Беседы с батюшкой. День Святой Троицы. Пятидесятница. Протоиерей Артемий Владимиров. 31 мая 2026

Сегодня у нас в гостях настоятель храма Живоначальной Троицы на Шаболовке в Москве протоиерей Артемий Владимиров.

– Батюшка, почему праздник Пятидесятницы считается днем рождения Церкви?

– Потому, что именно в этот день, как мы узнаем из Нового Завета, исполнилось обетование Отца над Христовыми учениками, открытое Господом Иисусом Христом.

Это обетование было запечатлено еще через ветхозаветных пророков в их писаниях: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут (Деян. 2, 17).

Это обетование сбылось, когда, в силу искупительной крови Господа Иисуса Христа, пролитой на кресте, Его воскресения и вознесения, Дух Господень, то есть вечная и нетленная энергия Божества, снизошел на первенствующую Церковь, и апостолы стали новыми людьми.

Святой Дух возрождает и преображает их. Они поступают под Его управление, становятся трубами Духа, по выражению Церкви. Свет Господень осеняет их, становится их вечным спутником, а они, соединенные в любви с Христом и друг с другом, являют образ возрожденного человечества. Создатель рассматривает его как единую семью, единого человека, единую человеческую природу во множественных ипостасях: Петр, Иоанн, Андрей, Филипп, Фома...

Апостолы – двенадцать камней, лежащих на едином безгрешном основании, воскресшем Иисусе Христе. Апостолы передают все, что они видели и слышали непосредственно из уст Спасителя, будучи очевидцами Его слова. Через руки апостолов Божья благодать обильно изливается на всех уверовавших во Христа. Таинства Церкви – источники, никогда не оскудевающие.

С новозаветной Пятидесятницы начинается спасительная миссия Христовой Церкви, то есть Самого Спасителя, соприсутствующего Церкви. Мы, уверовав по слову апостолов, тому свидетели, потому что сегодня, в праздник Божественной Живоначальной Троицы, приобщившись на литургии Святых Христовых Таин, то есть соединившись с Христом и по человечеству, и по Божеству, преклонив колено и раскрыв сердце, как лепестки соцветий раскрываются пред лучами солнца, мы по мере веры своей напоены Господом Богом, Духом Святым. Он царствует в нас, Он очищает нас от всякой скверны плоти и духа, Он исполняет нас своих благодатных даров – любви, мира, радости, кротости, благости, долготерпения.

Все вместе, собранные сейчас на телеканале «Союз», мы образуем невидимую общину. Нам не страшны расстояния, пусть нас разделяют континенты, но мы соединены Божьей благодатью. Поэтому нам понятны слова апостола: стараясь сохранять единство духа в союзе мира (Еф. 4, 3).

С нами наш Господь, Он через нас и в нас живет и действует. Он согревает Своей любовью всех членов Церкви, и мы вновь переживаем наше вхождение в вечность, воспринятое через крещение в младенчестве или в сознательные годы. Мы благодарим Господа Бога за это невременное, непространственное единство, будучи приобщенными к блаженной жизни Святой Троицы, находясь в вечности, а не только в потоке времени.

Дай Господь, чтобы каждый день служил нам приращением веры, а мы, чада Церкви, сознавали, что каждый из нас находится на служении. Таких служений в Церкви множество, и каждому из них соответствует еще и преподаяние Божьей благодати, энергии Духа Святого. Прекрасно забыть о себе любимом и служить Христу, Спасителю и ближним.

Вот священник, вот ведущий программы: каждый из нас здесь осуществляет свою Богом данную миссию не ради себя, а ради того, чтобы питать словом веры чад Церкви.

Дорогой Павел, как почетно, ответственно и радостно завершать нам сегодняшний воскресный день при таком великом служении, обращаясь к народам Земли со словом добрым и радостным, со словом веры и истины.

