Читаем Апостол. 19 мая. Воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете

Святой Церковью читается Деяния святых апостолов. Глава 15, ст. 5–34. 

⁵Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев.

⁶Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.

⁷По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; ⁸и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; ⁹и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.

¹⁰Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?

¹¹Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.

¹²Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.

¹³После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.

¹⁴Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.

¹⁵И с сим согласны слова пророков, как написано: ¹⁶Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, ¹⁷чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.

¹⁸Ведомы Богу от вечности все дела Его.

¹⁹Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, ²⁰а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.

²¹Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.

²²Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, ²³написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.

²⁴Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, ²⁵то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, ²⁶человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа.

²⁷Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.

²⁸Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: ²⁹воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы".

³⁰Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо.

³¹Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении.

³²Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их.

³³Пробыв там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам.

³⁴Но Силе рассудилось остаться там. (А Иуда возвратился в Иерусалим.)

Итак, братья и сестры,  сегодня мы прочитали очень пространный и очень важный отрывок из 15-й главы. Дело в том, что тот самый мостик между языческим и иудейским миром, между античностью и Ветхим Заветом начинал строиться постепенно –  через откровение Петру о том, что ничего не надо почитать нечистым, через призвание Павла, через схождение Духа Святаго на сотника Корнилия, через проповедь Павла и Варнавы на языческих территориях. Мы слышали, что на этом собрании, так называемом  «апостольском соборе», кроме апостолов были пресвитеры,   которые как раз внимательно слушали рассказ о первом миссионерском путешествии апостола Павла со своим спутником Варнавою.  Именно этот собор уже определил на уровне некоего документа, самого первого, может быть, документа в истории христианской Церкви, где говорилось о том, что не надо обязывать язычников соблюдать Закон Моисея. Это был очень серьезный прорыв,  поскольку это было общее собрание, собор, соборное решение, написанное на бумаге, документ.

Сначала мы почитаем еще раз, увидим, как все начиналось. Начало 15-й главы мы пропустили. Как известно,  апостол Павел и Варнава вернулись в Антиохию после своего путешествия, и здесь произошло некое разногласие. Почитаем 4-й стих, предшествующий пятому: «По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили всё, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам». То есть на все эти возмущения Павел и Варнава отвечали тем, что рассказывали, как они проповедовали Слово Божие на Кипре и в Малой Азии. Но, тем не менее, нашлись противники (конечно же, в Иерусалиме): «Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев». Здесь не совсем  понятно слово «ересь». «Некоторые из фарисейской ереси уверовавшие». Разве уже существовала внутри христианства ересь под названием «фарисейство»? Конечно, фарисейство существует в любой религиозной традиции, как некое лицемерное поведение, потому что «фарисей» стало словом нарицательным. Но это нельзя назвать ересью, как таковой, в нашем нынешнем понимании, неким идеологическим, теоретическим, доктринальным заблуждением. Наверно, более правильно было бы перевести так: «Некоторые из уверовавших во Христа фарисеев, те возмутились», потому что фарисеи – это была иудейская партия, и некоторые из этих фарисеев, бывших иудеев, приняли христианство, приняли Иисуса из Назарета как Мессию, но при этом не отказались от своего фарисейского образа жизни, от тщательного соблюдения Закона Моисеева. Дело в том, что слово «ересь» изначально (здесь оно так и употреблено – «αἵρεσις» - греческий глагол – «избирать», «выбирать») – это некий избранный образ мысли и образ жизни. Человек избирает себе некую позицию, мировосприятие, практику, ересь. Фарисеи избрали свою ересь, саддукеи – свою, ессеи – свою. Каждый избирает себе образ жизни, образ мыслей. Здесь фарисейская ересь это и  обозначает. Это люди – уверовавшие иудеи, которые при этом по образу жизни, по образу мыслей, являлись фарисеями. Вот какой смысл этого слова был тогда. Со временем, когда начались споры, дискуссии, соборы, слово «ересь» из нейтрального смысла прочно обросло негативным оттенком. Тогда стали говорить «это ересь», «это еретик», причем не только в богословском смысле, но и в обывательском, бытовом, говорим «это ересь», «ты говоришь ерунду, неправду, заблуждаешься». «Ересью» уже стали называть заблуждение, нечто противоречащее правильным размышлениям, правильным рассуждениям. Еретик – тот, кто придерживается неправильного суждения (например, еретик Арий, еретик Несторий, еретик Евтихий). Вот так меняется смысл слов, но нужно всегда пытаться понять, что означали эти слова именно в то время, когда употреблялись.

Очень длинный отрывок, но смысл его в том, чтобы не обременять язычников исполнением закона Моисеева. Можно еще раз прочитать, братья и сестры, вдуматься в прочитанное, но смысл именно в этом – документально зафиксированное равенство во Христе иудеев и язычников.

Напоминаю Вам о необходимости для нас с вами ежедневно читать слово Божие, потому что в нем заключены великая отрада и утешение и наставление. Храни вас всех Господь!

Иерей Михаил Ромадов