Беседы с батюшкой. Усталость и выгорание. Священник Роман Кацап. 13 июля 2026

В гостях – директор Межъепархиального центра подготовки церковных специалистов Курской епархии, клирик храма Преображения Господня города Курска иерей Роман Кацап.

– Тема сегодня актуальная: поговорим об усталости и выгорании. Как жить, когда нет сил? Сегодня у многих проявляется глубокая усталость, которая не проходит ни после сна, ни после отдыха. Что это за странное состояние, которое появляется сейчас у многих людей?

– Это состояние обычно называют выгоранием, когда, как Вы сказали, у человека действительно нет сил и он как высохший колодец, хотя вроде бы и отдыхает, прилагает усилия для того, чтобы отдохнуть. Надо сразу сказать, что состояние выгорания – это не всегда грех с точки зрения духовной. Это состояние, когда человек действительно исчерпал свой ресурс.

Эти состояния описываются в Священном Писании как Ветхого Завета, так и Нового Завета. Можно привести в пример пророка Илию. Пророк Илия боролся с язычеством, как мы помним. Когда было состязание с языческими жрецами, против пророка Илии выступило 450 человек. Было состязание, чья вера истинная. Пророк Илия предложил: сложим костер, положим на дрова тельцов (в жертву обычно приносили животных), но огня разжигать не будем, будем молиться. Тот Бог, Который ответит посредством огня, есть Бог Истинный (см. 3 Цар. 18, 23–24).

Языческие жрецы целый день молились, призывали имя Ваала. В Писании даже сказано, что они кололи себя ножами и копьями, наносили себе раны. Но у них ничего не получилось.

Потом пророк Илия попросил облить водой дрова и помолился Богу. Как сказано в Писании: и ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве (3 Цар. 18, 38). Вот так было показано, чья вера истинная.

Конечно же, это потребовало от пророка Илии величайших сил. То есть это было и телесное, и духовное томление. Плюс его преследовала жена царя Ахава – Иезавель, которая искала его убить. Пророк удалился в Вирсавию, потом на один день ушел в пустыню. В пустыне он останавливается и просит Бога: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих (3 Цар. 19, 4). Представляете, насколько он устал, что обратился к Богу с тем, чтобы Бог забрал его душу!.. 

После этого, обессиленный, пророк Илия засыпает. И Господь посылает к нему ангела. Ангел является к Илии не с укором, а говорит ему, когда он проснулся: «Встань и поешь». Илия поел и снова заснул. После этого ангел снова является и говорит: «Встань, ешь». То есть все действия направлены пока на укрепление тела. Человек же состоит не только из души, но и из тела (плоти), которое тоже надо подкреплять.

Так вот, сначала пророк Илия получал сон, еду, а потом ему предстояла дальняя дорога, сорок дней надо было идти. Подкрепившись, поев и поспав, он пошел дальше выполнять то поручение, которое было дано ему Богом.

Здесь как раз показано состояние такой сильной усталости, которое можно назвать современным словом «выгорание», которое случилось с пророком Илией, что он готов был даже умереть. Но Господь дает указание ангелу подкрепить тело пророка. Когда Илия проснулся, перед ним был кувшин с водой и лепешка. Потом уже все остальное. Это очень важно.

Нам не надо пугаться этих состояний, думать, что выгорание – это всегда грех. Но нужно понимать опасность этого состояния и следить за собой, давать отдохнуть и душе, и телу.

– Правильно ли я понимаю, что выгорание – это следующая стадия после усталости? То есть это нечто большее, чем сильная усталость.

– Совершенно верно. Если человек устал, он может отдохнуть, поспать, поесть. Когда он это сделает, усталость должна пройти. Но если усталость не проходит, если это не единожды бывает, соответственно, это уже говорит о более глубоком состоянии выгорания. Состояние выгорания – это то состояние, когда человек хочет что-то делать, хочет трудиться, но у него нет на это сил. Он сидит или лежит, и у него реально нет сил пошевелить рукой, ногой или нет душевных сил что-либо делать.

