Родное слово. Священник Александр Сахненко отвечает на вопросы

– Первая неделя осени. Многие возвращаются к привычной жизни после лета. Во многих храмах уже состоялись молебны на начало учебного года. В чем цель такого богослужения, в чем смысл таких молебнов?

– Начинается не просто новый учебный год, но и календарный год. В Церкви начало индикта – церковного новолетия празднуется 14 сентября, то есть 1 сентября по старому стилю. Собственно, с началом этого нового периода связано начало жизнедеятельности и нашего мира… 

Сейчас мы видим, как потихонечку зеленые листья покидают деревья, мир готовится к зиме. Так и у нас проходит время летней радости, когда мы могли посвятить чуть больше времени отдыху, побывать в разных новых местах, чуть меньше задумываясь о чем-то важном. Теперь и погода хмурая, где-то суровая, мокрая, напоминает нам, что пора заниматься собой. И начинаются более серьезные мероприятия, дела, которые люди откладывали на период отпусков.

Школьники, студенты вступают в новый период, в очередной (а для кого-то первый) учебный год, когда они смогут прожить маленькую жизнь. Эти 9 месяцев, подобно времени, которое проводит младенец в утробе, – это действительно целая жизнь, когда ребенок (или взрослый) постигает новые науки, новые знания, делает себя чуточку выше, совершает усилие над собой.

Давайте коснемся слова «образование». Что это значит? В самом слове есть подсказка. Корень слова – «образ», и мы понимаем, что речь идет и о нашем образе человеческом, и об образе Божием. Бог – Дух, у Него нет физической оболочки, нет тела. Образом Божиим в человеке является вовсе не внешнее. Образ Божий в человеке, согласно нашему догматическому богословию, – это способность отражать Божественные свойства. Как дети маленькие отражают своих родителей, так и взрослый человек, подобно ребенку, отражает свойства Божии.

Бог – Творец, и человек склонен творить, не может бездействовать, ему нужно что-то созидать, создавать. Порой, конечно, человек такое натворит… Тем не менее он – маленький творец. Бог – Всеблагой, и человек стремится к благу. Нет человека, который сознательно хотел бы сделать себе плохо. Если даже и есть люди, которые делают себе плохо, они думают, что делают хорошо. Нет ни одного, кто сознательно хотел бы себе навредить. Господь наш Всеведущий, и человек всю жизнь стремится к знаниям. Даже если нам кажется, что человек сознательно не хочет повышать уровень своей компетенции, получать очередное образование, это вовсе не значит, что он деградирует. Даже какое-то маленькое, суетное, на наш взгляд, дело приводит его к какому-то внутреннему созиданию, к какой-то мысли. И так далее.

То есть мы пытаемся образ Божий в человеке разглядеть, очистить. Как действуем с драгоценными камнями, которые в виде ископаемых весьма неприглядно выглядят. Чтобы алмаз светил красиво, его нужно сначала огранить, очистить от того, что не является для нас ценным. Подобно этому трудится педагог, который старается сделать внутреннюю огранку человека, усиливая самые важные его внутренние составляющие.

Человек, который занимается образованием, вынужден работать над собой, тренировать внимание, память, преодолевать свою лень (например, очень не хочется садиться за уроки, но приходится), тренировать дисциплину. Таким образом человек превращается в настоящую личность, которая уподобляется Богу.

С древности наши предки, прекрасно понимая, что образ Божий в человеке просыпается через учение, целенаправленно этим занимались. После богоборческой власти у многих сложилось такое впечатление, что Церковь совершенно не про науку. Научные институты, адронные коллайдеры – вот для этого точно нужны мозги. А в Церкви-то зачем мозги? Батюшка сказал целовать крест – и все пошли целовать крест; сказал класть земной поклон – и все сделали земной поклон. Зачем рассуждать? Надо делать так, как сказали.

Послушание послушанием, но и разумение очень важно для того, чтобы понимать, для чего ты прикладываешь какие-то силы. Еще совсем недавно не было такого, что ребенок мог не ходить в школу. Понятно, что если речь шла о крестьянах, им важнее было, чтобы ребенок помогал в поле. Но уже при последнем нашем государе-императоре Николае Александровиче задача всеобщего обязательного образования стояла серьезно, он просто не успел вместе со своими министрами ее реализовать.

