Беседы с батюшкой. Священник Владимир Тоготин. 13 сентября 2026

– Сегодня у нас в гостях настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве иерей Владимир Тоготин. Мы поговорим на тему: «Что такое настоящая любовь с точки зрения христианства». Как христианство определяет любовь и почему говорит, что Бог есть любовь, а не просто: «Бог любит»?

– Наверное, Бог – это природа всего сущего. Бог есть любовь, и без любви ничего не может быть. Что такое наша человеческая, земная любовь? Прежде всего, я бы сказал, это терпение. Вспомним знаменитый гимн любви апостола Павла – это наша классика, на него нужно всегда опираться. Там даны совершенно конкретные критерии, скажем так, космической, Божественной любви. Но начинается все с долготерпения, потому что любовь долготерпит (1 Кор. 13, 4). На чем мы все время спотыкаемся? На том, что не хотим ничего терпеть. Мы все какие-то капризные, куда-то спешим, не хотим никому уступить. Между прочим, долготерпение – одно из свойств Божиих. Если мы задумаемся о литургическом наследии нашей Церкви, то чуть ли не в каждой стихире, в конце многих песнопений, канонов, тропарей мы встречаем слова: Господь долготерпелив и многомилостив (Пс. 102, 8). Это как бы подытоживает любое молитвенное обращение.

Почему именно терпение? Давайте вспомним жизнь Христа. Вот Он пришел на землю, воплотился нашего ради спасения. С чего началась Его проповедь и что мы можем наблюдать из евангельских событий? Прежде всего это сорокадневный пост. Чтобы выдержать эти постные дни, нужно иметь великое терпение. И Он призывает к этому нас, для чего у нас есть церковные правила, которые мы соблюдаем. Но самая главная кульминация евангельских событий – это Крест. И снова мы видим терпение Христа на Кресте ради спасения всего рода человеческого. Хотел ли Он на Крест? Конечно, никто не хочет идти на крестные страдания. Об этом свидетельствует моление о Чаше. Когда Христос пришел с учениками в Гефсиманский сад, Он трижды молился и просил Бога Отца: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия (Мф. 26, 39). Но при этом всякий раз прибавлял: впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26, 39).

Ученики в это время спали. Он слегка сетовал на них, говоря: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26, 41). Они по большому счету не понимали, что происходит, и не молились. А Он призывал их помолиться вместе с Ним, хотел, чтобы рядом были сомолитвенники, которые хоть как-то помогли бы и бодрствовали с Ним, потому что по-человечески Он уже страдал, и страдал до кровавого пота. Посмотрите, какое нужно иметь терпение, чтобы все это вытерпеть! Простите за тавтологию, но это действительно так. Вспомните экранизации евангельских событий: их невозможно смотреть, потому что это страшно, это не просто больно, это мучение, самая страшная казнь на кресте.

С этого все начинается – с евангельских событий. Господь терпел это все ради того, чтобы спасти человеческую природу от страданий, болезней, смерти и греха. И тем самым Он дал нам пример: человек, если хочешь жить в ладу с ближними, научись терпеть. А что происходит в нашей жизни? Элементарно: люди заключают брак, живут в семье, и никто не хочет терпеть. Каждый готов поучать друг друга, читать нотации. Возникают проблемы – сразу обиды, капризы. Наш современный человек просто не умеет и не привык терпеть. Каковы причины? Одна из главных причин – это человеческая гордость. Нам кажется, что мы такие умные, должны всех учить, наставлять, давать советы. А когда совет дают нам, мы обижаемся. Соответственно, без терпения не может быть и любви. Ведь в любом союзе (не обязательно даже брачном, просто в человеческом объединении, в котором все разные, у всех разный менталитет, разное мировоззрение), если мы не научимся уважать мнение другого, терпеть другого человека, то никакой любви не будет абсолютно.

– Как христианская любовь принципиально отличается от современной культуры любви, от той любви, о которой говорят сейчас?

– Можно сказать, что настоящая христианская любовь – это вообще общемировая, подлинная любовь, она не должна быть узкой. Почему мы называем ее христианской? Потому, что ее проповедует Евангелие. Это мысли Христа, которые апостол Павел, как Его ученик, для нас транслирует в знаменитой 13-й главе Первого послания к Коринфянам. Современная же любовь исказилась, с ней произошли страшные метаморфозы. Человек воспринимает любовь как некую эмоцию, путая ее, например, с влюбленностью. Действительно, природа устроена так, что один пол симпатизирует другому, и это естественно: так зарождается влюбленность, так создается брак. Но любовь – это не только брак, она может проявляться в любом обществе: в школьном классе, в студенческой группе.