Но важно понимать, что даже в этом состоянии Бог не оставляет человека. Здесь можно вспомнить апостола Павла, которому Господь сказал: «Сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12, 9). Апостол говорит, что он трижды обращался к Богу, после чего получил такой ответ.

Святые отцы говорят, что апостол Павел страдал некой болезнью. Может быть, это были сильные головные боли; может быть, это была глазная болезнь. Не важно, какая это была болезнь, но она приносила ему большие страдания. Сам апостол говорит о себе так: дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился (2 Кор. 12, 7). И он обращается к Богу и просит избавить его от этого жала сатанинского. Трижды он обращается к Богу, и Господь его слышит, но ответ Господа интересен: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». 

Что имел апостол Павел, какую благодать? Он других исцелял, проповедовал, за других молился. И не просто молился, но по молитве апостола Павла происходили исцеления, даже воскрешения. А когда он о себе просит, то не получает просимого. И это не потому, что Бог жесток, но потому, что, видимо, на тот период времени апостолу Павлу нужно было оставаться в этом состоянии…

– …чтобы иметь ту духовную силу, которую он имел?

– Да. Болезнь – это некое испытание для апостола Павла. Через испытания он утверждался в своей вере. И еще надо понимать, что это для того, чтобы человек не возгордился. Но апостол Павел всегда, когда совершал какие-то исцеления, говорил: «Именем Господа Иисуса Христа». Он никогда не приписывал это себе. Но к этому надо прийти.

То есть и апостолам давались определенные испытания. Это показывает, что человек может испытывать немощь душевную, немощь телесную. Но Бог даже в этом состоянии не оставляет человека. Пример – апостол Павел. Бог отвечает ему, но при этом оставляет это состояние.

Нам важно понимать, что даже в состоянии усталости, выгорания Бог все равно присутствует с нами, надо помнить об этом и обращаться к Нему в этом состоянии, просить поддержки, чтобы Господь помог преодолеть это состояние.

– В какой момент человек начинает гаснуть, уставать внутри?

– Это может быть, если человек постоянно делает одно и то же. Вроде бы он и старается отдохнуть, но у него при этом нет сил, то есть это состояние выгорания. Если человек не обращается за помощью к Богу, ближним, каким-то людям, которые могут помочь, тогда может наступить такое состояние, когда человек вообще не сможет ничего делать, и это будет уже состояние, близкое к унынию.

Что такое уныние, собственно говоря? Это когда человек теряет силы и у него нет надежды на какую-то помощь, на спасение; он не верит, что ему кто-либо поможет (Бог или человек). Ведь Бог может помогать через людей: через ближних, врачей.

То есть уныние – это когда человек говорит: «Все пропало, мне больше не на что надеяться». Мало того что у него нет сил, так он действительно теряет надежду. А это страшнее, чем потеря сил.

– Уныние – это греховное состояние души?

– Да, уныние – греховное состояние души. Очень важно не путать состояние выгорания и уныния. Хотя уныние может вытекать из состояния выгорания. Человек действительно может терять силы, но если он теряет веру, тогда выгорание может превратиться в уныние.

Святые отцы говорят, что наша брань идет против духов злобы поднебесных, против бесов, миродержителей тьмы века сего, как сказано в Священном Писании (см. Еф. 6, 12). Они ведь тоже влияют на нас, они видят наше состояние. Если мы почитаем «Добротолюбие» или другие труды святых отцов, то поймем, что бесы не могут читать наши мысли, но они могут видеть наше состояние.

– Они тонкие психологи.

– Можно сказать, что они лучшие психологи. Какой бы ни был образованный психолог, он ограничен временным интервалом, у него есть ограничения в некоторых ресурсах. А духи не ограничены временем; вернее, ограничены, но не так, как мы. Они живут уже сколько веков, тысячелетий, получают при этом огромный опыт. Поэтому они, конечно же, большие психологи, могут воздействовать на человека. Но сначала они должны понять, что с человеком происходит. Они могут это понять по каким-то телесным и душевным движениям человека. Иногда человек что-то делает – и сразу все понятно, а иногда это какие-то неуловимые движения, невербальные, на уровне мимики. Все это считывается, и начинается искушение.

