Аудио |
|
Скачать .mp3 |
В жизни каждого человека, как в зеркале, отражаются промыслительные пути Божии, и в этом может убедиться каждый, кто рассмотрит свою жизнь с данной позиции. Все случайное и непонятное, все, что часто является результатом непродуманных действий и поспешных решений, удачи и неудачи, радости и печали - все это, рассматриваемое в связи с конечными итогами жизни, являет собой удивительную и стройную цепь причин и следствий. И она в свою очередь свидетельствуeт о Том, Кто управляет судьбами мира и человека, Кто подчиняет их Своим непреложным законам. При подобном рассмотрении, жизнь каждого человека является поучительным свидетельством тех откровений Божьих, которые никогда не прекращаются. Господь неустанно заботится, предупреждает, предостерегает и изливает безмерные милости на всех людей - надо только это увидеть. И сегодня мы предлагаем вашему вниманию книгу, автор которой увидел действие десницы Божией в своей жизни. Книга вышла в свет в Издательстве Царское дело и называется - «Воспоминания товарища обер-прокурора Святейшего Синода князя Жевахова». ***
Как отмечают издатели, свои «Воспоминания» Николай Давидович Жевахов написал, проживая заграницей с 1920 года, и разделил их на четыре тома. Оба первых тома, охватывающие период с сентября 1915 года по январь 1920 года, были подготовлены к публикации уже в 1923 году. В этом же году вышел первый том в Мюнхене, а второй удалось издать лишь через пять лет в сербском городе Новый Сад, причем тиражом всего 400 экземпляров. Третий и четвертый тома воспоминаний, в которых автор описывал свои злоключения в эмиграции, так и не были изданы из-за отсутствия средств и до сих пор их местонахождение неизвестно. Настоящее издание содержит в полном объеме оба первых тома воспоминаний князя Жевахова и подготовлено с текстов оригиналов, выпущенных в свет в Мюнхене и в г. Новый Сад.
По словам историка Анатолия Степанова, эти «Воспоминания» занимают особое место в творческом наследии князя Николая Давидовича Жевахова, поскольку являются не только документами эпохи, но и теоретическим произведением; не только мемуарами, но и размышлениями над увиденным и пережитым. Автор стремился максимально правдиво изобразить внутреннее состояние Российской империи во время 1 Мировой войны, в годы страшного клятвопреступного бунта и кровавой революционной смуты начала 20 века. Духовный настрой автора, его умение и желание видеть действие Промысла Божия не в одной лишь судьбе России, но и в событиях личной жизни – вот что отличает воспоминания бывшего товарища обер-прокурора Святейшего Синода от мемуаров других участников и свидетелей революционной смуты начала 20 века.
Самым ужасным фактом действительности, по мнению князя Жевахова, являлось то, что человечество перестало искать мистическое начало в природе окружающих его явлений. Автор видит в этом свидетельство того, что "люди порвали свою связь с источником всего Сущего – с Богом, создавшим природу и управляющим ее законами. А искать отражения Промыслительных путей Божиих нужно не только в законах мироздания, но даже в мелочах повседневной жизни, и в этом заключается столько же обязанность христианина, вытекающая из самой сущности христианства, как религии чуда, сколько и потребность верующего человека, не порвавшего связи с этим источником. Наша жизнь только тогда изменит свое содержание и идеалы, когда будет улавливать движение и направление Промыслительных путей Господних и сообразовываться с ними” – записал автор на страницах этой книги.
Одним из главных достоинств воспоминаний князя Жевахова, по мнению Степанова, - является его стремление правдиво изобразить внутреннее положение Российской Империи накануне революции 1917 года. Он видит свою несчастную Отчизну в бедственном положении, когда пишет: “Россия уже являла признаки сумасшедшего дома, в котором были заперты и больные, и здоровые, где люди не понимали друг друга, не имели общего языка, где они дрались между собою, нанося удары и правым, и виноватым”. Причем, по мнению автора, Россия превратилась не в обычный сумасшедший дом, а в такой, где главную опасность представляют “сумасшедшие доктора, забрасывающие ее своими безумными рецептами и универсальными средствами от воображаемых болезней”.