Слава Тебе, Господи, что мы не сидим сейчас в каком-нибудь баре «Пилзнер». Я не против, но сравните: глотать галлоны темного разливного пива с глазами кроликов, ища истину на дне граненых больших сосудов из чешского стекла, или в трезвении, в радости, в благодарении, попивая артезианскую воду, славить Отца и Сына и Святого Духа…

– Вопрос телезрителя: «В Евангелии от Иоанна, когда воскресший Христос явился апостолам, Он дунул на них и сказал: примите Духа Святого. Что это было? Они Его не приняли? Почему Пятидесятница?»

– Как объясняют нам святые Иоанн Златоуст и Феофилакт Болгарский, это было начальное преподание Духа Святого, извещение учеников об их вселенской миссии. Это еще не было полнотой даров Святого Духа, они еще не получили подлинной власти разрешать человеческую совесть от грехов при покаянии грешника. Но апостолы уже были приуготовлены к этому служению. Одно дело – абитуриенту подать документы в Бауманский университет, а совсем другое – быть зачисленным в вуз на отделение двигателей внутреннего сгорания и слушать первые лекции о поршневых двигателях или новых гибридных двигателях.

Так апостолы понимают, что они уже не частные люди, не просто те, кто полюбил Иисуса Христа, но Господь уготовил им вселенское служение. Это может просто замирать дух у какого-то простого рыбака из неизвестной Вифсаиды, еще не научившегося книгам закона, однако уже воспринявшего от Господа Бога просвещающую благодать. Через десять дней от Вознесения Господня с великой радостью апостолы вернулись в Иерусалим и сидели в Сионской горнице, никуда не отлучаясь. Они знали, что через десять дней свершится нечто, что превышает их представление.

Как они готовились? Читали псалмы, молитвы и пребывали в молении, то есть во внутренней, тайной молитве. Сидели вокруг Пречистой Девы Марии, Которая была средоточием этой общины. Их сердце понимало, что некая сила свыше, от Бога, осенит их так, что они окажутся способными не просто обойти всю вселенную, не просто район Средиземноморья. Фома – в Индии, Марк – в Александрии, Матфей – в Эфиопии, Андрей – на Киевских холмах, дойдет до Валаама.

Таким образом, апостолы просветят вселенную Христовым словом, предоставив воскресшему Христу, жившему в апостолах, действовать через них: говорить, рукополагать епископов и пресвитеров, учить и покорять народы вере.

Сейчас, беседуя о таких высоких предметах, мы осознаем, что наша аудитория насчитывает семнадцать миллионов человек, учитывая слушателей с иностранным гражданством.

Кто мы и что мы? Господи, даруй нам уста и премудрость, чувство страха и ответственность, чтобы не сказать ничего лишнего, но предоставить Господу Богу прикоснуться Божией благодатью к сердцам наших телеприхожан.

– Батюшка, почему Бог открывается человеку именно как Троица: Отец, Сын и Святой Дух?

– Тайна за семью печатями. Не три Бога, но один Бог – едино Божество, единое действие и силы, и слава каждого из Лиц Троицы. Нам открыто, что Триединый Бог таков, что в каждом Лице – полнота Божества. Каждое Лицо – Отец, Сын, Дух Святой – включает в себя другого. Это тайна Божественной любви, тайна, которая и в нас осуществляется, потому что Бог сотворил человека по образу и подобию Своему.

В чем эти образы и подобие? В том, что мы имеем единую природу, бессмертный дух, человеческое тело, которое непостижимым и странным образом объемлет этот дух и заключает его в себе. Притом что дух наш разумен, вечен и неуничтожим, он находится вне времени и пространства. А вот телесное естество – в этом потоке времени и пространства. При этом в каждом из нас пребывает Божественная благодать.

Мы – суть человечества, и естество наше – единое. А лица разные: Павел, Артемий, Иван, Татьяна, Софья...

В этом отношении мне нравится иконописное изображение херувимов: некая окружность, в которой расположены человеческие очи, лица с маленькими крылышками. Вот единая окружность и разные лица, и все это как единое, цельное существо о многих лицах.

