Беседы с батюшкой. Зачем было нужно воскресение Христа? Игумен Филарет (Пряшников). 17 апреля 2026

17 апреля 2026 г.

Главная » Передачи » «Беседы с батюшкой»

– Тема сегодняшней передачи: зачем нужно было воскресение Христа? Когда мы говорим о том, для чего и для кого воскрес Христос, я, может, еще задал бы и такой вопрос: «А кому вообще необходимо воскресение Христово?» Мы, конечно, с радостью восклицаем: «Христос воскресе!» За богослужением мы многократно произносим: «Воистину воскресе!» От священников многократно слышим: «Христос воскресе!» Но при этой великой радости, которая нас охватывает, вопрос о том, для кого и зачем воскрес Христос, все равно остается важной темой.

– Действительно, в эти радостные дни, наполненные пасхальным ликованием, нужно порассуждать над тем вопросом, который мы сегодня поднимаем. Апостол Павел говорит созвучно нашим дням такие слова: если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Воскресение Господа из мертвых – это вообще сердцевина всего христианского учения. Потому что воскресение – это факт того, что в этот мир приходил Господь. Он, приняв человеческую природу, ее обоживает. Это преображение и приближение к Божественному свету путем духовной жизни, борения со своими грехами.

С одной стороны, воскресение Христа – это явное доказательство того, что в Иисусе Христе и Бог, и Человек. И так как Господь сотворил этот мир, положил законы природы, Он может их и нарушать в определенных условиях. Воскресение Господа из мертвых – это прежде всего доказательство того, что это центр нашей веры. Если Христос не воскрес, то тщетна моя вера и тщетно мое упование. С другой стороны, Он показывает пример для каждого из нас. В Символе веры мы говорим: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века». Мы тоже по этому примеру воскреснем, но уже совершенно в иных телах, в преображенном мире, совершенно в других реалиях и условиях. Получается, факт, что Господь Иисус Христос – истинный Бог и истинный Человек, Который сделал все для спасения человеческого рода, для того, чтобы мы стали похожими на Него по благодати.

Поэтому ответить однозначно тут сложно. Мы только радуемся и говорим, что это было сделано для меня. Ради чего? Ради Его любви к человеку. Потому что всей Своей жизнью Господь преодолевает все то, что появилось, когда первые люди, Адам и Ева, согрешили в раю, когда нарушились все взаимосвязи человека с Создателем. И чтобы восстановить эту связь, прерванную когда-то первыми людьми со своим Отцом, в этот мир пришел Сын, что через страдания, крестную смерть и воскресение показал огромную любовь к нам.

– Вопрос телезрителя из Ейска: «Сейчас читается молитва: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровах». Что такое «смертию смерть поправ»? Ведь Он жизнью смерть попрал».

– Смерть Господня является искупительной. Для чего все нужно было? Для того, чтобы спасти человеческий род от греха, проклятия и смерти. Так как в Господе Иисусе Христе было две природы: Божественная и человеческая. Когда Он испустил Свой дух на Голгофе, умер Человек, но Божество осталось и в теле, и в душе. Поэтому Церковь воспевает в этот день и в последующие воскресные дни то, что Его бессмертная душа спустилась в ад, блистая Божеством, разрушила вечные врата, которые закрывали вход в рай всем праведным людям, и Он вывел всех праведников из ада. Даже после Своей смерти Он продолжает дело спасения людей, которые жили когда-то до Него.

Этим важно сказать, что Христос для всех и во все времена. Его смерть, когда Он умирает Своей плотью, побеждает вечную смерть человека. Представьте, как люди жили, когда не было воскресения из мертвых. Мы умерли и больше никогда не возвратимся, не возродимся. Но через Свою смерть Господь прокладывает путь всякому человеческому существу, и нам через смерть Христа даруется воскресение. Потому что для первых людей смерть была концом.

Еще интересно то, что апостол Павел в Послании к Римлянам говорит: Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Интересные слова! А ведь это все очень просто. Как Господь умирает плотью во гробе, так и умирает человек, принимающий крещение, он становится частью Христа. Потому что Господь говорит: «Вы – тело. Вы – Мои части», а имеется в виду тело Христовой Церкви. Как Он умер во гробе Своей смертью, победив смерть без надежды, так и мы, принимающие Его, должны умереть для греха и возродиться для новой жизни.

