По святым местам. Успенский Далматовский мужской монастырь. Часть 1

26 августа 2026 г.

Главная » Передачи » «По святым местам» (Екатеринбург)

К празднику Успения Пресвятой Богородицы поедем в Успенскую обитель города Далматово. Узнаем об основателе монастыря - преподобном Далмате Исецком, вспомним основателя Русской Палестины - архимандрита Антонина (Капустина), выпускника духовного училища при монастыре, а еще увидим монастырскую сыроварню.

Программа «По святым местам» приветствует вас из Курганской области. Мы приехали в город Далматово. Его история неразрывно связана со Свято-Успенским Далматовским монастырем. Об этой обители наш сегодняшний рассказ.

Вместе с вами мы спустимся в крипту старинного храма, услышим историю о том, как на этом месте было явление Богородицы, и узнаем, как на Урале делают итальянский сыр.

В XVII веке это место называлось Белое городище. Сюда пришел человек по имени Далмат. Он выкопал пещеру и начал жить в труде и молитве.

Игумен Варнава (Аверьянов), наместник Успенского Далматовского мужского монастыря:

– Конечно, это человек необычной судьбы – и по церковным, и по светским меркам. Он прожил долгую жизнь: преподобному Далмату Господь судил прожить 103 года – он родился в 1594 году и почил о Господе в 1697 году.

До пятидесяти лет боярский сын – Дмитрий Иванович Макринский – жил так, как и положено человеку его времени и статуса. Статус был высоким – Дмитрий Иванович служил городничим Тобольска. У него были жена и сын.

Кончина супруги изменила жизнь чиновника: он принял монашеский постриг в Невьянске и решил быть пустынножителем.

Игумен Варнава (Аверьянов):

– Вероятно, сам старец Далмат не предполагал, что станет основателем монастыря. Ведь он удалился из обители, где братья предполагали поставить его строителем монастыря, зная его административные дарования.

Придя сюда, он оказался в опасной местности: тогда русские еще не селились здесь. Невьянцы лишь добывали рыбу, пушнину и промышляли охотой, но не жили постоянно. Южнее кочевали калмыки и кайсаки – они нередко разоряли первые русские поселения.

Их предводителем был тюменский татарин по имени Илигей. Угрозу вначале представлял даже не он, а соотечественники Далмата.

Игумен Варнава (Аверьянов):

– Польские люди позавидовали тому, что монах пришел на это место, и понимали: его появление может лишить их хозяйственных угодий. Вероятно, совесть не позволяла им изгнать старца самим, поэтому они обратились к Илигею – тюменскому хозяину этих земель.

По преданию, Илигей приходил сюда дважды. В первый раз старец Далмат указал ему на свое родство по материнской линии – так же, как апостол Павел, вспомнив о своем римском гражданстве, использовал это обстоятельство в свою пользу.

Во второй раз Илигей явился с толпой вооруженных сородичей: он намеревался либо убить, либо изгнать старца. Заночевав на противоположном берегу реки Исети, он сподобился видения Божией Матери.

Матерь Божия явилась иноверцу-мусульманину Илигею в образе благолепной жены в багряных ризах с огненным мечом в руках. Она повелела не трогать старца Далмата и передать ему эти земли.

Илигей рассказал свой сон Далмату и передал ему земли. В знак уважения он подарил безоружному подвижнику свои воинские доспехи. Они и по сей день хранятся в обители.

Игумен Варнава (Аверьянов):

– Тогда эти предметы были дорогостоящими и знаменательными. Они находились на гробнице преподобного Далмата. Люди надевали шлем на голову – и получали исцеление от головных болезней. К гробнице приходили и новобранцы – те, кого призывали на военную службу. Среди паломников были не только православные, но и представители других вероисповеданий – в том числе мусульмане. Это связано с тем, что преподобный Далмат по материнской линии происходил из крещеных татар.

Так доспехи выглядели до революции. Фото сделал пионер цветной фотографии Сергей Прокудин-Горский. В 30-е годы XX века реликвии передали в Свердловский музей, а сейчас вернули монастырю.