Чему издревле учили? Прежде всего богословию – науке наук. Изучение богословия начинается, конечно же, со Священного Писания. Именно с этих древних текстов маленький человечек учился читать, понимал слова молитв, знакомился с содержанием Библейской истории. Поэтому первая наука на приходском уровне, на монастырской скамье – конечно, слово Божие. Но даже если это не скамья школьная с дьячком или псаломщиком в маленьком приходе, а полноценный лицей или гимназия посреди крупного города империи, абсолютно ничего не меняется.

Можно из любопытства в Интернете вбить в поисковой строке «аттестат дореволюционный», и мы увидим, что в этом образовательном документе, где бы он ни был получен, в столичной гимназии или простенькой школе на окраине где-нибудь за Уралом, везде первым стоит такой предмет, как «Закон Божий». И подписывал этот документ не только директор образовательного учреждения, но и законоучитель, то есть священник прихода, который был приписан к этому учебному заведению, который окормлял и наставлял, отвечал за духовную составляющую учащихся и преподавание «Закона Божия».

Поэтому изначально люди молились, чтобы Господь дал знания о Себе и о вере и разумение. Но и затем, когда уже многие заведения во многом стали светскими (это еще до революции происходило, после революции – тем более), традиция молиться, слава Богу, осталась. И хотя в Требнике написано, что это «молебное пение при начатии учения отроков» и по тексту видно, что речь идет как раз о Законе Божием, когда мы просим у Бога милости к отрокам, которые собираются учить слово Божие, все-таки там сохраняется основной посыл – благословение Божие над учащимися. Учащиеся в эти непростые осенние дни должны отложить свои развлечения, перешагнуть через свои хотелки и желания, чтобы узнать как можно больше нового. И мы просим благословения Божьего, просим укрепить их внимание, память, дать мудрости учителям и наставникам и терпения родителям.

Я всегда обращаю внимание, что этот молебен в храмах совершается не только для школьников и студентов, но еще и для учителей, которые будут преподавать, и, конечно же, для родителей, которые немало вовлечены в учебный процесс. Чем младше ребенок, тем важнее его обучение на определенном этапе и тем больше родители становятся участниками образования.

Кстати, образование подразумевает немалую роль семьи. Несколько десятков лет назад была попытка внедрить мысль, что школа оказывает образовательные услуги и никак не касается воспитания, мол, есть же семья. И была другая крайность, что школа должна и воспитывать, и преподавать. Нужна золотая середина. Школа должна давать знания, а дома родители должны вместе с детьми это закреплять. И я говорю не только про выполнение домашних заданий, это лишь одна часть. Очень важно, как в семье относятся к образовательному процессу, как родители озвучивают свое отношение к учителям, как формируют уважение к ним. Если в древности страшно было представить, что учителю кто-то скажет слово поперек, то сейчас учителя боятся лишнее слово сказать, потому что в семьях не принято проявлять к ним уважение. К учителям относятся как к исполнителям своего долга, что они обязаны ребенка научить. Это влияет в целом на образовательный процесс.

Поэтому, обращаясь в начале года с молитвой к Господу Богу, мы надеемся, что Господь благословит наши добрые намерения, ради чего мы и получаем образование, и мы сможем разглядеть внутри себя светящийся образ Божий.

Но многие (особенно подростки) что подразумевают под этим? Вот я схожу на молебен, свечку поставлю, записочку напишу – и на пятерки буду учиться. Нет; эта логика здесь не работает. Под лежачий камень вода не течет. Конечно, Господу не угодно, чтобы мы рассчитывали только лишь на Его помощь, а сами ничего не делали. Но, видя нужду и старания человека, конечно, Он посылает Свою благодатную поддержку, когда человек в этом нуждается.

– Начало учебного года – хороший повод поговорить с ребенком о Боге и помочь ему сделать первый самостоятельный шаг в духовной жизни. Наверное, лучше это делать с младшими школьниками. Как начать?

– Наверное, каких-то обязательных занятий не стоит проводить. Нам зачастую видится, что мы купим специальные учебные пособия, которых сейчас огромное количество, посадим ребенка, скажем: «У тебя сейчас урок православия, будем изучать Бога». Педагогика говорит о том, что особенно с младшими детьми все должно быть в виде игры, очень живо и естественно.

Ребенок гораздо лучше и качественнее запомнит то же сложение, если с ним не палочки перебирать в положенное время, а с бабушкой на огороде в Яблочный Спас яблоки складывать в корзинку и считать, сколько положили. Гораздо лучше смотреть не в атласы по окружающему миру, а поглядеть в окошко, когда едешь с дачи домой, рассматривая, какие на небе облака, какого они цвета, на какое животное похожи. Вот так изучая окружающий мир вместе с ребенком, можно приходить к мысли о том, что человек сотворен не сам по себе.