Господь Бог в день Святой Троицы дает нам почувствовать наше существеннейшее мистическое единство. «Я, ты, он, она – вместе целая страна». Как любящие друг друга муж, жена, дети настолько спаяны всеми гранями своего бытия, что это единый клан, единый организм, единое существо.

Господь пришел, воскрес и излил Духа Святого, чтобы соединить все народы в лоне Матери Церкви и чтобы мы обрели в Отце, в Сыне и в Духе Святом такое единство. Отец в Сыне, Сын в нас, мы в них – едино.

Здесь гораздо больше тайны, чем наши способности могут воспринять. Исчерпать их невозможно. Только Духом Святым мы осязаем и постигаем, как прекрасно жить братьям вместе, как прекрасно единомысленным входить в единый дом Церкви. Как хорошо, что между нами нет никаких преград и разногласий. Мы в лоне Матери Церкви – члены тела Христова, листики на одной ветви, кирпичики в едином здании. Это внесословное, вневременное единство. Этим наслаждаются только православные христиане. Возраст разный, IQ разный, имущественный ценз разный. И вообще мы все непохожие. Каждый уникален, неповторим. Однако Дух Святой, вдыхая в наше сердце любовь, дает нам ощущение вневременного, вечного единства. А главное – Христос посреди нас есть и будет.

– Вопрос телезрителя: «Батюшка Артемий, с праздником Святой Троицы Вас, матушку Ксению, благодати Святого Духа и молитвы о Вас и молитвы о нас. С праздником. Всего доброго».

– Взаимно. Пусть к Вам вернется Ваше благое пожелание в плодах мира, радости и любви.

– Почему учение о Троице стало центральным основанием христианства?

– Для современных людей очень важно, что мы верим в Бога как в Личность, в живого Бога. Человеческий рассудок, оставленный без Божьей благодати, мыслит об абстрактных категориях. Часто люди, чуждые Божьей благодати, в беседах со священниками признаются: «Я признаю, что есть некий Разум, я верю в некоторую силу, во Вселенную». Но при этом часто люди заблуждаются, помышляя о некоем безличностном божественном начале. Эта практика характерна для восточных мудрецов, для нынешних неооккультистов, представителей иных безблагодатных мировых религий. Для нас с вами важно постижение, что Бог живой, Он нас видит, слышит, любит, Он наш Отец, внемлющий нам, объемлющий нас.

И это кардинальное отличие богооткровенного христианства от всех человеческих религиозных систем, чуждых Божественной благодати. Другое дело, что при проникновенном устремлении к Создателю, находясь в лоне Церкви, мы постигаем чудное триединство Лиц: Отца Безначального, Сына, извечно рождаемого из лона Отца бесстрастно, нетленно, непостижимо, и верим в Духа Святого, исходящего из недр Отеческих и почивающего на Сыне.

Но чтобы почувствовать тайну Троицы, нужно не со штангенциркулем и логарифмической линейкой изучать вышеестественные истины, догматы Церкви, но по-детски молиться: «Пресвятая Троица, помилуй нас. Господи, очисти грехи наши. Владыка, прости беззакония наши. Святый, посети и исцели немощи наши». Или как старец Нектарий Оптинский во времена красного террора и открытого гонения на Церковь учил молиться в простоте приезжавших к нему в Холмище (или в Сухиничи под Оптиной пустынью) его московских духовных чад: «Пресвятая Троица, даруй мне благодать Твою».

– Вопрос телезрительницы: «Если мы смотрим на икону Святой Троицы, то там сначала изображен Отец, потом Сын, а потом Святой Дух?»

– Правильно. Обратите внимание, что центральная фигура Ангела, знаменующая Сына, – в одежде красного цвета с характерной белой лентой на правом плече. Заметьте, что и Дух Святой изображен как Ангел, в зеленом плаще. Оба эти Ангела обращают Свои лица к третьему Ангелу – Отцу.

