Аудио |
|
Скачать .mp3 |
Святой апостол Павел говорит: «Господь, кого любит, того наказывает, бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?» И Господь наш Иисус Христос ясно учит, что жизнь наша немыслима без испытаний. «В мире скорбны будете», - говорит Он. Эти испытания составляют крест, который каждый христианин должен понести в своей жизни по слову Спасителя. На основании евангельского и святоотеческого учения вопрос об испытаниях, постигающих человека в земной жизни, исчерпывающе и всесторонне раскрыт знаменитыми богословами, подвижниками и религиозными мыслителями Русской Православной Церкви. Обзор сочинений некоторых из них предлагает нам архимандрит Илия (Рейзмир) в книге - «Смысл испытаний человека по трудам русских богословов и мыслителей». Эта книга вышла в свет в Издательстве Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и заняла свое место на нашей книжной полке. ***
Тема, которую рассматривает автор данной книги довольно обширна, поэтому для ее обзора он взял сочинения всего 6 авторов: подвижников, Богословов и религиозных мыслителей Русской Православной Церкви 19 и начала 20 века, а именно: преподобного Серафима Саровского, епископа Игнатия (Брянчанинова), епископа Феофана Затворника, Федора Михайловича Достоевского, Владимира Сергеевича Соловьева и Евгения Николаевича Трубецкого. Как в предисловии отмечает автор, "Господь наш Иисус Христос во время Своей земной жизни оказал множество благодеяний людям. Многих болящих Он исцелил, многим слепым даровал зрение и скорби многих претворил в радость. Воистину был Он Другом страждущих и утешителем скорбящих, как предрек о Нем пророк Исайя: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни». По словам автора, Евангельское повествование о благодеяниях Господа нашего Иисуса Христа страждущим - рождает неодинаковые мысли и чувства в душах слушателей. Души, искренне верующие, преисполняются благоговением перед благостью и всемогуществом Господа Иисуса. В душах же маловерных возникает недоумение, они готовы обвинять и упрекать Самого Господа, говоря: «Если Господь так милосерден и всемогущ, то почему Он попускает скорби и испытания людям?»
Действительно, слово Божие ясно говорит нам, что против силы Божией ничто и никто не устоит. Но то же слово Божие устами святого псалмопевца вещает нам: много скорбей у праведного. Если Господь силен сохранить и избавить нас от всякой скорби, то почему много скорбей должен терпеть праведник? Такой вопрос рождается в душе, не утвержденной в вере. Ответ дает нам Божественное Откровение. Слово Божие говорит, что скорбь наша в руках Промысла Божия — лекарство для исцеления и исправления плотоугодливой души. Бог, желающий всем спастись, потому попускает многие испытания праведным, что в этих страданиях душа их очищается от греха и уготовляется для вечной жизни, ибо страждущий плотию перестает грешить.
Многими путями ведет Господь людей к наследию Царствия Божия, но путь испытаний — самый краткий из всех путей, так как испытания в одно мгновение открывают духовные очи к ведению своих заблуждений и недостатков, которые мы не замечаем порой в течение многих лет, и той цели, которая является смыслом нашей жизни. Путь испытаний — это путь всех праведников. До тех пор, пока люди живут на земле, они будут вслушиваться в евангельские заповеди блаженства: «Блаженны плачущие...»; «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня». В этих словах страдание приобретает высший смысл и открывается как путь к неземному блаженству. А далее: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко».
4.Рассматривая сочинения преподобного Серафима Саровского, святителей Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника, а также религиозных мыслителей Достоевского, Соловьева и Трубецкого, автор дает нам увидеть, что жизнь человеческая тесно связана со страданиями. В муках рождается человек, живет и в муках умирает. Проблема страданий есть вековая проблема человечества, без решения которой история человечества не имеет смысла, да и самая жизнь разумно невозможна. Единственно удовлетворительное решение этой проблемы дается в системе православно-христианского мировоззрения. Страдание есть состояние искаженного порядка жизни, и виновником этого искажения является сам человек. Грехопадение человека извратило истинный закон жизни и внесло в него первое явление зла и страданий, которые всегда переживаются и воспринимаются сознанием человека как нарушение гармонии жизни, а где нарушение истины и правды, там и страдания".
