сказать, что и до Григория Паламы исихазм в той или иной форме жил. Учение о том, что можно сочетаться с Богом, пребывало. Марк Подвижник об этом писал еще в IV веке. А Григорий Палама в XIV веке уже это учение сформулировал.

Основной вызов касался того, что Варлаам отрицал возможность приобщения к Божественной жизни. Отчасти это была попытка противостоять другим определенным вероучительным заблуждениям. Варлаам пришел к выводу, что Бог Абсолютен, Непознаваем и можно Его постигать лишь через призму каких-то умозаключений. Мы тварные создания, а Он Бог: как мы можем с Ним сочетаться? Поэтому он отчасти высмеивал исихазм, высмеивал монахов, которые творили умную молитву, считал, что они занимаются, в общем-то, ерундой, пытаясь приобщиться к Божественной Сущности.

На этот вызов Григорий Палама написал «Триады в защиту священно-безмолвствующих». Это была определенная реакция, которая положила основание целому учению. Хочу акцентировать внимание, что это не было чем-то новым; это систематизация и осмысление того, что уже было. Это как открытие закона всемирного тяготения. Это не значит, что закона не было. Люди понимали, что если залезть на башню, то упадешь вниз и разобьешься. Но Ньютон все это систематизировал, описал научным образом, ссылаясь на других ученых, астрономов. Я провожу параллель, чтобы понимать, как все происходит. Григорий Палама тоже все описал и систематизировал.

Полемика была о нетварном свете. Для Варлаама нетварный свет – это что-то тварное, отчасти Божественный фокус. Полемика была вокруг преображения Господня. Варлаам говорил, что Божественный свет, который был при преображении Христа, – это тварный свет. Может быть, он действительно сверхъестественный, но тварный.

Григорий Палама в ответ на это систематизировал учение о нетварном свете, о Божественных энергиях, которые не просто исходят от Бога, но являются Его частью. Сущность Бога действительно непознаваема, но познать Его мы можем в Его энергиях, Его действиях. То есть энергия является частью Божества, но не тождественна Сущности. И с Богом мы можем сочетаться в Его энергиях. Мы можем быть причастниками не Его Сущности, но причастниками Его жизни. И таким образом мы действительно получаем возможность обожествления.

Энергии Божии проявляются по-разному. В частности, благодать, о которой мы все время говорим, – это проявление Божественных энергий. Божественные энергии реализуются и в таинствах: таинстве Крещения, таинстве Евхаристии и так далее. Это то, что нам позволяет приобщиться к Божественному бытию. То есть сущностно мы отличаемся, но в Его энергиях мы можем приобщиться Его жизни и стать, как святые говорят, богами по благодати. То есть когда мы в себя вмещаем эти энергии, мы становимся частью Божественной жизни и богами по благодати. Это очень важный момент.

Критика в чем заключалась? Если мы не приобщаемся к Богу, тогда все теряет смысл. Человек создан по образу и подобию Божьему. Образ Божий в нас заложен, а подобия как достигнуть? Тогда смерть является концом. Так или иначе Варлаам к этому приходил. Тогда непонятно значение таинств Причащения и Крещения. Тогда в чем смысл спасения? Почему мы спасаемся? Сразу возникала череда ложных заблуждений, которые нивелировали все предыдущее учение.

Для нас это очень важно, потому что через эти Божественные энергии мы становимся причастниками жизни Бога. Через эти энергии мы реализуем наше богоподобие. Мы же должны стать богами по благодати, должны стать богоподобными. Богоподобие – это обожение. Григорий Палама писал о том, что цель человеческой жизни – обожение. А обожение – это полноценная жизнь с Богом. Эти вещи тождественны, одно без другого не существует.

Стяжать Царство Небесное – значит приобрести полноту жизни с Богом. Обожение – это полнота жизни с Богом. Быть спасенным – это значит приобрести полноту жизни с Богом. Стать святым – это приобрести полноту жизни с Богом. Одно без другого не существует. Нельзя достичь богоподобия и при этом не быть святым. Невозможно приобщиться к Царству Небесному без приобщения к Божественной жизни. Все это взаимосвязано.

И вторая седмица Великого поста об этом напоминает. Наша задача заключается в том, чтобы мы очистили себя, свое сердце, свою душу, чтобы вместить Божественную благодать.

Апостол Павел писал: не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога? (1 Кор. 6, 19). Если немножечко сузить, то речь о сердце, потому что сердце – вместилище всего. Если представить человеческое существо в виде пирамидки (тело, душа и дух), то стержень, на котором эта пирамидка держится, – сердце человека. В богословии оно понимается как внутренняя составляющая; из сердца все исходит. Сердце является тем самым стержнем, в котором Дух Божий пребывает.

Наша задача заключается в том, чтобы очистить наш внутренний храм от всякого греха и порока. Мы должны понимать, что наше сердце – это храм Божий, и мы его должны хранить и содержать. Вот мы сейчас находимся в храме и видим образы святых людей. И в нашем сердце мы должны сохранять любовь и держать наших близких. Как говорил апостол Павел коринфянам, сердце наше расширено и может вместить всех.

Конечно же, в алтаре нашего сердца должен присутствовать Бог. И если мы чем-то пятнаем наш храм, мы должны проводить уборку. У кого-то могут быть тонны грязи, у кого-то мухи небольшие на полу лежат. Все это мы должны выметать. Когда мы это выметаем, пространство становится чистым и наполняется Божественной благодатью.

Наше сердце – храм, и мы должны его сохранять. Когда мы сохраняем сердце для Бога, наше сердце воистину становится храмом Святого Духа, и Божественная благодать, Божественная энергия в нем присутствует, мы становимся частью Божественной жизни. И Святой Дух пребывает в нас. Чем больше мы наше сердце освобождаем от грехов и страстей, тем больше пространства остается для того, чтобы Божественная благодать пребывала в нашем сердце.

– Большое спасибо, отец Николай! Сердечно Вас благодарю. Продолжим нашу беседу в следующей передаче...

Как всегда, хочу поблагодарить наших зрителей, которые помнят о нашем телеканале и не перестают его финансово поддерживать. Сердечный и низкий вам поклон. В пост мы постоянно слышим слова: спешите делать добро. Помощь телеканалу «Союз» – это великое добро, великое благо.

В эти дни многие из нас отказываются от светского телевидения, некоторые вообще его не смотрят, кто-то смотрит дозированно. А телеканал «Союз» можно и нужно смотреть в дни Великого поста, потому что мы показываем и литургии Преждеосвященных Даров, и вечерние богослужения, и очень серьезные размышления наших отцов о том, что такое Великий пост. Так что, друзья, не забываем делать добро и помогать телеканалу «Союз».

Автор и ведущая программы Любовь Акелина