Особенно искушения бывают у тех людей, которые пытаются быть с Богом. Если человек живет без Бога, что его искушать? Он и так уже их. Святые отцы говорят, что чем ближе человек к Богу, тем больше искушений. Но этого не надо бояться, надо это знать, понимать и иметь средства защиты.

Допустим, Иоанн Кассиан Римлянин говорит в своих собеседованиях, что больше всего они нападают на монахов, на священнослужителей, на верующих людей. Он даже дает наименование этому духу, который приводит человека в состояние уныния, депрессии, когда человек не хочет ничего делать, хотя вроде бы не устал: он называет его «бес полуденный». Почему полуденный? Потому что больше всего этот бес нападает днем. Это не значит, что он не может нападать в другое время, но такое дается объяснение.

Допустим, человек молился утром, был на службе (если это верующий) или много трудился, а днем хочет отдохнуть. И нападает этот бес, внушает человеку мысли ничего не делать – и наступает состояние лени. А человек думает, что он выгорел, что у него усталость. Поэтому надо отличать эти состояния.

Как их отличить? Если ты можешь делать, но не хочешь, то это уже состояние греховное, состояние уныния. В монашеской литературе (потому что на монахов больше нападений) это состояние очень четко и подробно описано. Когда на монаха нападает бес, нападает зевота, не хочется молиться, не хочется креститься, даже рукой, ногой не хочется шевелить. А ведь монахи всегда занимались рукоделием, обязательно что-то делали, чтобы прокормить себя. А тут вдруг делать ничего не хочется. Вот с этим состоянием надо бороться. Нельзя оправдывать это выгоранием или истощением, надо бороться, заставлять себя делать, с молитвой к Богу. Не хочется молиться – значит, надо обязательно обратиться к Богу и сказать: «Господи, вот такое нападение. Помоги мне преодолеть это состояние».

– То, о чем Вы сейчас говорили, это духовная расслабленность или что-то другое? Я имею в виду ту духовную расслабленность, которая не оправдывается Церковью, не оправдывается Богом и считается греховным поведением.

– Можно сказать и про некую духовную расслабленность: человек имеет силы, но при этом не хочет ничего делать. Почему это духовное расслабление? Потому, что не хочется делать. Различие между выгоранием и духовным расслаблением – внутреннее состояние человека. Совесть должна подсказывать, хочешь ты делать или не хочешь.

Допустим, если ты много молился, а в данный момент не можешь молиться, ты должен себя спросить: ты действительно не можешь молиться или это просто лень, тебе не хочется? Если хочешь молиться и пытаешься молиться, но чувствуешь, что не идет, сил нет, тогда это не духовная расслабленность. А если можешь, силы есть, но тебе просто не хочется, значит, это уже духовная расслабленность. Но даже в таких состояниях, когда сил нет, все равно надо пытаться себя понуждать, чтобы преодолеть это состояние.

Святой Иоанн Кронштадтский в своих дневниках говорит, что у него бывали состояния, когда очень сильно не хотелось молиться. Именно не хотелось. Вот это состояние расслабленности. Видимо, нападение было. Но он себя понуждал молиться, и после того, как понуждал, сначала шло все очень туго, но проходило небольшое время, и он чувствовал, как сходила благодать и наступало некое облегчение духовное и телесное. Но это надо понимать и действительно понуждать себя.

А иногда человек настолько разбит, что у него даже нет возможности принудить себя к молитве. Тогда надо обратиться к Господу: «Господи, я хочу молиться, но у меня сейчас нет сил. Прими меня таким, какой есть». Вот это уже состояние не расслабленности, а выгорания.