Обратим внимание, что крылья центрального и левого Ангелов находят друг на друга, не просто соприкасаются, а совмещены. Это знак рождения Сына от Отца. А вот если посмотрите на центрального Ангела и на правого Ангела, Который символизирует Духа Святого, то увидите, что крылья этих двух Ангелов не соприкасаются, но их разделяет жезл, который держит центральный Ангел. Это знак того, что преподобный Андрей уже был посвящен в инакомыслие и заблуждения латинства и зрительно показал, что Дух Святой не исходит от Сына, но лишь почивает в Сыне.

Эта икона, конечно, является богооткровенной, и мы видим, что все три Ангела соединены в молчании и любви. Взирая на Святую Троицу, говорил преподобный Сергий Радонежский, духовными очами мы учимся преодолевать ненавистную рознь мира сего, то есть черпаем от этого созерцания энергию единомыслия, мира и любви. И духом, восходя к Святой Троице, обращая наш взор на этот мир, мы учимся покрывать всё терпением, великодушием, любовью, избегая всякой розни, несогласия, разделения. Таким образом, икона Святой Троицы напечатлевает в нашем сердце, в сердце каждого Христового ученика, идею и самый дух единения и любви.

– А почему Святой Дух сошел именно на апостолов, а не сразу на весь мир?

– Потому, что мир не знает Духа и не ведает Его, говорит Господь Иисус Христос. Дух живет лишь в сердцах, приуготовленных к принятию Божественной благодати. Апостолы уже были очищены через слово, то есть через веру Господу Иисусу Христу и покаяние пред Ним в течение трех с половиной лет.

Как Пречистая Дева Мария была избранным сосудом и с детских лет, не зная ничего мирского, ничего суетного, пребывая в чистоте души и тела, была приуготовляема к беспримерному служению Матери Господа, так апостолы в течение трех с половиной лет, общаясь со Христом, мало-помалу научились жаждать общения с Господом, чаять пришествия благодати, различать пребывание в благодати и пребывание во тьме греха. Апостолы оказались именно теми сосудами… В моей руке сейчас прозрачный сосуд, в котором сияет и сверкает драгоценная влага. Только апостолы могли удержать эту влагу – вино новое в новых мехах, как приточно говорит Спаситель. А уже через апостолов мы, веруя в веру апостольскую, черпаем, насыщаемся, исполняемся Духа Святого, если живем по заповедям Божиим и участвуем в Святой Евхаристии, приобщаясь под образом вина и хлеба Тела и Крови Спасителя.

– Батюшка, что символизируют огненные языки в день Пятидесятницы?

– Это был видимый образ того, что свершалось невидимо, а именно энергия Святого Духа в неизмеримой полноте сошла на апостолов, соединившись с ними и сделав их жилищем Божьим. Языки эти почили над главами апостолов, свидетельствуя о том, что их ум стал умом Христовым, что отныне они будут возвещать не человеческое учение, изученное человеческой мудростью в хитросплетенных красноречивых словах. Но апостолы будут вещать лишь то, что они услышат от Самого Господа Бога – Духа Святого. Они будут трубами, через которые этот глас разойдется во все концы Вселенной. Они будут золотыми желобами, через которые живая вода будет струиться и насыщать человеческие сердца.

– Как связана христианская Пятидесятница с ветхозаветной?

– Ветхозаветная завершилась тем, что Моисей получил в руки каменные скрижали с десятью заповедями Божьими. И иудеи с тех пор ежегодно воспоминали этот праздник – дарование им писаного Закона. Новозаветная Пятидесятница есть дарование Нового Закона, о котором говорит пророк Иеремия: «И напишу в сердцах их, на скрижалях сердца, новые мысли, новые чувства. И каждый будет научен Богом». «Вселюся в них, – по пророку Иоилю, – и буду им Бог, и они будут Мне сыны и дщери, излию от Духа Моего на всякую плоть».