Как отмечает автор, "основной причиной всех испытаний человека в земной жизни является грех. Удаление от Бога и Его святых заповедей, а затем несовершенный образ жизни основанный на гордости, себялюбии, самоугождении и страстности, вводит человека во многие грехи,и тем самым ведет его к страданию. Задача христианина состоит в том, чтобы не убегать от испытаний, но принимать их и преодолевать ими греховность своего естества. Страдания даются человеку для очищения от греха. Они пробуждают духовность человека, очищают его душу, учат его верному выбору дают ему способность к совершенствованию, научают стойкости, мужеству, самообладанию, дают ему силу характера, ведут к творчеству. Мы обязаны страданию всем, что было творческого в истории. Испытание есть соль жизни и в то же время — ее движущая сила; учитель меры и веры. Претерпевая разные испытания в своей жизни, человек вступает на путь духовного очищения и возвращается к Богу.
Так, например, по словам автора, вся жизнь преподобного Серафима Саровского была добровольным мученичеством ради Христа и по любви к Нему. Он достиг высокой степени духовного совершенства в своей жизни. Пребывая еще здесь, на земле, он был уже как бы полунебожителем. Всего этого он достиг путем терпеливого несения своего жизненного креста, перенесением скорбей и страданий. Жизнь преподобного Серафима Саровского — торжество Церкви, наглядное для всех доказательство спасительной животворной истины и силы Православия! С пасхальным каноном на устах отошел он в вечность, да и вся его жизнь среди бед и страданий постоянно озарялась немеркнущим (невечерним) светом Воскресения Христова. В пасхальной радости — одно из наиболее явных, всем понятных, всем близких свидетельств превосходства Православия вообще и глубочайшего его усвоения русским сердцем! Поэтому, по словам автора, православная вера в Целом и преподобный Серафим Саровский в частности справедливо могут называться подлинными благовестниками светлого живоносного Воскресения Христова.
По учению прп. Серафима, "какие бы испытания не постигли христианина в этой земной жизни, он должен переносить их радушно, с терпением и благодарение зная, что Господь попускает их ради нашего спасения. «Как чадолюбивый отец, когда видит, что сын его живет беспорядочно, наказывает его, а когда увидит, что он малодушен и наказание сносит с трудом, тогда утешает. Так поступает с нами и благой Господь и Отец наш, употребляя все для нашей пользы, как утешения, так наказания, по Своему человеколюбию. И потому, находясь в скорбях, — говорит преподобный Серафим, — как дети благопокорливые, мы должны благодарить Бога.
*** Архимандрит Илия (Рейзмир) — один из старейших насельников и духовников Троице-Сергиевой Лавры. В этой книге он отвечает на самые волнующие вопросы всех времен: если есть Бог и Бог есть Любовь, почему в мире столько зла, почему жизнь наша полна скорбей, есть ли смысл в страданиях человека? Словами преподобного Серафима Саровского, святителей Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника, а также религиозных мыслителей, автор дает однозначный ответ: «Да, есть!» Страдающий человек разными путями ищет победы над страданиями. Но только верой в Бога и в бессмертие души, и связанными с ней покаянием, молитвой, смирением, терпением, состраданием к другим и нелицемерной христианской любовью - облегчаются и побеждаются всяческие испытания, постигающие человека на его жизненном пути.
Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!
Пожертвовать
Божественная литургия 20 мая 2024 года
События недели. 19 мая 2024
Воскресные беседы. Тамара Грузинская
Кулинарное паломничество. Рецепт пирожного. Храм Воскресения Христова в Кадашах
Церковь и общество. Беседа с иеромонахом Макарием (Комогоровым). Часть 2
Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?
— Сейчас допустимо, но в каждом конкретном случает это пастырский вопрос. Нужно понять, почему так происходит. В любом случае причастие должно быть, так или иначе, регулярным, …
Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?
— Тайными молитвы, по всей видимости, стали в эпоху, когда люди стали причащаться очень редко. И поскольку люди полноценно не участвуют в Евхаристии, то духовенство посчитало …
Какой была подготовка к причастию у первых христиан?
— Трудно сказать. Конечно, эта подготовка не заключалась в вычитывании какого-то особого последования и, может быть, в трехдневном посте, как это принято сегодня. Вообще нужно сказать, …
Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?
— Действительно, мы знаем, что Господь Сам преломлял хлеб и давал Своим ученикам. И первые христиане так же собирались вместе, делали приношения хлеба и вина, которые …
Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.
Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы. Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог!
Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!