Если мы не умеем выслушать своего собеседника, немного потерпеть его чудачества, тут же начинаются скандалы, какие-то нехорошие проявления, порой даже доходящие до драки. Или возьмем дорогу: человек едет за рулем, никто не хочет друг друга терпеть, все хотят приехать домой на две секунды раньше и готовы ради этого подрезать кого-то. Мы видим, что отсутствие любви у людей – это причина разлада, причина всех войн и, к сожалению, причина множества разводов. Люди просто не предупреждены, не знают этих законов любви. Мне кажется, если бы каждый прочитал хотя бы Евангелие и знаменитые наставления апостола Павла, то стал бы жить совершенно иначе, имея перед собой критерии любви: терпение, милосердие и то, что любовь не ищет своего (1 Кор. 13, 5).

Как правило, мы все хотим извлечь какую-то выгоду. Порой даже в браке идет какое-то соревнование, хотя это глупо и бессмысленно, потому что муж и жена дополняют друг друга. Многие приходят ко мне, будучи в браке, и говорят: «Батюшка, мы хотим разводиться, мы разные». А я отвечаю: «Так это же хорошо, что вы разные, это замечательно! По учению Церкви и по самому существу брака вы являетесь единой сущностью, и именно тем, что вы разные, вы дополняете друг друга». Люди не должны быть как братья-близнецы или сиамские близнецы. Чем больше разные, тем даже лучше, если люди умеют дополнять друг друга. Если человек восполняет недостатки другого, это же замечательно! Эти различия надо употребить на пользу, для гармоничного взаимодействия. А мы ищем конкуренции.

Конкуренции быть не должно, должно быть милосердие друг к другу. Не нужно искать своего, как говорит апостол. А получается, что жена не доверяет мужу, ей хочется каких-то преференций, или муж женился, чтобы ему было удобно. «Ты должна готовить, ты должна стирать, ты должна...» – «А что ты должен?» – «А я ничего не должен, я пришел уставший, буду лежать на диване и заниматься своими делами». Это неправильная постановка вопроса.

Если мы будем применять эти духовные законы в своей жизни, то увидим пользу. Основа всего – это семья, а за ней следует более сложное сообщество: приход, рабочий коллектив. С кем нам приходится общаться на работе? С начальником, сослуживцами. И мудрый человек, знающий духовные законы, умеет где-то поступиться своими выгодами. Он понимает, что идет процесс, когда надо прийти к определенной точке. И, немного смирившись, мы достигаем консенсуса, достигаем настоящей христианской любви. Без этого невозможно. Эти качества необходимо знать, о них нужно говорить и стараться употреблять это в жизни.

– Существует ли иерархия видов любви в христианстве? Как соотносится любовь к Богу, к ближнему и к себе?

– Знаменитое евангельское чтение звучит в Неделю всех святых. Когда я был молодым человеком, воспитанным в атеистической стране, я, честно говоря, не понимал этого чтения. Там говорилось: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10, 37). То есть речь идет как раз об этой иерархии: первая заповедь – возлюби Господа Бога твоего (Мф. 22, 37), а вторая – возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 39). Секулярный человек этого не понимает, потому что Бог где-то далеко, мы Его не видим – Бога не видел никто никогда (Ин. 1, 18). А близкий человек находится рядом. И вроде как нам положено воспитывать детей, ухаживать за престарелыми родителями или, если мы дети, слушаться родителей. А тут такое радикальное Евангелие!

Господь совершенно конкретно говорит: оставь отца и матерь. Помните, как Он ответил ученику, который сказал: «Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего»? Христос ответил ему: Иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов (Мф. 8, 22). Это вызывает у некоторых недоумение: почему такая срочность? Давайте сейчас по-человечески похороним отца, а потом пойдем заниматься проповедью. Но Господь говорит: оставь мертвых. С одной стороны, это может быть притчей, а с другой – Он дает нам понять, что существует иерархия. Господь должен стоять у нас на первом месте, и что бы мы ни делали, мы должны прежде всего возлюбить Бога.