Таким образом, новозаветная Пятидесятница – это усовершенствование ветхозаветного Закона, когда упраздняется внешнее обрядовое установление, но обновляется суть. Бог вселяется в наши сердца. Отныне Он царствует на престоле сердца нашего. И мы в совести своей постигаем Его веление. Как говорит апостол Павел, Дух Святой неизреченными воздыханиями в учениках Христовых молится о них, содействует им.

– Вопрос телезрительницы: «В среду батюшка говорил в передаче о том, что Ангел справа на иконе изображает Бога Отца, так как Иисус Христос сидит одесную Отца, а слева, соответственно, – Святой Дух. Так как же на самом деле?» 

– Если Вы возьмете какую-нибудь книгу, посвященную исследованию иконы Святой Троицы, например, советского искусствоведа Алпатова (это большой том из 350 страниц), то увидите, что разные искусствоведы предлагали разные версии прочтения одного и того же изображения. 

В этом смысле батюшка может придерживаться той или иной точки зрения, но то, о чем я сказал, является наиболее принятой и распространенной версией, о чем Вы можете подробно прочитать в замечательной небольшой книге современного аскета и молитвенника Гавриила (Бунге), архимандрита. Это православный священнослужитель европейского континента (он живет в Швейцарии). Вы найдете в его книге очень краткий, ясный экскурс по Святой Троице.

Но что касается мнимого противоречия, давайте вспомним блаженного Августина, который говорит, что у нас в главном единство: мы все верим в Святую Троицу – Отца и Сына и Святого Духа. Во второстепенном у нас свобода. Что касается уникального, таинственного, непостижимого иконописного изображения, то и разночтения приемлются. Но во всем должна быть любовь. 

Мы верим, что Троица – Единый Бог, троичный в Лицах. Это Он – Иегова, Сущий Творец наш и Судья. И потому мы черпаем от Святой Троицы надмирную и Божественную любовь, обретаем единство, умиротворение, в лоне Матери Церкви вступаем в единение со Святой Троицей. Это общее достояние и того батюшки, и здесь сидящего, и всех прихожан.

А разномыслие возможно относительно искусствоведческих вопросов, дабы выделились искусные. Мне кажется, что архимандрит Гавриил (Бунге) – самый искусный истолкователь тайны иконописного шедевра преподобного Андрея Рублева Радонежского.

– В чем разница между верой в Бога и жизнью в Духе Святом?

– Вера – это согласие человека в ответ на откровения, ему сообщенные и запечатленные в Священном Писании и хранимые Церковью. А жизнь в Духе Святом – это плод исполнения заповедей, это вера осуществленная, живая, зрячая, горячая. Поэтому у каждого из нас есть определенные движения от первого озарения, которого мы сподобились от Святой Троицы, до вселения энергии Святого Духа в наше сердце, которое становится обителью Святой Троицы.

Я вспоминаю, в юности у меня было такое откровение, которое привело меня к вере, утвердило в вере в Святую Троицу. Помнится, я посетил студентом филологического факультета первый в своей жизни монастырь в Белоруссии – Жировицкий монастырь, ничего еще толком не зная, но, конечно, будучи крещеным человеком. И меня сразу поставили зачем-то на клирос вместе с монахами, хотя я не знал по существу никаких церковных молитв, только мог мычать: «Господи, помилуй». А там слева на клиросе, который примыкает к стене Михайловского кафедрального собора, было изображение на стене Святой Троицы, по существу вровень с поющими.

И вот как-то я стоял на Божественной литургии, даже не зная ее частей и глубинного смысла, и вдруг остановился как вкопанный, потому что от этой иконы исходило нечто незримое внешними очами, но совершенно осязаемое моим духом. Как будто эта икона отпечатлелась во мне, как будто бы она ниспосылала мне тихое веяние, приковавшее мои внутренние чувства к этому изображению, точнее, к тому, кто изображен. Я стоял совершенно не шелохнувшись и после Божественной литургии отошел в тишине, потому что вся моя внутренняя жизнь была просвещена, преображена. Вот такая тишина и покой, что-то непостижимое вне, за пределами мыслей, желаний.