Игумен Варнава (Аверьянов):

– Первым настоятелем монастыря, сыгравшим важную роль в его истории, был сын преподобного Далмата, в монашестве архимандрит Исаак. Он помогал своему отцу и сам был подвижником благочестия, отличавшимся долголетием. Исаак пришел к отцу в юном возрасте и почил о Господе в 1724 году – к тому времени он уже стал почтенным старцем.

Сын Далмата Исетского начинает строить одно из самых грандиозных зданий монастыря – Успенский собор.

Игумен Варнава (Аверьянов):

– Успенский собор – первый каменный храм в Зауралье и главный храм Далматовской обители. Его строили в 1705–1719 годах – в эпоху правления императора Петра I.

В то время каменное строительство в Российской империи было ограничено: его сдерживали из-за войн и строительства Санкт-Петербурга. Поэтому братья Далматовской обители были вынуждены отправить посольство в столицу, чтобы получить разрешение на строительство собора.

Собор стал первым двухэтажным храмом в Зауралье. Помимо двух основных этажей в нем есть дополнительный промежуточный этаж. К сожалению, в годы советской власти здание было сильно обезображено.

Строительство собора начиналось с того места, где мы сейчас находимся, – с придельной Димитриевской церкви, освященной в честь преподобного Димитрия Прилуцкого. Это связано с тем, что основатель Далматовской обители, преподобный Далмат Исетский, в миру носил имя Дмитрий.

К Димитриевской церкви и пристраивалось основное здание храма.

Игумен Варнава (Аверьянов):

– Собор был возведен трудами архимандрита Исаака – настоятеля монастыря и старшего сына старца Далмата. Здесь же он и был похоронен. При храме имелась колокольня. С разрушением Успенского собора прекратился колокольный звон…

После восстановления Успенского собора мы надеемся установить колокола в соборе.

Старец Далмат не дожил до строительства Успенского собора 10 лет. Он был похоронен на территории созданной им обители. О месте упокоения старцы знали, но вот открыли его только в XIX веке, когда стали строить храм в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость».

Игумен Варнава (Аверьянов):

– Во время рытья рвов под фундамент был обнаружен склеп. Это не значит, что место погребения было неизвестно: просто под землей трудно установить точное местонахождение склепа, поэтому строители невольно вскрыли склеп. Настоятель храма вел переписку с правящими архиереями о том, как поступить с находкой. Архимандрит Исаакий предполагал перезахоронить останки еще не прославленного старца Далмата в Успенском соборе.

Архиереи не дали благословения – и мощи остались на прежнем месте. Тем временем наступило лето, и дождевая вода попала в склеп.

В этот период фиксируются явления и чудеса, связанные с преподобным Далматом. Считается, что сам старец открыл волю Божию об обретении его мощей. Однако это не состоялось из-за недостоинства местных жителей и братии. Так в итоге и вышло.

Возможно, в этом был особый Промысл: многие святыни были утрачены в XX веке, но те, что обрели в XIX веке, сохранились до наших дней.

Обретение мощей состоялось уже в конце ХХ века. Сам Далмат жил чуть ниже монастыря. Рядом стояла часовня. Позже Далмат-Исетский возвел на горе деревянный Успенский храм, а близ него был некрополь.

Игумен Варнава (Аверьянов):

– На месте, где мы сейчас находимся, сначала стояла деревянная часовня, а затем – церковь. Рядом с церковью, как принято, обустроили кладбище – это было первое монастырское кладбище. Здесь и был погребен преподобный Далмат.

К месту погребения приходили паломники. Оно было обозначено гробницей, размещенной сверху. Ее расписали сценами из жития преподобного Далмата: его приходом на Белое городище, встречей с татарином Иллигеем и другими событиями.

В конце XX века было принято решение провести раскопки – и на этом месте выполнили археологические исследования.

При раскопках здесь нашли около 30 захоронений и был обретен каменный склеп XVII века.

Игумен Варнава (Аверьянов):

– По результатам обследования найденных здесь мощей останки преподобного Далмата сохранились лишь частично: из-за попавшей в склеп воды в XIX веке уцелели только кости. Подобное состояние останков наблюдалось и у преподобного Серафима Саровского.