Надо признать, - пишет историк, - в таких обличительных речах Жевахова нет чрезмерного преувеличения. Он, хорошо сам знавший изнутри чиновничий аппарат, отмечает, что «ко времени наступления революции едва ли не в каждом департаменте каждого министерства находилось уже 90% революционеров, поддерживаемых Думою и прессою, бороться с которыми можно было только пулеметами...» Конечно, такое положение в нашей стране возникло не вдруг, и “механизм русского государственного аппарата был расшатан еще задолго до революции. Однако порча государственной машины нигде не сказывалась с такою наглядностью, как в верхах”. Жевахов, общавшийся с народом и любивший его, писал: “Никто не был и к Богу ближе, чем этот серый народ, такой верующий, такой смиренный, довольный своей долей и невзыскательный″. Однако воспоминания Жевахова просто пестрят примерами озверения народа: расправы над офицерами, над помещиками, издевательства над священниками и пр.На фоне общего оскудения смысла, дряблости воли и разнузданности инстинктов одиноко стояли Государь Николай Александрович и Государыня Александра Федоровна. Они были глубоко чужды и придворной камарилье, и всему столичному обществу. Жевахов очень точно заметил, что “и Царь, и Царица даже не были похожи на наших современных аристократов, ... и если бы они не были Царями, то российское великосветское общество просто не приняло бы их в свою среду, для которой они оказались слишком хороши, слишком просты и естественны, слишком искренни”. А чуть позже, когда князь побывал в Ставке и увидел тамошние настроения, то он записал: “Государь не только одинок и не имеет духовной поддержки, но он пребывает и в опасности, ибо окружен людьми чуждых убеждений и настроений, хитрыми и неискренними”.
Наблюдения над жизнью приводили товарища обер-прокурора к тревожным ожиданиям и грозным предчувствиям, главными из которых было то, что цитируем дословно - "исчезла куда-то вера", "нет ее ни у пастырей, ни у пасомых", "а без нее – все ничто”! Становилось очевидным, что Россия катилась в бездну; но в это никто не верил! И даже самые крайние пессимисты были убеждены в том, что, в конце концов, ”все образуется”. К числу таких пессимистов, кстати, относился и сам князь Николай Давидович Жевахов. Однако он в отличие от многих своих современников понимал истоки обрушившихся на русский народ (да и на все человечество) бед и напастей. Главную причину брожения и нестроений князь справедливо видел в том, “что миросозерцание всего человечества оторвалось от своей религиозной основы, что разорвалась нить, связывающая небо и землю, и нет уже потребности связать ее; что дух времени побеждает духа вечности, что утрачена вера в бессмертие и загробную жизнь”.
В итоге, выход из такого положения Жевахов видел только один: “Нужно повернуть жизнь к ее религиозному центру, к ее источнику – к Богу. Тогда все станет ясным и понятным; тогда другими станут наши идеалы, одухотворится жизнь, и люди перестанут говорить на разных языках”. В предисловии своей книги автор пишет: «Я желал показать, насколько велико было отступление русского общества от веры в Промысел Божий, и до чего возгордился человек, забывший, что судьбы мира и человека находятся в руках Божиих! А нарушение установленных Богом законов влечет неизбежную гибель человека и всех его начинаний, по завету Божьему: “Мне отмщение – Аз воздам”.
*** Многие русские эмигранты писали свои воспоминания. Многие, с различных точек зрения, стремились подвести итоги тем испытаниям, которые выпали на долю русского народа. И когда такие записи, воспоминания или заметки обрисовывают события искренно, правдиво и добросовестно – они всегда интересны и представляют собой более или менее ценный и содержательный вклад в тот материал, которым впоследствии будут пользоваться историки, изучая, в объективном отдалении от этих переживаний современную авторам эпоху. Так и Обер-прокурор Николай Жевахов написал эту книгу не в погоне за литературной славой или за денежной наживой. Он писал ее для того, чтобы вплести в венок верноподданнической любви цвет неувядаемой, лучезарной славы. Той славы, которой были осенены державные имена наших благостных, мужественных, самоотверженных и многострадальных Государя и Государыни, являвших собой высший образец христианской одухотворенности и монаршего величия.
Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!
Пожертвовать
Божественная литургия 20 мая 2024 года
События недели. 19 мая 2024
Воскресные беседы. Тамара Грузинская
Кулинарное паломничество. Рецепт пирожного. Храм Воскресения Христова в Кадашах
Церковь и общество. Беседа с иеромонахом Макарием (Комогоровым). Часть 2
Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?
— Сейчас допустимо, но в каждом конкретном случает это пастырский вопрос. Нужно понять, почему так происходит. В любом случае причастие должно быть, так или иначе, регулярным, …
Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?
— Тайными молитвы, по всей видимости, стали в эпоху, когда люди стали причащаться очень редко. И поскольку люди полноценно не участвуют в Евхаристии, то духовенство посчитало …
Какой была подготовка к причастию у первых христиан?
— Трудно сказать. Конечно, эта подготовка не заключалась в вычитывании какого-то особого последования и, может быть, в трехдневном посте, как это принято сегодня. Вообще нужно сказать, …
Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?
— Действительно, мы знаем, что Господь Сам преломлял хлеб и давал Своим ученикам. И первые христиане так же собирались вместе, делали приношения хлеба и вина, которые …
Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.
Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы. Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог!
Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!