А как можно любить Бога, не видя Его и не зная? Господь дает конкретный ответ: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14, 21). Соблюдая заповеди о любви к Богу, мы начинаем учиться любить и ближнего. Не научившись по-настоящему любить Бога и исполнять Божественные заповеди, которые свидетельствуют о нашей любви к Нему, мы никогда не научимся любить ближнего. Господь не просто так выстраивает такую иерархию. Постепенно, шаг за шагом, на протяжении всей жизни познавая эти заповеди, которые нам дает Господь, мы начинаем понимать смысл жизни и по-другому относиться к ближнему.

А что говорится в Евангелии о любви к ближнему, как к самому себе? Некоторые ведь к себе относятся очень плохо, наплевательски. Как можно при этом любить ближнего? Прежде всего нужно заняться собой. Это не значит: «дайте мне все самое лучшее». Нет, это значит привести себя в порядок, научиться правильно молиться, освоить духовные законы. И постепенно мы начинаем понимать, в чем смысл жизни и что ближнего нужно любить так же, как себя. Выстраивается некий паритет.

«А кто мой ближний?» – спрашивает ученик у Господа. Мы знаем знаменитую притчу о том, как некий человек попался разбойникам. Никто не пришел ему на помощь: проехал священник, не обратил внимания, проехал левит. И только самарянин остановился и помог. Господь спрашивает: кто из них был ближним ему? Конечно, тот, кто его спас, кто сделал доброе дело.

Для нас этот вопрос решается так: Господь постоянно ставит перед нами задачи, дает испытания. Мы должны разглядеть их. Наверное, не надо слишком затруднять себя вопросом: кто наш ближний? Прежде всего, конечно, это наши родные – братья и сестры, родители, жены, дети. Во-вторых, это человек, который оказывается на нашем пути, просит о помощи. Ближние – это и те, с кем мы соприкасаемся на работе, по учебе, люди, которые ждут нашей поддержки. Без этого нельзя жить, без любви человек себя обкрадывает. А если мы начинаем жить по заповедям, использовать эти знаменитые критерии, которые дает Господь, то и нам становится спокойнее, и люди начинают по-другому к нам относиться.

– Можно ли сказать, что настоящая любовь всегда требует жертвы? Или это слишком романтизированное представление?

– Я думаю, что, конечно, можно так сказать. Без жертвы нет любви. Если нет жертвы, нет труда, ты не поступился ничем своим. А пожертвовать можно временем, терпением, имуществом, деньгами ради близкого человека. Много случаев, когда близкий человек заболевал страшной, неизлечимой болезнью, требовались дорогие лекарства, и люди продавали квартиры, шли на дополнительную работу, бросали хобби и все дела, чтобы вытащить родного человека из петли болезни. У нас есть страшные болезни, например, лейкемия или онкология, не дай Бог их никому. Сейчас медицина борется с ними, придумывают новые методы лечения, но тем не менее все равно очень много людей умирает. И когда мы хотим, чтобы близкому человеку было хорошо, мы готовы идти на любые жертвы, потому что любовь сама по себе жертвенна.

Даже в быту: ты пришел с работы домой в плохом настроении. Чтобы не было скандала, нужно немного смирить себя, пойти на такую жертву: не срываться на близких, а успокоиться, сжать себя, понять, что не нужно устраивать ссоры ради любви к ближнему человеку. Это тоже жертва. Ведь человек часто не хочет ничем поступиться и постоянно ищет только своей выгоды.

Очень показательно, когда человек не хочет разделять события в жизни ближнего. Вот у человека происходят радостные или скорбные события – это очень хороший показатель, лакмусовая бумажка. Если человек реально сочувствует ближнему и жертвенно разделяет проблемы, которые тот переживает в данный момент, то это свидетельство любви. И этому, конечно, надо учиться.

Или, наоборот, бывает радость. Часто в семье случается такая ситуация: один приходит радостный, с хорошим настроением, а у другого какие-то неудачи, и начинается шквал эмоций, гром и молния. Здесь тоже надо вспомнить заповеди, которые дает нам Новый Завет, и понять, что нужно научиться радоваться с ближним человеком. Оставить весь свой негатив, приобретенный за день, встать на одну ступеньку со своим близким, понять его и порадоваться вместе с ним, чтобы эта радость осталась. Это и есть настоящая любовь. Но, как правило, происходит обратное. Человек приходит радостный, начинает делиться этим, а ему в ответ: «Что ты мне рассказываешь? У меня неудача!» – и начинается ссора. Поэтому здесь очень много нюансов, и, конечно, без жертвы любви не бывает. Без жертвы это уже не любовь, а поиск собственной выгоды. А когда человек научился жертвовать, он действительно может любить.