– Если в таком состоянии выгорания человек будет молиться, молиться и молиться, может ли пружина лопнуть? Надо, наверное, как-то аккуратно поступать?

– Всегда нужно поступать разумно. Конечно, все может лопнуть. Если находишься в состоянии истощения, из него надо выходить, но выходить маленькими шагами, потихоньку. Это значит читать не целое молитвенное правило или сразу четыре канона к Причастию. Начни с одной молитвы, но пусть она будет от сердца. Не читать сразу целую книгу из Священного Писания, а главу. Хотя иногда даже главу тяжело прочитать. Но это не значит, что не надо вообще читать. Прочитай один стих и осмысли его.

Это древняя монашеская (и не только монашеская) практика, когда брали один какой-то стих из Священного Писания (как правило, Нового Завета) и осмысляли его, обдумывали, повторяли. Но это было не механическое или магическое действие (это не язычество), а именно действие с осмыслением, потому что это же слово Божие. Вот такими мелкими шагами и надо двигаться.

Если нет сил, то надо давать себе возможность отдыхать. Мы не умеем отдыхать, начинаем себя обвинять: «Раз я устал, значит, что-то делаю не так, я слабый». Но это ложная установка, что человек не может устать.

Надо держаться золотой середины. Да, мы не должны лениться, но мы и не должны перегружать себя так, что уже не можешь ничего делать ни духовно, ни телесно. Надо давать себе возможность отдохнуть. Как пророк Илия дал себе возможность. И он не от лености это сделал, а потому, что у него действительно было истощение сил. И у нас такое бывает. Надо иногда отдохнуть, поесть что-то. Но помнить о том, что в лень нельзя падать. Тот же апостол Павел говорит: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3, 10).

– В знаменитом советском комедийном фильме звучит известная фраза: кто не работает, тот не ест. Это как раз перефразировка слов апостола Павла из Священного Писания.

– Но, заметьте, апостол Павел говорит: кто не хочет работать... Это состояние как раз греховное. А если ты не можешь работать, это другое дело: значит, надо дать себе возможность отдохнуть и не считать отдых грехом.

– Если ситуация отдыхом не заканчивается, как думаете, нужно ли обращаться к специалистам, которые специализируются в этих вопросах? Например, к психологам или даже к врачу-психотерапевту. Многих людей смущает поход к таким специалистам. Мол, я псих, что ли? Зачем пойду? У людей предрассудки: если идешь к психологу или психотерапевту, то псих. Давайте прежде всего о верующих людях поговорим, потому что у верующих это сплошь и рядом. И у светских людей такое происходит. Нужно ли в таких ситуациях идти к психологу, психотерапевту?

– Надо понимать, что и психолог, и психотерапевт – это специалисты, врачи; они лечат тех людей, которые нуждаются в помощи. А в помощи могут нуждаться любые люди, а не только те, у которых психическое расстройство. Конечно, надо к ним обращаться. Ведь человек состоит из тела, души и духа (это, конечно, условное деление), поэтому надо с этими составляющими обращаться к тем людям, которые могут помочь.

Я бы обратился прежде всего к духовнику, если он есть. Но сразу оговорюсь, что духовник, священник не может заменить психотерапевта или психолога. Если какая-то духовная проблема, соответственно, надо обязательно обращаться к священнику. Лучше к духовнику, если он есть, но если духовника нет, то к любому священнику, которому вы доверяете. Есть средства, которые помогают: исповедь и Причастие.

Но не всегда у нас духовная проблема. Иногда бывают душевные проблемы и телесные проблемы. С телесными проблемами все понятно. А с душевными можно обращаться и к психологу, и к психотерапевту. Но здесь, как и со священником, важно найти хорошего психолога, желательно, чтобы он был верующий, чтобы мог рассматривать это не только с точки зрения телесной и душевной, но хотя бы немного с духовной.

