Беседы с батюшкой. Миссия самарянки. Протоиерей Виктор Вильчинский. 13 мая 2026

О подвиге святой мученицы самарянки Фотины и ее близких, о доверии Богу и благодарности Ему даже в скорби, о молитвах, которые вроде бы не сбылись, о том, как проживать потерю близких, и о многом другом мы сегодня намерены поговорить с протоиереем Виктором Вильчинским, настоятелем храма во имя Святой Троицы в поселке Староуткинск.

– Батюшка, знаю, что сын святой Фотины Виктор, святой мученик, – Ваш небесный покровитель. То есть тема Вам не чужая. Знаю, что Вы, когда были в паломничестве на Святой Земле, посещали город Наблус (он же Сихем, он же Шхем) – место, где у колодца праотца Иакова совершилось то, что описано в 4-й главе Евангелия от Иоанна, где Господь наш Иисус Христос беседовал с самарянкой. До этого к Господу тайно приходил Никодим. Но ни ему, ни тем апостолам, которых Он призывает и о которых говорится в предыдущих главах Евангелия, Господь так ясно и явно не объявляет Себя Мессией. А с этой женщиной говорит именно так. Поразмышляем над этим и над тем, о чем говорил Господь: о воде живой, которую Он даст верующим в Него, и о том, как поклоняться Богу Истинному.

– Главная книга, Богом данная людям как путеводитель в Царство Небесное, называется Евангелие. Если перевести слово «Евангелие» на славянский язык, то это «Благовествование», а на русский – «Радостная весть». Самая радостная весть за всю историю человечества всем людям, кто бы где ни жил.

Что же такого интересного нам сообщено, что мы все должны обрадоваться? Сообщено, что в мир приходит Сам Творец людей, чтобы их спасти от неминуемой гибели. Потому что в лице Адама и Евы мы оторвались от Бога, удалились на такое расстояние, что на сегодняшний день очерствели, ослепли настолько, что, выходя на природу и любуясь красотами этого мира, говорим, что все это само сотворилось, нет Бога. Я даже заметил, что чем больше человек образован, тем больше, всматриваясь в творение Божие, он слепнет и не может в голове вывести вывод, что весь этот очень сложный организм сотворен Живым Разумом. Говорит, что все это эволюция сотворила.

И вот к человечеству приходит Сам Творец. Потому что болезнь такова, что вылечить ее и выправить нас какими-то заповедями, законами Божиими невозможно. У нас нет сил, чтобы победить то зло, которое в нас живет. У нас нет сил восстановить те качества, которые необходимы для Царства Небесного. Поэтому в мир приходит не пророк, не учитель, не ангел, а Сам Творец людей.

И Он пришел не в силе, в которой Бог находится. А ведь на Него херувимы и серафимы смотреть не могут, приблизиться к Нему не могут, потому что от Его славы, Его огня, Его силы они просто погибнут, сгорят. Бог, по любви Своей к человечеству, приходит нежно, скрывая Свою мощь, прикрывая ее плащом человеческого тела. Он смиряется, уничижает Себя, приходит в виде простого Человека и говорит истинные вещи. И люди, которые ищут истину, жаждут ее и умеют размышлять, понимают, где добро, а где зло, слышат то, что Он говорит, и приходят к вере, что это обещанный Спаситель человеков.

Казалось бы, Христос должен был прийти к первосвященнику, к священникам. Ветхозаветная Церковь жила ожиданием Мессии, Спасителя. Но Он открывается людям смиренным и кротким. Они, естественно, живут в грехах, как и все остальные, но они жаждут правды Божией, ждут освобождения и готовы следовать за Богом хоть куда, даже на крест, в отличие от многих священников, которые купаются в славе, но не готовы следовать за Христом на крест. Им кажется, что Его проповедь безумна. Они ожидали, что Он принесет комфорт, даст им власть. Но Он открывается людям даже не церковным, но чистым сердцем.