– Можно ли любить по-настоящему без страдания, без готовности страдать за ближнего, за того, кого любишь?

– Готовность, конечно, должна быть всегда, хотя всем нам хотелось бы жить без страданий. Как, по-моему, говорил Пушкин, страдание – хорошая школа для человека, а радость и счастье – это университет. Поэтому, конечно, нам лучше пребывать в состоянии радости и счастья. Но тем не менее нужно быть всегда готовым пострадать за ближнего. Наверное, у любящих людей это происходит автоматически, само собой: когда что-то случается с моим ближним, мне уже плохо.

Мы все друг за друга ответственны, как говорил Федор Михайлович Достоевский, и это действительно так. Если в семье с кем-то случается неудача – с ребенком, с супругом или супругой, – естественно, страдает вся семья. Это общее страдание, потому что все мучаются, пытаются помочь, готовы мобилизовать все свои силы, чтобы вытащить близкого человека. И когда ему становится хорошо, нам автоматически тоже становится хорошо. Поэтому без страдания мы жить не можем.

А жизнь так устроена, что в страдании мы очищаемся. Возьмем, например, болезни. Они приносят страдания, но в болезни человек о многом размышляет, многое переосмысливает. Как правило, мы не хотим болеть, но когда болезни приходят, они посылаются Богом нам на пользу и благотворно сказываются на состоянии души. Болезни человека очищают, о чем, кстати, свидетельствуют молитвы святых о болезнях. Мы же, грешные, молимся о здравии, подаем записки на молебны и, конечно, не хотим болеть. Это естественное чувство: человек хочет быть здоровым и бодрым, чтобы делать добрые дела. Но не всегда так получается. Когда Господь видит наши духовные болезни, Он попускает и болезни физические.

Не случайно существует такое прекрасное таинство, как соборование, к которому мы прибегаем, когда болеем. Через чтения из Евангелия и Апостола, через другие молитвы Церковь дает нам понять, что физические болезни часто происходят от болезней духовных. И когда мы начинаем каяться и смиряться, Господь исцеляет эти страдания. Живя в обществе людей, мы тоже не можем избежать страданий. Когда в семье заболевает ребенок, все бросаются помогать: мама готовит компресс, старший сын идет в аптеку, дочка покупает продукты – вся семья работает на больного. И смотришь: через две-три недели ребенок выздоравливает, у него глазки становятся другими. Я это видел на своих детях: взор просветляется, перестрадавший ребенок становится другим, он поднимается на ступеньку выше.

И хотя страдание принимать не хочется, Сам Господь показал нам образ и путь страдания. Без труда и страдания ничего не получается. Чтобы спасти людей, Господь пошел на крестные страдания, которые являются кульминацией всей Евангельской истории. Мы переживаем их каждый раз в Страстную седмицу, в Великую Пятницу, и эти события снова и снова напоминают нам о подвиге нашего Творца, Который ради любви к человеку принял эти страдания.

– Как крест и распятие раскрывают саму суть того, что христианство называет любовью?

– Образно говоря, мы распинаем на кресте свои грехи. Страдая, человек волей-неволей исцеляется от грехов. Крест – это на самом деле великая тайна, которую большая часть человечества до сих пор не может принять. Ведь настоящих христиан сейчас не так много. Потому что на первый взгляд это кажется абсурдом. Разве Бог пойдет на крест? Бог – это Творец, Начальник, мы воспринимаем Его как Всемогущего Владыку, Который может стукнуть по столу – и все беспрекословно подчинятся. А здесь происходит обратное: Господь уничижает Себя и идет на крест. Для чего Он это делает? Чтобы открыть нам дверь в Царство Божие. А какая это дверь? Дверь смирения и любви. Без смирения мы не сможем войти в Царство Божие.