Обращаться к специалистам необходимо, потому что эти люди могут помочь, они обладают определенными знаниями. Священник не всегда обладает такими знаниями. Есть, конечно, и священники, которые психологи, психотерапевты с профильным образованием, но их немного. К священнику иногда человек обращается с проблемой, а священник понимает, что не может помочь, потому что это не его сфера. И он может аккуратно направить человека к психологу. Но человек не всегда слышит, начинает сопротивляться, смотреть на священника странно. Мол, что вы из меня больного какого-то делаете? А священник просто хочет помочь; видит, куда можно человека направить в данной ситуации.

Почему-то люди считают, что священник должен ответить на все вопросы. Приходит женщина и спрашивает: «Батюшка, что мне делать? У меня квартира: продавать мне ее или не продавать?» Я говорю: «Я риэлтор, что ли?» – «Батюшка, как Вы скажете, так и будет». Это заведомо неправильно.

– Это перекладывание ответственности на священника. Не хотят сами нести ответственность.

– Совершенно верно. Батюшка должен быть и психологом, и юристом, и адвокатом, и кем только не должен... Не должно быть так. Когда к батюшке приходят с духовными вопросами, он поможет. А если проблемы душевные, то, конечно же, надо обращаться к специалистам.

– Это равносильно тому, что если у меня язва желудка, я пойду к батюшке с вопросом, что мне делать. Это же глупости какие-то. Люди привыкли перекладывать ответственность на священника, к сожалению.

– Вот Вы привели медицинский пример. У меня были такие случаи. Приходит женщина и говорит: «У моей мамы катаракта. Делать ей операцию или нет? Если не сделать, она может ослепнуть. Если делать, то она старенькая, неизвестно, выдержит или нет». Как я, священник, могу ответить на этот вопрос? Я же не знаю медицинские показания. Возраст она мне сказала, но, кроме возраста, надо понимать медицинские показания и все остальное. Это врач должен решать. Но она просит: «Нет, батюшка, скажите: делать или не делать?» Представляете, я скажу, что надо делать, а с ней случится что-то. Или, наоборот, скажу, что не надо делать, будут последствия. Получается, я должен взять на себя ответственность. Проблема не в том, что я боюсь ответственности, просто человек хочет получить однозначный ответ, как будто батюшка – это оракул. Это совсем неверный, какой-то языческий подход.

Батюшка может благословить, помолиться с вами, чтобы вам открылось через людей, через специалиста, врача, как правильно поступить. Я как священник могу благословить, могу вместе с вами помолиться. Так мы обычно и делаем. Опасные состояния, когда люди не понимают, что на самом деле это может привести к трагическим последствиям. Я всегда стараюсь это объяснить.

– Насколько сильно современный суетный ритм жизни, страшные новости (лучше телевизор вообще не включать), цифровой шум и тому подобное влияют на тревожность, на внутреннее состояние человека, что он доходит до опустошения?

– Все это очень сильно влияет. Можно сказать, мы постоянно живем в цифровом шуме. Это как вентилятор, но который дает не прохладу, а пыль, тревогу. Мы постоянно в этом шуме, и мы теряем тишину. В «Добротолюбии» сказано, что если человек хочет молиться, он должен хранить свой ум от блуждания. Что такое блуждание ума? Это рассеянное внимание, когда мы постоянно отвлекаемся.

А когда мы живем в информационном шуме, наш ум постоянно блуждает. И мы в себя пускаем этот шум. А раз мы пускаем в себя этот шум, мы теряем тишину, теряем внутренний покой. Соответственно, у нас постоянный стресс, тревога.

Что делает человек, когда просыпается утром? Как правило, в первую очередь берет телефон и начинает листать новостную ленту в Telegram-канале или других мессенджерах. Порой человек вроде бы смотрит какую-то нужную информацию. Например, смотрит православную информацию, как ему поститься. Посмотрел, а рядом еще открылась какая-то реклама о здоровом теле. Человек думает: «Ой, интересно, полезная информация». Он туда переключается. А там про диету, про какие-то упражнения. И внимание скачет. То есть ты зашел посмотреть информацию о посте, а закончил совсем другой информацией, может быть, и полезной, но ты не за этим заходил. Наш ум вот так скачет, и мы забываем, зачем заходили.