Надо сказать, что для евреев (богоизбранного народа) самаряне были люди презираемые. Так получилось, что часть евреев (два колена) остались за рекой Иордан, смешались с язычниками и перемешали свою чистую ветхозаветную веру с языческими верованиями. Понятно, что к ним относились как к предателям, каким-то изгоям, боялись с ними даже заговорить, тем более в гости к ним ходить или кушать с ними. Евреи сторонились их, не сообщались с ними.

Идя со Своими учениками через землю самарийскую, Христос остановился у колодца, чтобы попить. Там и происходит удивительная встреча с самарянкой. Апостолы были посланы Христом в самарийский город, чтобы купить пищи, Он остался один у колодца. И тут пришла Фотина, самарянка, с кувшином, чтобы почерпнуть воды из Иаковлева колодца. Иисус Христос, обращаясь к ней, говорит: дай Мне пить (Ин. 4, 7). Он настолько тактично, настолько мудро выстраивает беседу, что каждому слову дивишься. Самарянка удивилась и говорит Ему очень мудрые слова: «Как ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки, разговариваешь со мной?» Разговаривать с чужой женщиной, когда она без мужа, без сопровождающего ее мужчины, нельзя было в те времена. Причем Он заговорил с самарянкой. Она Ему говорит: «Ведь вы, иудеи, с самарянами не сообщаетесь». И Он отвечает: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую (Ин. 4, 10). – «Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая?» (Ин. 4, 11). – «Кто будет пить воду, которую Я дам, не будет жаждать вовек».

Она не совсем понимает, что Он говорит, и просит: «Дай мне такой воды, которая утолит жажду настолько, чтобы мне уже не ходить сюда, не черпать и не носить эту воду так далеко». И дальше Христос ей говорит: «Сходи и позови твоего мужа». Она смутилась и говорит: «У меня нет мужа». – «Это ты правду сказала, что у тебя нет мужа, у тебя было пять мужей, и тот, с которым ты сегодня живешь, тебе не муж». И вместо того, чтобы обидеться, как это бывает, она вдруг понимает, что Он видит всю ее судьбу. Откуда Он знает, что у нее было пять мужей? «Вижу, что Ты пророк». И тут происходит невероятная вещь: она из мирской темы выходит и поднимается на самую высокую ступень, что для язычника дивно. Она Его спрашивает о том, как правильно Богу поклоняться, говоря: отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме (Ин. 4, 20).

Самаряне действительно построили жертвенник в своем месте, чтобы не ходить в Иерусалим, потому что там они презираемы. Поэтому они в своем месте поклонялись.

– Был еще царь, который волновался, что они ходят в Иерусалим, выпадают из его влияния, еще и деньги туда несут. Ему надо было, чтобы все было здесь.

– Самарянку волнует вопрос, как Богу, Который сотворил небо и землю, правильно поклоняться, невзирая на свою неудавшуюся жизнь. Ну не получилось у нее с пятью мужами как-то устроить свою жизнь. И Иисус Христос не прирожденному и посвященному иудею, а этой самарянке, язычнице Себя открывает. Она говорит: «Знаю, что придет Христос и всему нас научит». – «Это Я, Который говорю с тобою». Удивительное дело!

В это время вернулись ученики и прервали этот разговор. Но это свидетельство удивительно! Он практически язычнице, но ищущей духовной истины, Христа и знающей о Нем из ветхозаветных книг, открывает ей: «Это Я, Который говорю с тобою». 

– Дальше самарянка побежала в город, где ее презирали. Потому она и приходила к колодцу в жаркий полдень, когда никто за водой не ходит, – чтобы обходиться без осуждения, сплетен в свой адрес. Она бежит в город и всем свидетельствует о Нем. Она против себя свидетельствует, говорит: «Он сказал мне все, что я сделала». Сразу у всех в сознании всплывает, что она сделала. Но она использует свой позор как аргумент в Его пользу. Это удивительно! Она готова сказать: «Да, я такая, а Он об этом знает, поэтому к Нему пойдите».