Своей смертью Он упразднил всякую безнадегу на возвращение назад, но уже в обновленное тело. Если бы не было Его смерти, ничего бы не произошло, ничего бы не случилось. Мы часто говорим: для чего Он пришел в этот мир? Чтобы умереть за человеческий род. Мы говорим: для кого и для чего нужна была смерть Божьего Сына? Изюминкой смерти Христа является любовь. Потому что Он умирает на кресте ради человека, принося Себя в жертву. Эта смерть спасительная. Апостол Павел говорит замечательные слова, что смерть для него – приобретение. То же самое и здесь. Благодаря смерти Христа, Его страданиям мы стали дочерями и сыновьями Божьими. Это замысел о спасении каждого человека.

– Мне очень нравится у отцов мнение: даже если бы на свете был один человек, Христос распялся и воскрес бы ради одного человека. Это, конечно, удивительно! Но здесь возникает следующий вопрос. Мы в христианском сознании живем уже тысячи лет. Мы знаем о том, что у нас есть этот путь, который ведет в вечную жизнь. Но ведь люди жили вне этого понимания. Насколько мы сейчас можем жить в языческом сознании, даже думая о том, что нас ожидает жизнь вечная, но при этом не хотим менять свою жизнь? Так как в этом случае нам вряд ли нужен живой Христос. Если мы признаем, что Христос живой, в этом случае надо менять свою жизнь, а когда Христос просто на иконе или просто изображение, то в своей жизни ничего менять не нужно.

– Отвечая на этот вопрос, я бы телезрителям посоветовал мысленно перенестись на Голгофу. Кто стоял на Голгофе? Одни и другие. Две стороны было, третьей стороны не было. Стояли ненавистники и почитатели Господа. Наша жизнь такова, что она делит нас на два больших лагеря. В одном случае ты действительно на стороне убийц и предателей и говоришь, что Христос в любом случае, воскреснет Он или не воскреснет, тебе не нужен. Ты будешь жить по законам этого языческого мира, который, как в Евангелии прекрасно сказано, во зле лежит. Мы это видим. Он такой сегодня и был таким всегда. Ничего не изменилось: и тогда, когда наши предки жили и ездили на лошадях, и сегодня, когда мы летаем на самолетах, пользуемся благами цивилизации и человеческого разума. Ничего не меняется.

Ты должен понимать, кому отдаешь душу. Этому миру, который ничего тебе не обещает? Он ведь ничего не обещает. Принимай, наслаждайся, но, человек, тебя ждет смерть. Только Христос говорит: «Человек, тебя ждет жизнь». А Христос есть жизнь. Поэтому мы в этом несправедливом, жестоком мире должны всегда оставаться последователями Христа, Который любит человека в любом случае и отдает Себя за его спасение. А что значит «спасение»? Господь через Свои страдания, смерть и воскресение дает нам надежду не только на вечную жизнь, но и силы борьбы, чтобы бороться с собой. Как Он умер плотью на кресте, так и мы должны умереть для греха, а родиться для Бога.

– Вопрос телезрителя из Гатчины: «Святитель Димитрий Ростовский говорил, что воскресение Христово поучает нас воскреснуть от смерти душевной к добродетельной жизни, согласно слову апостольскому: как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Раскройте, что значит ходить в обновленной жизни».

– На эту цитату я хочу привести цитату Иоанна Златоуста. Зачитаю, какие интересные слова он пишет, а потом мы порассуждаем. «Христос умер не для того, чтобы подвергнуть нас наказанию и осуждению, но чтобы облагодетельствовать. Он и умер, и воскрес для того, чтобы сделать нас праведными».

Посмотрите, и Димитрий Ростовский, и Иоанн Златоуст сходятся (в церковном богословии это называется «согласие святых отцов»). Действительно, и Его Божественная смерть, и Его славное чудесное воскресение – то основание, на котором строится вся борьба. Потому что когда мы крестимся во Христа, мы крестимся в Его смерть, умираем для греха. По идее, человек после крещения уже не должен грешить; для него состояние грехопадения, греха становится противоестественным. Потому что Христос вне греха, Бог есть святость. И мы, прикасаясь к этой святости, безусловно, меняем себя и ходим в Его заповедях, Его законах.

Поэтому все это Богом было сделано для того, чтобы мы стали праведными, очистились от своих грехов и нашли возможность так же преображаться, как Господь преобразился перед учениками Своими на горе Фавор. И как преподобный Серафим Саровский преображался перед Мотовиловым. Мы встречаем в святоотеческом предании такое выражение, что у многих подвижников лицо просияло, когда их провожали в иной мир. Это явное свидетельство, что через благодать Божию человеческая душа преображается и становится достойной небесного света.