Есть даже молитва перед тем, как выйти в Интернет. Правда, мало кто молится. В этой молитве есть примерно такие слова (перефразирую своими словами): сохрани мой ум от блуждания, от рассеяния. То есть не позволь закопаться в этом. Это очень важно.

– Батюшка, к Вам наверняка приходят люди с усталостью и опустошением. Что обычно они Вам говорят?

– С разными, конечно, проблемами приходят, но больше всего говорят о том, что внутри пустота, нет сил. Человек пытается молиться, а молитва не идет. И человек боится сказать о своей слабости другому.

Недавно женщина приходила. У нее дети стоят в храме, все она вроде бы правильно делает, крестится, но говорит: «Батюшка, я молюсь, а молитва не идет, не могу ничего, сил нет. Что делать?» То есть она как раз описывает состояние выгорания. Она церковная женщина, делает все правильно, хочет молиться, но у нее уже нет сил. Видимо, и забота о детях, и положенные правила она старается выполнять. И у нее уже не осталось сил, нет ресурса. Это самая главная проблема, с которой обращаются к священнику: нет ресурса, пустота.

Еще одна женщина была, говорит: «Я очень сильно устаю и не могу с этим ничего поделать». Я спросил, чем она занимается. Она говорит: «Я волонтер». Это очень похвально, это очень нужное дело.  У нее есть основная работа; плюс после основной работы она старается помогать людям. Я говорю: «Это замечательно – помогать людям. А у Вас есть свободное время на себя, когда Вы отдыхаете?» Она говорит: «Нет, я все свободное время отдаю на волонтерство». Получается, она полностью исчерпала свой ресурс. Я ей сказал, что надо отдыхать, потому что если не отдыхать, то потом и помочь никому не сможешь. Она призадумалась.

Она пытается жить по заповедям, помогать людям. И действительно помогает, делает это искренне. Но за этой помощью она забыла о себе. Более того, она думает, что забота о себе – это некоторый эгоцентризм. Нет; о себе думать тоже надо, это не всегда грех. Если на себе зацикливаться, то это станет грехом. Но если вы работаете, помогаете людям в качестве волонтера, то нужно оставлять время и для себя. Ваше тело и ваша душа должны как-то восстанавливать свой ресурс, иначе вы не сможете и другим помогать. Это очень важно. В этом желании помочь другим не нужно забывать и про себя.

– Какие первые и самые простые шаги, которые могут помочь начать восстановление? Без героизма и давления на себя. С чего начать, чтобы хоть немножко восстановиться?

– Во-первых, проявить некоторое смирение. Бывает, человек все на себе несет и говорит: «Я сделаю». Смирение – это значит признать, что ты не можешь все на себе нести. Надо остановиться и Богу сказать: «Господи, я без Тебя ничего не могу. Я устал, Господи, помоги мне». И потом начать делать простые, маленькие шаги.

Сейчас есть такое понятие, как тайм-менеджмент. То есть надо открыть блокнот, написать цели. Это хорошо, это нужно делать, но это должен делать человек, который еще не выгорел. Если человек выгорел, он может поставить цели, что должен сделать то-то, то-то и то-то. Потом смотрит: вся страница исписана, а в результате ничего из этого не сделано или сделано что-то одно.

Надо начинать с малых шагов и давать возможность своему организму отдохнуть после того, как сделал один шаг. Выше мы об этом говорили. Если это касается духовной сферы, прочитай не всю книгу, а главу, стих; если это молитва, начни с небольшой молитвы. То есть начни потихоньку возвращать себя к жизни, при этом пусти Господа в свою душу: «Господи, я сам не могу, я уже разваливаюсь, но я хочу быть с Тобой, помоги мне делать эти маленькие шаги».