– Очень важно, что она сказала: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? (Ин. 4, 29). То есть для себя она уже решила, что это Христос, она узнала это от Него лично. Но она боится свидетельствовать, что Он Христос, потому что она не является авторитетом. Люди же скажут: мол, кто бы говорил? Во-первых, ты женщина. И утверждаешь, что Он Христос? Его ждут все, и, наверное, все-таки евреи имеют право первыми Его узнать. А ты вдруг прибегаешь и говоришь, что какой-то прохожий Христос.

Она очень мудро поступила. Это еще раз подчеркивает ее природную мудрость. Она сказала: «Пойдите и сами посмотрите: не Он ли Христос?» И они действительно, по ее слову, пошли к Нему, чтобы на Него посмотреть, задать вопрос и слушать Его.

– А ведь Христос ее туда не посылал. Но она, столько претерпевшая от своих соплеменников порицаний, насмешек, осуждения, презрения, бежит их спасать. Она могла бы с Ним поговорить, для себя пользу получить – и всё.

– Это еще раз говорит о том, что она не обычный мирской грешный человек, который озабочен только мирскими вещами. Несмотря на то что она живет (в человеческих глазах) неправильной жизнью, она задается вечными вопросами, ищет правду, истину, Бога ищет. Значит, у нее сердце не черствое. Такое сердце не может не любить соседей и свой народ. Даже если к тебе плохо относятся, ты все равно желаешь им пользы. Эгоисту Бог не откроется. Именно на особое качество ее сердца Христос ей и открылся, зная, что она, как добрая почва, принесет богатый урожай.

Действительно, Христос ее никуда не посылает. Но у нас тоже так бывает. Например, когда я узнаю что-нибудь интересное, мне очень хочется поделиться с теми, кто меня любит. Я просто бегу и говорю: «Я тут такое прочитал ночью! Хочу с вами поделиться». Так и она.

– О желании поделиться: Вы – пастырь, проповедник. Недавно в чьей-то проповеди прочитала, почему воскресший Господь сначала явился женщинам. Потому что Он хотел, чтобы как можно скорее весь мир узнал о Его воскресении. Женщинам держать какую-то информацию (и хорошую, и плохую) гораздо сложнее, чем мужчинам. Может быть, качества ее сердца, которые позволили ей принять Христову благодать, и сделали такой эффективной ее проповедь. Она ведь обращает всех своих родственников в христианство. Два ее сына, Виктор и Иосия, – святые мученики. Ее сестры: Анастасия, Параскева, Кириакия, Фото и Фотида – святые мученицы. А ведь своему поверить сложнее. «Знаем мы тебя! Что ты нам сейчас тут проповедуешь? Мы тебе сто раз говорили: не так ты живешь». А тут получается, они увидели ее преображение. Или, может быть, благодатью были наполнены ее слова. Но святой Фотине мы точно можем молиться об обращении наших неверующих сродников.

– Я так и делаю. Особенно в дни памяти какого-нибудь святителя. Например, когда мы служим молебен Николаю Чудотворцу. На иконах у Николая Чудотворца в левой руке Евангелие (часто раскрытое), причем Евангелие он держит через одежду (то есть рукой, покрытой епископской одеждой), что говорит о высочайшем благоговении перед этой Книгой. Задача святителя – просвещать людей светом Евангелия, светом Христовых слов, а потом, через таинства, присоединять к Церкви.

Я – священнослужитель, езжу по поселкам, служу молебен святителю Николаю и говорю какое-то слово собравшимся людям. Есть у нас одно село, которое в народе называется Шайтанка, хотя по документам – Чусовое. Я жителям говорю, что не надо им пользоваться словом «Шайтанка», что так они клеймо ставят на своем поселке, прошу называть правильно – Чусовое. Когда мы служим там молебен, я говорю: «Святитель Николай столько людей к Богу привел! А вы мне жалуетесь, что ваши дети невоцерковленные, к Богу не идут». Действительно, большая часть людей в этом небольшом поселке пьет. Я говорю: «Давайте помолимся, попросим святого Николая, чтобы он продолжил свое дело в проповеди евангельской (он же может сейчас это делать, у него сейчас даже большие возможности, чем когда он ходил по земле, у него больше благодати) и обратил сердца людей, живущих в этом поселке, к Себе, чтобы они уверовали, присоединились к Церкви. И мы вместе, общинно, учились бы исполнять Евангелие».