В склепе была обнаружена деревянная колода – гроб, который преподобный Далмат выдолбил для себя еще при жизни как напоминание о бренности бытия. Поскольку это относится к концу XVII века, такая форма погребения соотносится со старообрядческой традицией: старообрядцы и поныне используют гробы-колоды, выдолбленные из цельного куска дерева. Сейчас в склепе можно видеть остатки этой колоды.

В начале XVIII века монастырь становится центром образования. Здесь было открыто первое в Зауралье училище для детей церковнослужителей. Самый известный его выпускник – архимандрит Антонин (Капустин), создатель «Русской Палестины».

Игумен Варнава (Аверьянов):

– Отец Антонин сначала окончил Далматовское духовное училище. В течение пяти лет он учился здесь, в стенах нашей обители, затем поступил в Пермскую духовную семинарию, а позже перешел в Екатеринославскую духовную семинарию.

Во многом благодаря отцу Антонину сохранились многие памятники на Святой Земле. Этому способствовали как его стремление к самообразованию, так и высокий уровень подготовки в духовных учебных заведениях.

Начальнику Русской духовной миссии на Святой Земле посвящен монастырский музей. Здесь рассказано о его делах по сохранению храмов Палестины.

Игумен Варнава (Аверьянов):

– Среди планшетов представлены и купчие – документы, которыми оформляли приобретение недвижимости, в том числе земельных участков. Хотя эти документы относятся к концу XIX – началу XX века, они примерно совпадают по времени с жизнью отца Антонина. С их помощью можно проследить, как оформлялись многочисленные покупки участков, которые впоследствии стали известны как «Русская Палестина» отца Антонина.

Монастырский музей находится в здании келий, а рядом вход в обитель и надвратная церковь.

Игумен Варнава (Аверьянов):

– Мы находимся в надвратном храме в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Большинство посетителей входят через северные святые врата, перед которыми расположена Успенская площадь.

Площадь получила нынешнее название недавно – раньше она именовалась Базарной: здесь проводились ярмарки. Над северными святыми вратами в первой четверти XIX века была построена надвратная церковь.

Святые врата символизируют не просто вход в монастырь, но и путь в «небесный град». Паломник словно проходит через небесные врата – именно поэтому церковь возвели над ними.

Помимо духовной пользы паломники Далматовской обители могут увезти с собой домой и вкусный сувенир, сыры Успенского монастыря. Они уже не первый год завоевывают медали на межрегиональных выставках.

Инок Ефросин, насельник Далматовской обители:

– Это полутвердые сыры. Наша продукция реализуется по всему Уральскому региону, также поставляем ее в Ханты-Мансийск. Сыры пользуются спросом у покупателей.

Производство сыров в Успенском Далматовском мужском монастыре началось во второй половине 2010-х годов. Вначале здесь появилось итальянское оборудование, и искусство сыроваров небольшой коллектив постигал под руководством итальянских мастеров и инока Ефросина.

Инок Ефросин:

– Это было в 2013 году – обстоятельства подтолкнули к развитию дела. У нас есть собственное подсобное хозяйство: коровы, полный комплект животных, а также пасека. Из‑за излишков молока возникла необходимость его перерабатывать – особенно в период поста.

Сыр требует длительной выдержки и созревания, поэтому назрела потребность в собственной сыроварне. Сейчас мы расширяем производство: строим новое помещение, оборудуем современную сыроварню. У нас уже есть достаточный опыт, так что мы не остановимся на достигнутом – планируем только наращивать объемы производства.

Если вы когда-нибудь купите кусочек монастырского сыра, знайте, средства пойдут в том числе и на благое дело: восстановление старинной обители Далмата Исетского и самого главного храма – Успенского собора.

Игумен Варнава (Аверьянов):

– Мы надеемся, что в течение двух‑трех лет Успенский собор обретет внешний вид, соответствующий его историческому облику. До внутренней отделки пока еще далеко, поэтому остается молиться о том, чтобы храм со временем вернул свой первозданный вид.