Не перегружайте себя, если у вас и так нет сил. Каждый день делайте маленькие шаги. Из простого: можно выйти и подышать воздухом, побыть на природе. Природа – это творение Божие, через природу Бог тоже дает нам силы. Можно посидеть на природе или поработать, прикоснуться к листочку, но не как к чему-то магическому, а как к творению Божьему, через которое Господь даст силы. То есть не отвергать телесные моменты.

– Но если это не помогает, нужно обязательно обращаться к специалисту.

– Если чувствуете, что не происходит восстановление, то, конечно. Но нужно попытаться делать вот эти простые шаги, они помогают. Но если чувствуете, что сами не справляетесь, то, конечно же, необходимо обращаться к специалисту.

– Как вести себя родным, близким рядом с выгоревшим человеком, чтобы его не ранить и еще хуже не сделать, не ухудшить его состояние?

– Прежде всего не читать нотации, не говорить каких-то банальных вещей: «Да все у тебя получится, все будет хорошо, все пройдет». Человек это понимает, но ему нужна поддержка, присутствие. Иногда нужно, чтобы просто с ним кто-то побыл рядом, помолчал, посидел.

У меня был случай. Я дежурил в храме, пришла семья. Они верующие, всё исполняют, детей у них много. И муж говорит, что жена сломалась: сидит и молчит, ни на что не реагирует. Я смотрю: жена сидит на скамеечке и молчит. Муж попросил меня с ней поговорить. Я иду к ней, а сам думаю: «Что же я ей буду сейчас говорить?» Спрашивать, что случилось, нельзя. Я шел и молился: «Господи, помоги мне что-нибудь сказать». Бывает такое, что батюшка не знает, что сказать. Я подумал: просто рядом посижу. Посидел минут пять, и она сама стала со мной говорить. Сначала она меня поблагодарила: «Спасибо, что не стали ни о чем спрашивать, не начали учить. Спасибо, что со мной посидели, мне нужно было просто побыть в тишине, чтобы кто-то побыл рядом». И после этого можно было уже о чем-то с ней говорить.

Наверное, так же надо и со своими ближними. Не бояться того, что не знаешь, что сказать, а просто побыть рядом; может быть, налить чаю или еще какие-то простые вещи предложить. Можно посидеть рядом, положить руку на плечо или помолчать вместе. Не читать нотации, не говорить, что все получится. Даже если это какие-то правильные слова, человеку нужно не слово в данный момент, а присутствие. Поверьте, это будет более эффективно, чем если вы скажете тысячу правильных слов. Человеку нужно присутствие и понимание, что кто-то его поддерживает и помогает ему.

– Пережитое состояние выгорания, усталости приводит к внутреннему взрослению?

– Конечно же, оно приводит к внутреннему взрослению. Ведь человек может жить в иллюзии, что он все может сделать сам. И состояние выгорания показывает, что это иллюзия; человек понимает, что не всегда он может сделать все сам. Тогда он обратится к Богу и скажет: «Я понимаю, что не могу все сделать сам, но я знаю, Господи, что с Тобой я могу всё. Войди в меня и помоги мне в моем состоянии».

Важно признать свое состояние. Святые отцы говорят: когда признаешь свои немощи, это уже полдела. Это большой опыт. И ты, собственно, отбрасываешь эту иллюзию.

– Батюшка, благодарим Вас за прекрасную беседу. Дай Бог, чтобы она помогла всем тем, кто нуждается в помощи, в ответах на такие вопросы. Скажите пару напутственных слов нашим зрителям.

– Дорогие телезрители, состояние выгорания, о котором мы сегодня говорили, может быть у каждого из нас. Но не надо бояться этого, надо признавать это состояние и обращаться прежде всего к Богу. А если есть необходимость, обращаться к специалистам.

Дорогие братья и сестры, просим вас оказать посильную финансовую помощь на содержание и развитие православного телеканала «Союз». Это очень важно!

Ведущий Георгий Дербуш