Можно сказать: «Отче Николае, дай нам здоровья, благополучия и достатка». А можно же по-другому попросить.

Так и к святой Фотинии можно обратиться: «Ты обратила всю свою семью. Ты сейчас рядышком с Богом, у тебя возможностей сейчас еще больше, ты можешь заботиться о многих людях, которые тебя об этом просят…» Если с молитвой к ней обращаться, надеюсь, наши родственники потихоньку обратятся к Богу. Ведь она в свое время своей молитвой, своим внутренним преображением, своим огнем, горящим к Иисусу Христу, зажгла сердца своих близких.

– Причем до такой степени, что в конце своей жизни они претерпели долгие и страшные мучения. Об этом даже читать невозможно. Это было при Нероне, а он известен изобретательностью, особой жестокостью. Без благодати Божией все это просто невозможно было вынести человеку. А они от Христа не отреклись и сейчас сияют в Царстве Небесном.

Что касается помощи святой Фотины, я упомянула в начале передачи, что Вы были в Наблусе. Я уже много лет занимаюсь темой Святой Земли, она для меня стала очень родной, но в Наблусе я никогда не была. Это очень опасное место. И когда начинаются военные обострения, не найти человека, который бы согласился туда поехать. В этом городе при колодце Фотины Самарянки есть храм, монастырь. Наши зрители могут вспомнить фильм «Отец Иустин просит молитв», программы «Союзники Палестины», которые повествуют о подвиге священномученика Филумена Святогробца. Этот храм сначала построила царица Елена, потом он разрушался, восстанавливался. В начале XX века его помогал восстанавливать наш святой государь Николай II, а достраивать его выпало нынешнему настоятелю архимандриту Иустину. Архимандрит Иустин – человек отважный, он преемник священномученика Филумена. Священномученик Филумен был зверски убит в 1979 году на том самом месте; он прославлен в лике святых, мы ему молимся. Когда отца Иустина назначали на это место, он в интервью нам сказал: «Я был молодой, не хотел умирать, но мой убиенный друг Филумен и святая Фотина явились мне и сказали: не бойся, мы будем тебе помогать». И уже четыре десятка лет они это делают: как пообещали, так и поступают. Отец Иустин тоже переживает много нападений и отвечает добром на зло. Я Вас хотела спросить не обо всех этих подробностях, а о Вашем духовном впечатлении от посещения этого места.

– Тринадцать месяцев назад с отцом Евгением Попиченко мы были в этом монастыре. Нас с радостью приняли. Во-первых, мы нашли водителя отважного. Во-вторых, мы не знали, куда ехать. При въезде в город стояли при дороге ребята, слушали музыку. Мы остановились, заговорили с ними. Когда они услышали, к кому мы едем, сказали, что они нас проводят. И они нас по городу провели прямо к монастырю. Он действительно пользуется у мусульман этого города большим уважением. Мы там были, всё видели своими глазами, разговаривали про всю эту историю. Потом он специально вызвал повара, и у нас был праздничный, дружеский обед.

Когда бываешь на этом святом месте, по-другому начинаешь все как-то проживать, как бы прикасаешься к этой истории, ближе становятся святые, которые там были. 

– Ваше духовное впечатление от этого соприкосновения? На этом самом месте Господь разговаривал с самарянкой.