Но это было бы невозможно без смерти Христа, без Его воскресения, без стремления человека изменить свою жизнь. Изменить ради кого? Понятно, что мы трудимся ради себя. Но этого хочет от нас Господь – чтобы мы были праведными, чтобы ходили в Его очах, имея страх Божий. Страх Божий – не значит, что мы боимся, что Бог нас накажет. Это абсурдно. Тогда любовь Христа к человеческому роду обесценивается.

Мы часто встречаем, особенно в Ветхом Завете, выражение, что Бог наказал. Но для новозаветного человека Бог есть любовь. И мы причащаемся Его Тела и Крови, стараемся быть детьми Божиими в духовном плане.

Слова и Димитрия Ростовского, и святителя Иоанна Златоуста показывают, что Воскресение Христово, которое мы празднуем, необходимо для нас, для укрепления и преображения нашей души, для борьбы с грехом. Потому что грех отдаляет нас от Бога, от Его Божественного света, не дает почувствовать той радости, которую мы чувствуем, когда находимся под крылом Господа.

– Вопрос телезрителя из Курска: «Для чего нам необходим непосредственный контакт с мощами, со святынями? Ведь Господь есть Дух Святой, Он дышит где хочет и может действовать без материальных, скажем так, контактов. Но так сложилось, что мы тянемся к мощам, к святыням. И помощь от них действительно есть, надо только приехать и приложиться. Поехал к Матроне Московской, приложился – и почувствовал благодать. Объясните это с богословской точки зрения».

– Мы состоим из души и тела. Вообще человек – трехсоставное существо (дух, душа, тело), но я немножко упрощаю, потому что так легче объяснить. В нас все взаимосвязано: душа (бессмертная составляющая) и тело. Тело помогает преображению души, а душа преображает тело.

Почему мы почитаем материальные вещи? Возьмем таинство Крещения. Что нужно для того, чтобы креститься? Даже для того, чтобы возложить руки, нужны руки физические. Когда Господь крестится, заходит в реку Иордан. Он показывает, что материальное и нематериальное взаимосвязаны. Когда мы крестимся, нам нужна материя, вода. Когда нас миропомазывают, происходит передача Святого Духа. Раньше это апостолы делали, теперь епископы – последователи, наследники апостолов. Появилась традиция миропомазания, используется благовонное вещество, которое символизирует дары Святого Духа. Везде символы: и в первохристианские времена они очень хорошо использовались, и в наше время все символично. Для таинства Причастия нужны хлеб и вино. То есть необходимо это сочетание; через материальное человек получает духовное.

Были в первохристианские времена и сегодня есть определенные религиозные течения, которые говорят, что тело – темница для души. Христианство никогда этого не говорило. Наоборот, сказано: кто растлит храм Божий (тело), растлит того Господь (см. 1 Кор. 3, 17). То есть мы должны преображать свое тело. И еще апостол говорит: не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа (1 Кор. 6, 19). Когда мы готовимся к причащению, молимся словами молитвы: «Господи… да под кров внидеши храма души моея».

То есть мы не вычеркиваем материальное, то, что постоянно нас, так сказать, отягощает, но стараемся заботиться об этом. Тело помогает в спасении нашей бессмертной души.

Святых мы почитаем как Божии сосуды, в которых жила благодать Божия. У нас есть изображения, иконы святых. Взирая на образ, умом мы восходим к первообразу. Это помощь для того, чтобы мы могли спокойно помолиться, сосредоточиться. Мы молимся не куску дерева или литографии, на котором изображены Господь, Богородица. Само воплощение Христа, воплощение Божьего Сына делает возможным появление Его изображений. Апостол и евангелист Лука является еще и художником, иконописцем, который написал образ Богородицы...

Были непростые периоды иконоборчества в церковной истории. Христиане дошли до того, что с икон соскабливали крошки в дискос, в Чашу, чтобы причащаться. Все было настолько испорчено! Поэтому Церкви необходимо было пройти период иконоборчества, выработать определенные каноны. Взирая на образ, умом мы восходим к первообразу.

Почитать святыни, преклонять колени, молиться перед святынями необходимо. Вспомните, как пишет псалмопевец Давид: войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем (Пс. 5, 8). В Иерусалимском храме тоже были какие-то сосуды, Ковчег Завета и прочее. Кланялись материальному, но в материальном видели духовное. Везде должна быть гармония, сочетание. Но одно без другого не может существовать. Когда душа покидает тело, тело становится совершенно нежизнеспособным.