Или, например, осень: деревья были зеленые, а теперь листья начинают желтеть, потом начинают опадать... Меняется цвет меха у бельчат, которые совсем недавно прыгали с дерева на дерево ярко-оранжевыми. Мы можем обращать внимание ребенка на это и задавать ему вопросы. Или он может задавать вопросы нам, которые будут касаться сотворения мира, роли и участия Бога в нашей жизни.

Возможно, я скажу печальную вещь, но все знают поговорку: яблоко от яблони недалеко падает. И мы говорим, что надо воспитывать не ребенка, а самого себя. Мы можем поделиться с ребенком только тем, что имеем сами. Очень сложно передать информацию или какие-то навыки, если ты сам об этом ничего не знаешь.

– Но мало кто из родителей обладает такими знаниями.

– Есть такая проблема. Но мы живем в такую эпоху, когда можно абсолютно все получить в кратчайшие сроки, задав запрос в поисковике или спросив у искусственного интеллекта. Это секунды времени. Можно поинтересоваться, как правильно с ребенком поговорить о Боге, как правильно поговорить об увядании мира, например. Ведь можно сравнить приходящую осень со старостью. И ребенок начнет задавать вопросы. Например, спросит: «Зачем стареют люди? Почему моя старенькая бабушка уже с трудом передвигается?» И Вы абсолютно верно подметили, что далеко не каждый человек с ходу готов ответить на эти вопросы ребенку. Для этого же нужно сначала ответить самому себе. И это повод не только поговорить об этом с ребенком, но и сделать нагрузку для себя.

Нам кажется, что мы уже давно отучились в университетах, прошли повышение квалификации. Но наш мудрый русский народ говорит: век живи – век учись. И это абсолютно закономерно. Если мы хотим отражать в себе Божественные свойства всеведения, мы должны стремиться к новому. Как мы будем воспитывать своего ребенка в вере, если сами не особо разбираемся в ней?

Может, кто-то это и не осознает, думает: «Я прихожу в церковь и стою на службе». Да, ты стоишь на службе, но все ли ты понимаешь, что там читают и поют? Понимаешь ли ты действия священника? Вот открылись царские врата, а вот закрылись; вот все надели шапки, а вот сняли; сейчас потушили свечи, потом опять зажгли.

У взрослых людей возникает к этому такое отношение: так надо. Например, маленькие дети постоянно задают вопросы: почему, зачем, как, для чего? Мама так устает от этого, что скорее отдает ребенка в детский садик, где ему говорят: «Тихо, сейчас тихий час, нельзя разговаривать». Потом он приходит в школу, ему говорят: «Стоп, если хочешь задать вопрос, нужно поднять руку». Ребенок поднимает руку, а учительница ему говорит: «Я тебя не спрашивала». А в старших классах ребенок уже не очень-то и хочет задавать вопросы, потому что понимает, что ему скажут: «Не надо, не задавай вопросы, делай так, как тебе сказали».

И появляется вот это взрослое выражение: так надо. Но пятилетнему ребенку это «так надо» ни о чем не говорит. А мы настолько привыкли за десятки лет взрослой жизни все делать потому, что так надо, что и к церкви подходим с таким же настроением: надо ставить свечи – значит, будем; надо женщинам надевать платок – они будут. А что за этим действием стоит? Может быть, в этом действии есть какой-то смысл, который в него вкладывали наши предки?

Даже на Пасху, когда мы все красим яйца, большинство не задается вопросом, при чем здесь крашеные куриные яйца. Какая связь между Воскресшим Иисусом Христом, Спасителем мира, и крашеными куриными яйцами? Вы будете с ребенком красить яйца, он вам задаст вопросы: «Почему яйца? Почему не гамбургеры? Почему мы не можем покрасить пиццу, почему красим яйца? И как мы будем красить?» А в ответ он услышит: «Молчи, так надо. Все так делали, бабушка, дедушка так делали».

– Это традиция.

– Но слово «традиция» в переводе с латинского означает «передача чего-то существенного». Это не просто действие. Традиция всегда имеет какое-то очень весомое историческое сопровождение, очень глубокий смысл. Если из поколения в поколение в семье передают статуэточку, то она с чем-то связана. Дедушка шепчет внуку, как он подарил эту статуэточку бабушке. И это целая история, целая жизнь, символ любви. А в самой статуэтке особой цены-то и нет.