– Я думаю, что многие-многие люди ищут Бога. Только Он не всем открывается. По-видимому, какие-то люди Его не так ищут. Иногда Его ищут как Деда Мороза, чтобы Он исполнил все желания. Но так не пойдет. Бог призывает человека для других вещей: чтобы мы из своего изгнания, из греха, из свинского жития своего пошли за Ним, последовали за Ним в Его обители. Он хочет человека вытащить из греха.

Если человек ищет в Боге не это, то Господь Своими путями пытается объяснить ему: «Я не тот, ты Меня неправильно воспринимаешь».

История с Фотиной чрезвычайно важна, тем более она – мама сына, имя которого я ношу. Я всегда хотел ему подражать. Если бы мне пришлось пройти испытания (конечно, не такие, как прошли они), я бы хотел пройти их достойно, чтобы не отвернуться, не отречься от Бога.

У кого ты будешь искать этой поддержки? У того, чье имя ты носишь, и у его мамы, которая его так воспитала, несмотря на трудности в семье. Они последовали за ней в вере. Не каждый ребенок сейчас слушает свою маму, а они были послушными. Она была очень искренней, она всем сердцем восприняла Христа Бога.

Меня поражает то, что сначала казнили детей, а она на это смотрела.

– Они были взрослыми мальчиками, воинами, но тем не менее ее детьми.

– Я отчасти знаю, как она это пережила. Для меня важны эти примеры. Еще меня впечатлила история про семь Маккавейских мучеников, история про Веру, Надежду, Любовь и их маму – Софию. Мама, взирая на смерть своих детей, поощряла их не отрекаться от Бога, а умереть за Божьи заповеди, за веру в Иисуса Христа.

Когда я бываю на этом месте, я проникаюсь своей историей. Мой третий сын – доброволец. Он погиб в зоне специальной военной операции.

– Батюшка, я благодарю Вас за то, что Вы коснулись этой темы, потому что мне всегда страшно задавать такой вопрос. Давайте поговорим об этом просто потому, что есть люди, которые проживают такую же боль, и им нужны не умные, теоретические, красивые и правильные слова, а живой опыт, который есть у Вас.

– Наверное, все начинается с детства, когда в тебя что-то вкладывают. Родители могут вложить как хорошее, так и плохое. Мне повезло, что меня воспитывала глубоко верующая бабушка. С семи лет она стала мне внушать одну очень важную мысль: «Витя, ты должен запомнить на всю жизнь, что здесь, на земле, – не наш дом. Мы здесь живем временно. Мы здесь на испытании».

Она не имела образования, не знала, как это объяснить на языке Евангелия, но, научившись вере от своих набожных родителей, своими словами говорила, что мы здесь проходим испытание, что настоящая жизнь будет там.

Из ее слов я понял, что человек зарождается в утробе матери, где не может жить вечно. Девять месяцев – и ты должен появиться на свет, причем очень тяжело, с муками, с опасностью для жизни мамы и твоей. Ты рождаешься для того, чтобы раскрыться здесь. Кем ты раскроешься? Сорняком колючим или розочкой? По факту твоего раскрытия ты будешь либо в Божьей оранжерее, либо в навозе, потому что ты – волчья ягода, которая отравляет всем жизнь и всех колет.

Разделение людей действительно будет. Способные войти в Божий мир и жить по Его законам войдут, а тем, которые презирают Его законы и отворачиваются от Бога, Он неинтересен. Естественно, что подобное тянется к подобному. Куда мы выкидываем мусор? Сжигаем его.

Бабушка мне внушала это. Я так к этому привык, что понял, что мы живем здесь временно. На протяжении всей моей жизни мне кажется, что я командировочный. Я нигде не могу найти себе постоянного места. Я хожу домой как будто в гостиницу. Хотя у меня дети, внуки, любимая матушка. Все хорошо. Но я всегда помню, что мой дом там. Я хочу увидеть бабушку и Ваню.

Поэтому гибель Вани была не настолько трагичной, как если бы это было с неверующим человеком. У них же рыдания: «Я тебя больше никогда не увижу»; «Да за что мне такое?» Мы относимся к этому по-другому.