Поэтому почитайте святыни, молитесь, используйте возможность прикасаться к святыням. Это древняя традиция. Но всегда, когда куда-то едете и обращаетесь к святым, просите, чтобы они не просто помогли вам исцелиться от какой-то болезни, но и помогали в духовной жизни, чтобы научиться прощать, быть терпимее, помогать близким.

– Телезритель вспомнил Матрону Московскую. В немощи присутствовала святость. Матрона была не только слепой, но еще и нездоровой, но Дух Святой в ней присутствовал. Мария Гатчинская, Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский... Сколько у нас святых, которые жили совсем недавно! Святой праведный Иоанн Кронштадтский был в этом помещении, где мы сейчас находимся. Он жил совсем недавно…

– Святые тоже жили светом Воскресения Христова. Преподобный Серафим Саровский всех встречал ликованием: «Христос воскресе!» Жизнеутверждающие слова, дающие столько сил и объясняющие всю нашу жизнь! Потому что целью и смыслом жизни является Воскресший Христос, Который обновляет человека.

Вот Вы привели в пример святых. Но ведь если бы не Воскресший Христос, этих святых никогда не было бы. Их озарял этот свет, который когда-то воссиял. И мироносицы увидели этот свет, исходящий из гроба Господня, где лежало драгоценное тело Христа.

Когда в это погружаешься, изучаешь жития святых, видишь, что за Христом шло огромное количество людей. Не скажу, что большинство, потому что кто-то выбирает другие пути в своей жизни. Но тысячи, а может быть, и миллионы людей смыслом жизни выбирают Воскресшего Христа.

Святых надо правильно почитать. Мы должны их почитать как друзей Божиих. Но главным для нас должен быть Господь. Когда приходят трудности, люди спрашивают, кому помолиться. Можно любому святому помолиться, но, прежде чем обратиться к святому, обратитесь к Господу, потому что от Него все силы. И у святых – сила Божия.

– Мы же в молитве говорим: святителю отче Николае, моли Бога о нас!

– Источник силы, Источник света, Источник жизни – Господь. Люди приходят в храм и спрашивают, кому помолиться, перед какой иконой возжечь свечу. Мы всегда говорим: к Господу идите, к Богородице. А святые – друзья; они помогут, поддержат. Нам хочется почувствовать плечо близкого, дорогого человека, а в святых мы видим наших друзей, помощников.

– Вопрос, касающийся нашего участия в деле спасения. Мы помним, как Христос пришел в Иерусалим. Люди кричали: «Осанна в вышних!», бросали под ноги осленка, на котором ехал Спаситель, свои одежды, пальмовые ветви. Они думали, что встречали царя. А в результате оказалось не так. И те же люди, которые встречали Христа с этим ликованием, потом кричали: «Распни Его!» Как бы не получилось и в нашей жизни так, чтобы мы, встречая Христа словами: «Осанна в вышних», потом делами своими распинали Его.

– Всегда задаешься вопросом, для чего человек сегодня пришел в храм. Проблема, болезнь, что-то серьезное произошло в жизни – и человек ставит перед собой задачу не Господа найти, а решить проблему. Тогда люди ждали правителя, а Он таковым не оказался, Его признали преступником. И людям легче было закричать: «Распни Его», чем признать в страдающем Бога.

Здесь вопрос самого человека. Мы должны понимать, для чего приходим в церковь, для чего приходим к Богу. Чтобы просто быть под какой-то защитой? А если происходит потеря близких, смерть того, кого ты любишь больше всего в жизни, или неизлечимая болезнь, где наша вера, где наш Христос? А в этой ситуации Он нам нужен?

Вера всегда испытывается жизненными ситуациями, которые заставляют нас переосмыслить, правильно ли мы делаем, правильно ли верим. Потому что часто люди придумывают Бога в своем представлении. Почему надо изучать христианство, читать литературу? Сейчас, в век развития технологий, человеку даже не надо идти в библиотеку, чтобы взять книгу. С книгой никогда не расставайтесь, книга – это самое драгоценное. У нас в монастыре тоже есть библиотека, и все монахи ходят туда, берут книги, читают святых отцов, жития святых и прочее.

Всегда нужно читать, если возникает какой-то вопрос, чтобы знать, что христианство учит вот так, чтобы понимать, правильно ли твое видение этого вопроса. Иногда мудрость житейская искажает взгляд. Например, Господь учит, чтобы мы делали добро даже своим врагам, а мирская мудрость говорит: не делай добра – не получишь зла. И люди часто верят в эту мудрость.