В Евангелии как лейтмотив проходит понятие брачной одежды. Человек, не готовый к Царствию Божию, не имеющий брачной одежды, извергается вон, во тьму внешнюю (Мф. 22, 13). Потому что он не сможет там жить. Божественный свет, благодать будут обжигать его. А Господь дает нам ключ к тому, как прийти к Нему, чтобы Божественные энергии не обжигали. Этот путь прост и одновременно очень сложен – это путь смирения, без которого человек не сможет быть с Богом. Человек призван к обожению, он сотворен по образу и подобию Божию и должен стать богом по благодати, соработником Божиим.

Существует понятие синергии – соработничества, когда Бог действует в человеке, а человек помогает Богу, находится с Ним на одной волне. Возьмем для примера ангельский мир. Там произошла похожая история. Не все ангелы прошли это испытание. Мы знаем, что треть ангелов отпала, включая самого главного светоносного ангела, который превратился в сатану и до сих пор искушает человека, вставляет ему палки в колеса. А две трети ангелов остались верными Богу, стали Его соработниками, и Господь наградил их, утвердив в непадательном состоянии, так что они уже не могут отпасть. Это, конечно, тайна, но Предание Церкви говорит об этом, и для нас это прекрасный пример.

Что ждет человека? Тот, кто прилепится к Богу и войдет в узкую дверь, которую открыл нам Господь Своим Крестом, сможет пройти этим путем. И если человек захочет идти этой дорогой, он тоже должен пережить распятие для себя. Вот почему мы говорим, что распинаем на кресте свои грехи. У каждого свой крест: у кого-то поменьше, у кого-то побольше. Нам часто кажется, что у нас самый тяжелый крест. Но есть интересные святоотеческие рассказы о том, как человек просил Господа снять с него крест. Господь говорит: «Выбери другой». Он выбирает и подходит к самому маленькому. А Господь ему отвечает: «Это и есть твой крест, он самый маленький». Эта история очень показательна: мы порой не можем понести даже самый маленький крест, а Господь ради нас взошел на Крест, претерпел страшные муки, чтобы исцелить человеческую природу от греха, страданий, смерти и болезней. Поэтому без страданий никак не обойтись. Нам нужно найти свою дорожку смирения, чтобы обрести ту самую брачную одежду, о которой мы только что говорили.

– Как заповедь любить врагов соотносится с обычным человеческим пониманием справедливости?

– Заповедь любить врагов – евангельская, новозаветная. Но о чем в ней говорит Господь? Не о том, чтобы идти к врагам, обниматься и брататься с ними. Речь идет о другом. Когда мы встречаем на жизненном пути людей, которые нас недолюбливают, желают нам зла – будь то сослуживцы, знакомые по учебе или еще где-то, – мы не должны им мстить. От этого Господь нас предостерегает. Нужно научиться хотя бы не мстить и не осуждать. Мы понимаем, что через такого человека может действовать дьявол, и он действительно нам досаждает, является реальным врагом.

Но здесь нужна иерархия: есть личные враги, а есть враги Отечества, и это нельзя смешивать. С врагами Отечества, конечно, нужно воевать. А если это личный враг, который не угрожает тебе физически, помолись за него, но не мсти. Если люди начнут мстить друг другу, будет страшная всеобщая война, все будут убивать друг друга по принципу око за око, зуб за зуб (Исх. 21, 24). Начнется то же кровопролитие, которое было в ветхозаветные времена, когда за одного убитого мстили, истребляя десятки других.

Вот от этого Господь нас и предостерегает. Он хочет, чтобы мы подготовились к Царствию Божию уже здесь. Представляете, если в Царствии Божием мы будем друг другу мстить и высказывать обиды? Такого быть не может по определению. Поэтому мы должны готовиться здесь: не держать зла, уметь прощать. А если человек нашел в себе силы попросить прощения, то его нужно обязательно простить. Это и есть первые ступеньки настоящей христианской любви.

– Можно ли по-настоящему любить человека, но при этом не одобрять его поступки, поведение, образ жизни?

– Конечно, можно. Если честно, все наши близкие – начиная от супругов и детей и заканчивая сослуживцами – ведут себя не так, как нам хотелось бы. Дети часто не слушаются родителей. Им говорят: «Занимайся, делай уроки, читай книги». А они забрасывают учебу и сидят в смартфонах. Но мы же все равно их любим, хотя они делают не то, что мы хотим. Мы любим их и пытаемся как-то исправить. Так же и на работе: коллеги порой делают что-то по своей воле, порой бестактно нарушают наши интересы. Но мы все равно понимаем, что они такие же люди, как и мы, с той же поврежденной грехопадением природой. И, конечно, не наше дело их учить – Господь Сам их научит, даст им возможность получить жизненный урок. Глядишь, человек с возрастом чему-то научится, и это пойдет ему на пользу. На помощь приходят страдания, болезни, неприятности, катаклизмы. Поэтому мы однозначно любим людей, хотя они часто делают нам назло. Такова греховная человеческая природа, но мы должны с этим бороться, и у нас для этого есть все средства.