Ваня родился и вырос в церкви, он обладал удивительной верой. Готовясь идти на СВО добровольцем, он смотрел фильмы. Он обращал внимание на то, как умирают герои. Что если придется умереть, надо умереть вот так, чтобы не дрогнуть. Если попадешь в плен, никого не сдать, выдержать все муки и пытки. Если придется умирать, желательно закрыть ребят своей грудью. У него так и получилось.

Если человек погибает за други своя, за Родину, то мы знаем, что такой человек совершил важный подвиг в своей жизни. Он совершил подвиг любви и жертвенности. Где он будет по образу Христа? Конечно, со Христом.

Очень скорбно расставаться на какое-то время, но я тешу себя мыслью, что мне уже 60 лет, осталось не так уж много времени, и я увижу бабушку, дедушку, прабабушку, прадедушку и Ваню.

Верующий человек по-другому смотрит на мир. Как будто он в командировке.

Мы, верующие, воспринимаем временные расставания, гибель и страдания иначе. У нас нет безысходного горя, лишь печаль о временном расставании.

– Батюшка, такой настрой у Вас был с детства? Мне кажется, Вашу бабушку хотят увидеть все наши зрители, в том числе и я. Царствие ей Небесное. Мы столько о ней узнали за время наших встреч в эфире, что теперь это человек-легенда, в лучшем смысле этого слова. И Ваню, конечно.

Для человека, изначально настроенного иначе, особенно для женщин, поскольку они более чувствительны, чем мужчины, утрата и боль близкого человека переживаются сильнее, чем свои собственные. Как с этим жить? Я хочу услышать от Вас практические советы, которые могли бы утешить и поддержать тех, кто нас сейчас смотрит.

– Наверное, полтора года назад я видел телепередачу, где Владимир Владимирович Путин перед Новым годом встречался с вдовами бойцов. Я преклоняюсь перед ним за то, что он решился на это. У этих женщин были серьезные лица, они плакали. Наш президент сказал им: «Утрата огромная, мы ее ничем не можем восполнить. Но я хочу обратить ваше внимание на то, что ваши родные стали героями».

Очень важно, чтобы в твоей родне были святые или герои, которые сражались за правду, за православие, за нашу страну. Они становятся покровителями рода, примерами для подражания для племянников, детей, для всей родни. Можно гордиться тем, что в твоей родне есть герои. Святых сложно воспитать, а герои есть. Они будут оправданием для твоей родни на Страшном Суде, что вы не просто так жили, как эгоисты, а что ваша родня смогла дать героя. Эта мысль помогает жить.

Президент говорил: «Ведь не секрет, что среди наших бойцов не у всех на гражданке жизнь складывалась». У кого-то не складывалась семейная жизнь, кто-то спивался, кто-то сидел в тюрьме. И наконец-то для мужчины нашлось настоящее дело. Оказалось, что мужчина не может без служения. Пик мужских качеств, которые заложил в него Бог, – умереть за Родину, отдать за кого-то свою жизнь.

Во время перестройки нам стали внушать, что все доброе нужно уничтожить и жить для себя, не дать себе засохнуть. Но среди нашего народа это чувство не смогли убить. Многие сделали это, потому что им так велела совесть.

Вчера на стене нашего ограждения вывесили список: 24 человека погибли в нашем маленьком поселке численностью 3 000 человек. Возглавляет эту гвардию Ваня. Он первый доброволец из нашего поселка, он же первый погибший. 24 человека – это те, которых нашли и привезли, а мы ждем еще как минимум 5–6 человек. Очень многие уральцы, имея детей, жен и профессии, решили не сидеть дома.

У кого-то не состоялась жизнь. Об этом моменте Владимир Владимирович говорил: «Неизвестно, как бы они прожили эту жизнь здесь. Когда началась война, у них воспылало все мужское, ответственность за Родину. Они пошли и стали героями. Они достойны всякой похвалы».

