Беседы с батюшкой. Священник Стахий Колотвин. 12 июля 2026

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Сегодня у нас в гостях иерей Стахий Колотвин, клирик храма Ризоположения Пресвятой Богородицы в Леонове (г. Москва).

– Батюшка, недавно мы с Вами встречались и вспоминали патриарха Грузинского Илию II. Вы говорили о личной встрече с ним, о том, какой это был человек. На сороковой день после его смерти Вы вместе с прихожанами храма, где служите сейчас, посетили Грузию. Расскажите о сегодняшнем православии в Грузии.

– Конечно, там много беспокойства, потому что покойный патриарх Илия II славился своей любовью к России, и какими бы ни были политические пертурбации, он всегда любил русский народ. А как сейчас будут относиться к России?

В Тбилиси нам удалось познакомиться с настоятелем Сионского собора, кафедрального собора, с протопресвитером, ректором семинарии. Это стало возможным благодаря тому, что он знаком с прихожанином, который ходил ко мне, когда я служил в Покровском женском монастыре, у мощей блаженной Матроны. А православный мир тесен. Он сам грузин. Я признателен ему за помощь в знакомстве с батюшкой и договоренности о службе.

По его благословению я смог совершить панихиду. Никто не мешал мне совершить панихиду именно на церковнославянском языке. Я целиком спел привычное русскому уху последование. В храме на протяжении всего дня толпился народ, независимо от того, шла служба или нет. Люди шли проститься с патриархом на сороковой день. Никакого отторжения не было; наоборот, люди молились.

– Не было отторжения в смысле, что Вы не грузинский батюшка?

– Да. Не было отторжения в том, что батюшка говорит слово проповеди по-русски. Все смотрели и слушали.

– Это и есть единство православных народов.

– Да, это единство православных народов. Если мы заглянем в Интернет, увидим информацию о том, что кого-то из русских туристов обидели, отказались обслужить в Тбилиси. Так не туда надо ехать! Если ты едешь в Тбилиси, чтобы ходить по барам, а не к святыням, то, конечно, Господь тебя может чуть-чуть вразумить, сказать: нет, это не то самое дружелюбие.

Если ты сходил помолился у святынь, а потом пришел в семейное заведение за теплым семейным ужином, который приготовили муж и жена, работающие в этом ресторане, они сами бесплатно всё принесут.

Слова Христа: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33), – относятся даже к таким вещам, которые можно применить в отпуске.

Летом в разгаре мы думаем об отпуске и спрашиваем: «Батюшка, неужели нам обязательно молиться? Мы хотим отдохнуть». Отдыхать можно. Но если ты приехал на отдых и рядом есть какие-то святыни, обязательно удели им время. Не все время надо лежать у бассейна, не все время надо осматривать красивые достопримечательности. Сходи помолись. Когда еще ты попадешь в это место?

– Сейчас за границу особо не съездишь, но если отдыхать, заниматься туризмом, везде есть православный храм.

– Да, матушка Россия – беспроигрышный вариант. Например, у нас есть регионы, где большинство мусульманского населения. Приезжаешь в Дагестан, а там храм VII века. Еще на Руси храмов не было, а там уже построили. Или в Ингушетии видишь изумительные башни.

– Вы там были?

– Да, это личные воспоминания. Там находится самый древний храм Тхаба-Ерды, в который люди, лишившиеся духовенства, образования, все равно приходили молиться. Они не знали, что делать, начали, как язычники, колоть баранов рядом с храмом.

Важно хранить не здание, не традиции только, а богословское знание.

Пример этого ингушского многовекового православия, которое иссякло. Затем со стороны Османской империи пришла пропаганда ислама, и ингушский народ отступил от веры отцов. Хотя на Кавказе веру отцов почитают, но здесь, к сожалению, такая ситуация произошла. Люди шли, стремились к храму, но богословия никто не знал, книг не было, учить было некому.

Когда мы выбираем между тем, чтобы заняться, например, благоукрашением, навести порядок или взять и изучить что-то богословское, то мы должны вспомнить слова Христа, обращенные к Марфе и Марии. Господь запрещал Марфе хлопотать? Он ее не останавливал, не говорил: сядь и слушай.

Не нужно заниматься лишь благоукрашением храмов, приходов, чтобы все было аккуратненько. Я помню, когда служил в Митино, нам пожертвовали плитку, потом ее уложили. Приятно, что дорожка выложена, удобно пройти к храму. Но это лишь дополнение. Это труд Марфы. А самое главное, как Мария слушает, что Христос говорит о пути в жизнь вечную. Богословие – это не теория, это практическая вещь.

О храме Тхаба-Ерды в Ингушетии заботились веками, он не разрушался. Потом, когда отступили сторонники православия, чуть-чуть позабыли о нем. Он был в хорошем состоянии, а богословие люди не знали.

Дорогие друзья, мы начинаем с чтения Евангелия. Иногда общаешься с батюшками на приходах, спрашиваешь: «Ведешь ли ты евангельскую группу?» Ведь есть ответственный по округу за патриаршую программу изучения Библии.

– Как успехи?