Я этого не мог с тех пор забыть, хотя подумал, что надо завтра обязательно вновь встать на клирос, раз такое тут исходит от иконы. Утром пришел, встал на клирос, но ничего подобного уже не было. Сейчас, когда прошло сорок с чем-то лет, я живо помню это откровение. Но сегодня перед мной, как христианином, стоит уже другая задача: не просто с благоговением поклоняться через эту икону Святой Троице, но устраивать свою душу в ту самую келью или обитель, в которой Святая Троица напечатлевает Свой лик в духе смирения, любви и молитвы.

– А можно ли сегодня пережить личную пятидесятницу в своей духовной жизни?

– У каждого из нас эта личная пятидесятница, с одной стороны, имела место в таинстве Крещения. И пастырский опыт показывает, что если вы готовите взрослого человека к таинству Крещения как подобает, то он сознательно переживает ту метаморфозу, то благодатное изменение, которое свершается с ним при троекратном погружении в купель и затем помазании его святым миром со словами: «Печать дара Духа Святого».

К сожалению, многие из нас не помнят этого дня, как и я его не помню, будучи крещен в два с половиной года. Но если мы идем путем исполнения заповедей, а главнейшая из них – это всецелая любовь ко Господу умом, крепостью своей, всем разумением и любовью к ближним, и если мы верны установлениям Христа, каемся и причащаемся Святых Христовых Таин, то Господь каждому человеку в ведомое Богу время дает удостоверительное свидетельство, выражающееся в словах: «Пребудьте во Мне, пребудьте в любви Моей, и Я в вас. Тот, кто любит Меня, заповеди Мои соблюдет. А кто соблюдет заповеди Мои, слова Мои, того Я возлюблю и явлюсь ему Сам».

Вот она, личная пятидесятница – сокровенные минуты, часы и вечность богообщения, когда Бог с тобой, и ты в Нем, и вместе с тем все люди тебе родные и близкие, потому что Христос и в тебе, и во мне. И мы таким образом сознательно переживаем, носим в себе сознательное убеждение, что Господь есть полнота, все собой наполняющая, делающая нас счастливыми, свободными, радостными, блаженными, возвещая нам таинство спасения.

– Что означает фраза преподобного Серафима Саровского «стяжание Святого Духа»?

– Стяжание Святого Духа, по преподобному Серафиму, есть истинная цель жизни христианина. Но эти слова принадлежат не только преподобному, они взяты из Священного Писания. «Исполняйтесь Духом Святым», – убеждает нас апостол. Он желает Духу Святому укрепиться во внутреннем человеке. Говорит о том, что истинное украшение личности есть сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа (1 Пет. 3, 4). Словом, все Священное Писание нам свидетельствует о том, что силой Святого Духа Христос являет Себя живым и действующим в сердце Своего ученика.

И поэтому, по преподобному Серафиму, мы должны так устраивать свою земную жизнь, чтобы все нами предпринимаемое, все, что мы делаем, произносим, особенно внутренняя наша жизнь, именно молитвенное устремление к источнику света, доставляло нам Божественную благодать. Так, например, относительно человеческой речи апостол Павел говорит: «Гнилое слово да не выйдет из уст ваших. Но слово ваше да служит назиданию в вере и приносит благодать слушателям».

Слава Богу, что мы сейчас поставлены в такое положение, что, отвечая на эти высокие духовные, очень интересные вопросы, мы таким образом свидетельствуем о нашей вере, черпая из Священного Писания и Священного Предания все необходимое, дабы наши слушатели возрастали в вере и получали импульс Святого Духа.

– Сердечно поздравляю Вас с праздником Святой Троицы и прошу Вас поздравить наших дорогих телезрителей.

– Взаимно. Но так как праздник не кончается, а длится всю неделю, а завтра день Святого Духа, то хочется поздравить участников нашей беседы с праздником Единосущной и Живоначальной Троицы.

Ведущий Павел Денисик