Этот аргумент он сказал вдовам. Может быть, кому-нибудь этот аргумент облегчит их переживания.

Надо знать, что мы живем здесь для того, чтобы стать способными войти в Царствие Небесное. В обычной жизни очень сложно организоваться, стать верующим, обуздать свой язык, научиться молитвам, ходить в храм, исповедоваться, приготовиться к причастию, причаститься и совершать добрые дела.

Война для мужчины – это выигрышный лотерейный билет в Царствие Небесное, если он не мародерствовал и не творил беззакония, потому что война разная. Можно и в ад угодить, но можно и в Царствие Небесное. Это тоже весомый аргумент.

Я сейчас очень много работаю со вдовами. Многие мамочки, которые потеряли своих сыновей, признаются: «Батюшка, Вы правы, когда говорите, что у моего сына жизнь пошла непонятно как. А теперь вся родня гордится, что у нас есть герой. Мы за него спокойны, он крещеный; может быть, даже причащался». Есть священники на войне.

Я думаю, что стоит обсудить эту ситуацию со священниками, с духовными людьми, чтобы разобрать, какие плюсы мы имеем. Если об этом не разговаривать, то человек уходит в горевание и видит только минусы, думает: «Как я буду без тебя?»

На этой грешной земле не получится так, как у Петра и Февронии, которые всю жизнь прожили и вместе отошли к Господу. Нет, у каждого человека свое расстояние, выверенное Богом. И если оно совпало на каких-то 10–15 лет, благодарите Бога, что оно у вас было. Могло и вообще не быть. Вы родили хороших детей. Теперь у этих детей есть герой, который будет благословлять их с неба.

Я думаю, что надо проговаривать ситуацию и собираться с такими людьми. Нужен священник, который участвовал в военной операции, а если у него кто-то родной погиб, например сын, он сразу становится тебе своим. Он тебя понимает.

Нужно собираться вместе, потому что никто не поймет вдову лучше, чем другая вдова. Необходимо искать Бога. Без Бога не разрешить проблемы. Ваш человек у Бога. А нам надо прийти к Богу. А как ты придешь, если не знаешь «Отче наш» и дорогу в храм? Надо тянуться к Богу.

Если вы уже нашли общение с такими же вдовами или мамочками, потерявшими сыновей, необходимо участвовать в помощи фронту. Это будет как бальзам на сердце. Когда начинаешь своими руками плести сети, шить, вязать, делать заготовки и отправлять их тем детям – это все равно что своему сыну отправляешь. Сразу станет легче. Помогая другим, ты начинаешь исцеляться.

В итоге этот путь должен привести тебя к Богу, к Чаше, к царским вратам. Значит, не зря была гибель твоего мужа или сына. Они привели тебя к Богу, и ты будешь с ними, когда закончишь свой земной путь.

– Вы вспомнили эту сомнительную рекламу: «Не дай себе засохнуть». Эту фразу можно сказать в другом контексте.

– Можно. В советское время служили два года. Первые полгода была учебка. Я попал в учебку – в пустыню, тебя гоняют с утра до вечера. Тебе дают фляжку воды (один литр) на полдня. Ее выдавали в половине восьмого утра, а к девяти утра ее уже не было. Это была не вода, это был заваренный на дубовой коре лечебный получай, который не утоляет жажду. Следующий литр тебе дадут около часу дня. Я умирал от жажды. Я бредил водой. Мне снилась вода.

В учебном корпусе, в огромном ангаре, где стояли «Ураганы», висела большая картина. На картине было изображено, как «Ураган» едет по лесной дороге, рядом протекал ручей. Я стоял перед картиной и думал: «Господи, хочу служить там, где много леса и воды». После учебки Господь отправил меня в Белоруссию, в белорусские леса. Я был счастлив.

Когда я стал священнослужителем, я стал жить на Урале, в Староуткинске. У нас очень много воды: реки, пруд. Очень много леса. Я до сих пор благодарю Бога: «Господи, Ты исполнил мое желание – жить там, где много леса и много воды».