Очень важно понимать, что мы приходим в храм не за сиюминутной выгодой. Часто люди помогают храму и ждут от этого какой-то процент, что их еще и похвалят, восхвалят. А Господь говорит: помогай, делай, ничего не ожидая взамен. Отдавай, не требуя взамен, чтобы тебя носили на руках; не жди дивидендов. Это не вклад в банк, не облигация. Это то, что ты отдаешь в вечность.

Люди приезжают в Старую Ладогу, посещают древнейшие монастыри, которые стоят несколько сотен лет и видели великих царей, знаменитостей, героических людей. А ведь это все строили зачастую по крохам. Иногда строили богатые князья и княгини, меценаты, и их достоянием мы пользуемся сегодня: храмами, богадельнями, воскресными школами, музеями и так далее. Поэтому мы вкладываем в вечность, когда чем-то жертвуем, отдаем что-то для своего близкого.

– По поводу вечности. На фотографии, которая у нас на заставке, – Никольский храм Староладожского монастыря, он разрушен, в руинах. Кто-то сделал свой выбор, разрушил храм, потом там устроили ремонтную базу для сельхозтехники. Люди, которые это делали, не были 20-летними ребятами, выросшими в атеистическом государстве. Это были люди с каким-то жизненным опытом. Получается, что кто-то в вечность несет вот это. Другие люди возрождают храмы и монастыри, помогают финансово. Но восстанавливать гораздо сложнее, нежели разрушать. Что Вы думаете о тех людях, которые довели храм до руин?

– Все же зависит от общества. Многие исследователи говорят, что к началу кровавого и жестокого XX века наш народ был расцерковлен. Ходили в храм не потому, что надо было, а потому, что были исповедные росписи, нужно было обязательно показаться, чтобы тебя записали. И прочие были беды в народе. То есть народ был расцерковлен, потому и пошел рушить храмы. Таких примеров очень много.

Конечно, были и те, кто защищал храмы, были настоящие верующие. Проводились подсчеты, но, наверное, мы до конца не узнаем точной цифры: тысячи новомучеников и исповедников дала Русская Церковь. Никогда такого не было, даже в первые века христианства, чтобы один народ дал столько святых. Это удивительно! С одной стороны, это подвиг. Но была и противоборствующая сторона.

Весь мир насилья мы разрушим

До основанья, а затем

Мы наш, мы новый мир построим –

Кто был ничем, тот станет всем.

Слова очень страшные. Что вошло в жизнь людей? Безбожие. Наш народ пережил очень страшные времена.

Мы ездим в Чернавино, там Преображенская церковь и храм Василия Кесарийского. Так вот, в Преображенской церкви до 1935 года служил протоиерей Владимир Воробьев. Он был осужден тройкой НКВД буквально за месяц и расстрелян. У человека даже не было возможности защитить себя. Понимаете, что это были за времена? И не только священников, но и простых людей, крестьян, рабочих расстреливали. Время было очень страшное.

Но, думаю, эта страница истории нашей Церкви, нашего государства перевернулась. Сегодня у нас во власти православные люди, которые нас понимают, поддерживают. Мы можем спокойно ходить в храмы, делать добрые дела.

Я не говорю в целом о современном мире, где есть вещи, которые неприемлемы для христианина, например, когда один убивает другого. И в нашей жизни есть какие-то несовершенства, которые заставляют задуматься, почему у нас всё так. И сейчас люди забывают Бога. Где нет Бога, там будет что-то другое...

– Вы сейчас бьетесь за Никольский храм. Неужели все так легко? Или есть какие-то искушения, испытания? Лукавый ведь хочет, чтобы это запустение было и дальше. У Вас что-то получается? Есть возможность бороться?

– Молитва и труд все перетрут. И настойчивость, и упорство. Самое главное, желание преобразить мир, который рядом с тобой, чтобы все это было сохранено, воссоздано и передано тем, кто будет после нас. Это наша задача: передать мир, сделав его немножко лучше, чище, добрее, дальше, в историю...

– Что мы, люди мирские, можем сделать для того, чтобы Никольский храм как можно скорее ожил?

– Помогать, молиться. И помогать не только нашему монастырю, но и нашему телеканалу обязательно. Даже маленькая крупица всегда может перерасти в большую реку.

– Хорошо, что мы живем в то время, когда можем с радостью и спокойно сказать: «Христос воскресе!» Мы можем радоваться и не бояться, что нас за эти слова могут отправить далеко. Мы помним то время. И когда Вы служили на Сахалине, столкнулись со страшным проявлением этого мира. Да, мир лежит во зле. Но есть люди, которые как некое утешение в скорбях. Слава Богу, эти люди помогают восстанавливать храм.