– А как отличить настоящую любовь от привязанности, влюбленности и эмоциональной зависимости?

– Порой мы путаем эмоции с настоящей любовью. Эмоции – это когда влюбился, понравилась девушка. Вот буквально сегодня видел новость: молодой человек влюбился в девушку, через три дня сделал ей предложение, они поженились. А потом стали общаться, и оказалось, что она совсем не такая, как он думал: у нее долги, ведет себя плохо. Эмоции прошли – через две недели развелись. Я, конечно, утрирую, но подобные новости действительно встречаются.

Я сам знаю случай, когда моя сокурсница познакомилась с молодым человеком, ее захлестнули эмоции, и через две недели они поженились. А через месяц – развод. Вот что значат эмоции. Поэтому никогда не доверяйте только эмоциям, они обманывают. Если говорить честно, каждый человек по-своему красив. Как говорил один святой, нет в мире ничего красивее человеческой души, это высшее творение Божие. Вспомним, например, молодость, шестнадцать лет – любая девушка в этом возрасте красива. У нас была учительница математики, и однажды ученицы спросили ее: «Мария Ивановна, скажите, кто из нас самая красивая?» А она отвечает: «Девушки, да вы все красавицы!» Я тогда сидел и думал: не может такого быть, ведь юноше нравится только одна, а остальные двадцать девять – нет. Но сейчас, спустя десятилетия, я понимаю, что учительница была права. Каждый человек по-своему красив.

Бывают примеры, когда с точки зрения общества девушка кажется совершенно некрасивой, но молодой человек ее полюбил. Его отговаривали, а он все равно женился на ней и до сих пор ее любит. Потому что влюбленное око видит красоту Божью, заложенную в каждом человеке. Красота действует на эмоции: мы сначала цепляемся за нее, влюбляемся в человека, а потом нужно уже трудиться, изучать заповеди и учиться терпеть недостатки ближнего. И, конечно, чем дольше жених и невеста встречаются до свадьбы, тем лучше они узнают друг друга и тем меньше будет неприятных сюрпризов. Жениться через две недели – это неправильно, должно пройти время. Поэтому эмоции все-таки должны быть на втором плане.

– Как христианский брак раскрывает идею любви как служения, а не как удовлетворения потребностей?

– В браке мы сталкиваемся с повседневным бытом. Человек без быта жить не может: нам нужно есть, пить, спать. Это базовые биологические потребности, и они становятся для нас определенным испытанием, искушением в семье. В соработничестве с супругом или супругой через быт мы начинаем «перетирать» друг друга: нужно постирать, убрать со стола, помыть посуду, оплатить квитанции (сейчас это делается проще, через смартфоны, но все равно требует внимания и времени). Все эти вещи мы должны делать вместе, по договоренности. Почему хорошо в браке и тяжело жить одному? В семье идет разделение труда, удовлетворяются многие бытовые и физические потребности, и жить становится легче.

Человеку по природе тяжело быть одному. Сколько я ни общался с одинокими людьми, все говорят, что душа тоскует. Исключение – монашествующие. Но они не одни, они живут с Богом, дали обет и посвящают себя Ему. В основном монахи живут в монастырях, хотя в советские времена были и тайные монахи, потому что обители были разрушены. Сейчас, слава Богу, монастыри возрождаются. У монаха особый путь, особая благодать.

Женатому человеку жить в два раза легче, чем одинокому, это факт. Хотя сейчас пытаются это опровергнуть, говорят, что одному проще, но это ложь. Человек не может жить без любви, и если он живет с близким человеком, ему, конечно, легче. Не у всех есть такая возможность. У монашествующих свой особый дар и путь посвящения Богу, но для большинства людей семья – это помощь и опора.

– И первую заповедь Господь дал: плодитесь и размножайтесь (Быт. 1, 28). Большое спасибо Вам, батюшка, за эфир и за ответы на вопросы. 

Ведущий Павел Денисик