Эта жажда у меня не пропала до сих пор. Мне уже 60 лет, я 40 лет вожу в машине по нескольку бутылок воды.

Какой Бог мудрый! Я этому поражаюсь.

Я получил психологическую травму. Мне постоянно нужна вода. Когда ее нет, я испытываю легкую панику: «Где вода? Надо набрать воды».

Через шесть лет после армии (мне было 26 лет) ночью я сел читать Евангелие. Я дошел до строчек: В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей (Ин. 7, 37). Мне кажется, я прочитал эти слова так, как никто другой на этой планете, потому что я прочитал их буквально. У меня все сложилось. Моя душа жаждет истины и того Бога, Которому бабушка молилась по ночам с любовью, про Которого она мне рассказывала. Я хочу напиться Его, чтобы у меня не было тоски по Богу, чтобы Бог взял меня под Свое крыло, чтобы Он довел меня до Царствия Небесного, чтобы Он мне показал, кем я должен быть в жизни. Все это было от этих слов: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». Вот она, живая вода.

Он сказал самарянке: а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4, 14). Потом она Его спросила: Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме (Ин. 4, 20).

В Ветхом Завете единственный храм на всей планете находился в городе Иерусалиме. Этот храм был посвящен истинному Богу, сотворившему небо и землю, Который открылся Аврааму, Исааку, Иакову и дальше его последователям, которых Он призвал, чтобы этот народ перед всеми людьми планеты нес весть о грядущем Мессии, Спасителе, Христе (на разных языках это слово звучит по-разному). Все знали, что они ждут главного Бога.

Люди стали поклоняться мелким божкам, пытаться договариваться с этими падшими духами, чтобы получить помощь по хозяйству, огороду, в семейной жизни. Это язычество, то есть примитивные народные религии. Но есть народ, который служит Истинному Богу.

Помните, как у Ионы спросили: «Кто ты, откуда, какому богу служишь?»

– Я раб Бога Истинного.

– Вся команда служила своим местным божкам своего народа. Когда Иона сказал, что раб Бога Истинного, сотворившего небо и землю, они были в ужасе. Мы с вами рабы Бога Истинного, Который открылся нам.

Он сказал самарянке, что ветхозаветное время было учебным для людей, чтобы научить их быть внимательными к некоторым законам Бога. Там были такие законы: эту птицу ешь, эту не ешь; животное с раздвоенным копытом цельным не ешь, есть одно животное с раздвоенным копытом – свинья, ее не ешь; в такую одежду одевайся, в такую нет.

Надо было научить людей внимательности к каждому поступку в своей жизни с оглядкой на Бога. Это Он так повелел.

Когда Бог пришел на землю, все это упраздняется. Во введении к Деяниям апостолов говорится: «Теперь все можно есть». Этот навык соблюдения мелочей перенесите на внутреннюю жизнь. Следите теперь, какие мысли у вас, добрые или плохие, какие слова вы говорите, как чтите Бога вашего, Который явился вам через Иисуса Христа, открыл тайну Своего существования, бытия, что Он – сложный Бог для нашего понимания. Он один во всей Вселенной, но в этой единичности есть сложность. Он – Отец, Сын и Святой Дух, Троица Единосущная, Нераздельная. Теперь Он ожидает от человека поклонения в духе и истине. Не формального поклонения (как будто, дав кому-то денег, вы становитесь хороши для Бога). Он будет смотреть, с каким сердцем вы что-то дали, с любовью или действительно пожалели. Или, может быть, вы просто показали другим людям, что, имея деньги, вы можете вот так поступить, совершенно не интересуясь бедой этого человека, не имея к нему сострадания.

Господь говорит: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4, 24).

– Батюшка, я Вас очень прошу, чтобы мы продолжили беседу о Святой Троице, тем более что и храм, где Вы являетесь настоятелем, посвящен Святой Троице. Нам есть что сказать об этом.

Ведущая Светлана Ладина