Так и в наших действиях, если мы бездумно покрасили яйца, бездумно перекрестились… Да, есть внешнее исполнение правил, но нет понимания сути.

Так когда-то и Господу говорили: «Как смеешь Ты исцелять в субботу, нарушать закон? Как смеют ученики Твои, когда голодные, в субботу срывать колосья? Ведь они совершают работу, а есть заповедь – ничего не делай в день субботний». И называли Христа богохульником и преступником. А Он отвечал: суббота для человека, а не человек для субботы (Мк. 2, 27).

Надо понимать, что все эти многочисленные правила и традиции церковные – это не первостепенно, все эти традиции нужны для чего-то. Для чего мы ребенка заставляем в школе сидеть за партой, сложив руки? В 11-м классе уже так не сидят, а для первоклассников это обязательно. Чтобы ребенок не отвлекался. Потому что он своими руками будет махать, играть в игрушки.

Так и в младенчестве: ребенок не успел родиться, как его запеленали. Кажется, мы лишили его свободы. Но, оказывается, истинная свобода в ограничениях. Когда ребенок свободен, он машет ручками и своих ручек боится, он еще не привык к ним. Мы его ограничили – и он обрадовался.

Мы посадили ребенка за школьную парту, за школьную скамью. Казалось бы, что это такое? Знания в него вошли. И мы, взрослые люди, по себе знаем: чтобы достичь чего-то лучшего, приходится себя ограничивать. Хотим фигуру – приходится ограничивать себя в еде, развлечениях и лени, идти в тренажерный зал, или на пробежку, или ходить на беговой дорожке. Если мы хотим новые знания получить, выучить новый язык или повторить школьную программу по истории, придется тратить время на прочтение и закрепление материала, заучивание важных дат.

Если мы верующие люди, православные христиане и нам Господь даровал свободное время, может быть, это возможность поучиться нашей родной вере, узнать больше из слова Божия, изучить службу, на которой мы каждое воскресенье крестимся и кланяемся, но не понимаем, что происходит? 

Допустим, диакон или священник возвышает Евангелие и говорит: «Премудрость, прости». Это не означает, что мы просим прощения, крестимся и кланяемся. На греческом «прости» означает «стой ровно, прямо». Никто ни у кого прощения не просит. Священник говорит, что сейчас будет звучать премудрость, поэтому встаньте прямо, выпрямитесь и слушайте. И весь храм кланяется, потому что люди не понимают, что озвучивает священнослужитель.

Некоторые говорят: «Приходишь в церковь – все непонятно: какой-то язык другой, что-то хор поет». Знаете, в какое бы новое место вы ни пришли, будь то тренажерный зал, который я уже упоминал, или автошкола, везде будут какие-то свои правила и непонятности. Вам придется вникнуть во все, чтобы войти в курс дела. И в церкви не получится расслабиться. Господь немножко нас понуждает, чтобы мы занялись самообразованием в вере в том числе.

Какая благодать, когда стоишь на службе и знаешь, что сейчас поет хор и читает священник. Какая радость, когда знаешь, как правильно обратиться к батюшке, как называются детали его облачения. Конечно, бабушка может сказать: «Вот батюшка вышел в зеленом халатике». Но когда мы будем знакомить наших детей с этим, надо называть все правильно. Ребенок знает, что у всего на свете есть свои названия.

Посему это замечательный повод вместо осенней хандры и авитаминоза, вместо раздражения, что вновь придется сидеть с внуками и зубрить таблицу умножения, побыть немного учеником даже в самом почтенном возрасте. Сказать: «Господи, благослови меня! Может быть, у меня получится как можно больше нового узнать о Тебе, о Церкви Твоей Святой, ее служителях, монахах, красоте церковной службы, церковного искусства, об истории Церкви, как она развивалась, ширилась и множилась». Кто-то, может быть, возьмется изучать церковнославянские буквы, чтобы было понятно, как строится церковнославянский язык. Кто-то решит выучить молитвы основные: «Царю Небесный», «Достойно есть». Вроде мелочь, но эта мелочь, во-первых, делает нас образованнее и через это образование приближает нас к Богу. А если я сам знаю, то могу и ребенку своему в доступной форме что-то рассказать. Как говорит апостол, если сам был искушен, то может и остальным искушаемым помочь.

– Воскресные школы тоже в помощь родителям? В чем их роль? Что делают дети в воскресной школе?

– Это замечательная тема. Но начну с плохого: у нас до революции не было никаких кружков. Если человек хотел, чтобы его сын катался на коньках, он брал сына, коньки, они вместе шли на замерзшую реку и катались. Если хотели, чтобы дочь училась рукоделию, шить, вязать, брали пряжу, пяльцы и занимались. А если я хочу, чтобы сын вырос сапожником? А сам я не сапожник.

– Идем в мастерскую.

– Мы идем в мастерскую для чего? Чтобы он окончил двухнедельный онлайн-курс? Нет; чтобы он остался там жить. А зачем там жить? Пришел бы на работу, поработал, рабочий день закончился, в табель восьмерку внесли – и пошел домой. Нет; подмастерье жил у мастера, чтобы увидеть весь образ его жизни. Вот сапожник доволен, считает свою прибыль; вот он отдает жене деньги на продукты; вот он отложил на долг, а оставшуюся сумму отдает кожевнику, чтобы тот кожу привез. Завтра жена стирать вздумала, а везде шкуры висят. Она говорит: «Опять ты со своими шкурами!..»

И подмастерье узнает, откуда шкура появляется, что она не просто готовая лежит на станке. И мастерство он видит: как именно проткнуть шилом кожу, с какой стороны, под каким углом, как аккуратно и быстро вдеть нитку в ушко иглы. Оказывается, мастерство не передается через теоретические регламенты и учебники, а впитывается с образом жизни. Сначала подмастерье смотрит, потом пробует сам, потом получает подзатыльник и внимательнее подходит к своему делу. Таким образом он полностью погружается в этот процесс.

Оказывается, процесс образования – это не просто корпеть над книгой. Образование делится на два важных фактора: обучение и воспитание. Мало обучить человека технически, нужно еще и воспитать его.

Воскресных школ не существовало до нашего нового времени. Когда появилась Российская Федерация, тогда же официально появились воскресные школы в том виде, в котором мы видим их сейчас.

– Это 90-е годы?

– Совершенно верно. Не было раньше воскресных школ. Я выше сказал, что люди с детства слышали о Боге в обычной школе; это была абсолютно органичная часть бытия. В советское время воскресных школ существовать не могло, потому что за это можно было лишиться не просто карьеры, а жизни. Когда Церковь была отделена от государства и стала существовать самостоятельно, тогда появилась возможность в воскресные дни спокойно разговаривать с детьми о Боге.

Схоластика заставляет думать, что если воскресная школа – это парты, учебники, доска, указка, домашние задания. Но на самом деле редко воскресная школа выглядит именно так, как я говорю. В основном воскресная школа – это образ чего-то непохожего на школу, куда ребенку хочется с радостью приходить. Но все равно это школа, которая рассказывает о Боге и о вере.

В воскресной школе не изучают обычные дисциплины. Воскресная школа – это не государственное и даже не дополнительное образование. С точки зрения действующего законодательства Российской Федерации это даже не образование, а религиозное обучение и воспитание в религии, которое осуществляется в соответствии с правом любого человека исповедовать свою религию, какую он хочет, и передавать ее своим детям.

Базируясь на этом, мы не подходим к этому так, как подходят образовательные учреждения. Нам не так важны методические материалы и пособия, учебный календарь и воспитательная программа. Мы хотим другого: чтобы дети, придя в это учебное заведение, как мы его условно называем, узнали больше о том, о чем дома они, к сожалению, узнать не могут. Зачастую родители рады бы ребенку рассказать о Боге, но не могут, потому что Библию или читали давно, или что-то рассказывала бабушка, а на тяжелые вопросы сразу ответа не подберешь. Поэтому лучше отдать ребенка батюшке, и пусть батюшка либо учительница всё расскажут.

Но не все так просто. Если этого не будет в семье, тогда, к сожалению, даже самая замечательная воскресная школа с самой лучшей учебной программой и самым насыщенным материально-техническим обеспечением не сможет помочь. Потому что ребенок после самого интересного урока будет возвращаться домой и видеть, чувствовать отношение к Богу и Церкви своих родителей. Дай Бог, чтобы оно было соответствующим.

– Отец Александр, благодарю Вас за участие в программе, за такой теплый и понятный разговор. Предлагаю продолжить его в следующей программе.

– Помощи Божией нам в новом учебном году! Благослови нас Господь!

Ведущая Инесса Титова