– Слава Тебе, Господи, у нас хорошая стартовая позиция. Надеюсь, с нового учебного года к нам еще присоединятся, откроются новые библейские кружки. Это является основой основ, потому что даже если батюшка не совсем специалист в церковной истории и в догматике, но Евангелие он читает. Долг священника – постоянно изучать Евангелие и давать людям наставления из него.

Иногда люди думают, что батюшка ленится и не хочет заниматься просвещением, но бывает, что батюшка готовится к встрече, а никто не приходит или приходят всего два человека. Иногда в Московской духовной академии собирается полная аудитория слушателей, а бывает, что никто не приходит.

Это уникальные занятия. Светские люди, чтобы учиться у специалистов, платят большие деньги за электронные курсы и смотрят видеозаписи. А здесь все дается даром, нужно только прийти. И это очень интересно.

И когда Господь зовет нас к изучению, познанию богословия, когда зовет нас изучать слово Божие, Он не говорит: забрось все, пусть все рушится, нельзя развлекаться, нельзя отдыхать. Можно, но это нужно делать, когда в твоем сердце звучит евангельское слово.

Как только оно перестанет звучать, человек вроде бы веселился, а на следующий день приходит и говорит: «Батюшка, я веселился, а на следующий день болела голова, я не мог работать. Подвел на работе, и меня лишили премии». Как так получилось? Вроде бы веселье, вроде бы радость, никому ничего плохого не делал. Потому что в какой-то момент слово Божие не звучит в сердце, а лукавый ждет, когда духовная защита ослабнет, чтобы тебя уловить.

В летнее время больше тянет поразвлечься, что-то отпраздновать. Люди ездят в гости в разные города к родственникам, встречаются друг с другом – все это очень хорошо. Но это не повод уходить от размышлений над Евангелием и от молитвы.

Ты едешь в паломничество, у тебя отпуск, яркие впечатления, экзотическая кухня, если едешь за рубеж. В любом случае ты всегда должен оставаться с Христом, потому что если ты христианин, то ты с Христом должен быть и в работе, и в отдыхе.

– Есть такой футболист – Хвича Кварацхелия. Он крестил нашего вратаря Матвея Сафонова, который играет за французскую команду. Это наш русский парень из Краснодара, а Хвича – грузин. Когда англичане били последние пенальти, было видно, что он перекрестился и перекрестил Матвея Сафонова. Мне все равно, кто выиграл. Но самое важное в этом матче и то, что меня тронуло, – он проявил свою религиозность. Это очень важная иллюстрация того, как молодой человек теперь относится к своей вере и к религии, проявляет ее таким образом.

– Он большой молодец. Во Франции раньше всего произошла революция, разрушение церкви, и до сих пор это сказывается на обществе. Франция – более секулярное государство, чем, например, Германия, и в разы более секулярное, чем Испания. Этому и русским надо поучиться. Потому что у нас иногда бывает: «Нельзя что-то делать, мусульмане обидятся». Что это такое? Почему мусульмане должны обижаться, если человек перекрестился? Зачем этого стесняться? Кому принадлежит футбольный клуб, кто платит зарплату? Арабские шейхи. Но все равно можно свою веру исповедовать, можно свою веру не скрывать.

Господь говорит: Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10, 32).

Есть другая, фарисейская, крайность: Господь говорил, что нужно выходить на перекресток и молиться. Но чаще всего это происходит в связке, то есть человек показывает, какой он православный, как он молится, как он кланяется. Когда подходит к мощам, он кладет один поклон, другой – земной, чтобы все полюбовались, как он лежит, какая у него одежда и так далее, но он уже не думает о ближнем. Скорее всего, этот же человек, когда настанет какой-то острый момент, подумает: «Нет, тут неудобно, я же там уже покрасовался; значит, здесь можно веру скрыть».

Дорогие братья и сестры, все должно быть естественно. Апостол Павел говорил: даже язычники через естественный закон могут спастись. Если тебе естественно хочется помолиться, ты переживаешь, хочешь перекрестить человека, которому сочувствуешь, не нужно этого скрывать. Перекрестись, помолись. Никто на тебя не набросится. Мы не живем в эпоху гонений, и это не будет значить, что тебя обязательно сошлют в лагерь или расстреляют. Сейчас ничего тебе не грозит.

Но при этом специально показывать, чтобы бросить пыль в глаза, не нужно. Крестное знамение не для других, не для окружающих. Оно для твоих отношений с Богом. Если тебе хочется вспомнить животворящую силу Креста Господня, победителя смерти, орудия победы, то зачем его скрывать?

В советские годы для Российской Социалистической Федеративной Республики и для национальных республик действовали разные правила, например, экономические: деньги перекачивались из бюджета РСФСР в национальные республики, и им многое было дозволено, чего не было дозволено в самой РСФСР.

В Грузии был разрушен только один храм, потому что он мешал строительству проспекта, а все остальные храмы закрывали, а не разрушали. У нас же храмы разрушали сплошь и рядом. В Грузии более естественно, что священник ходит в подряснике. Если ты идешь в подряснике, на тебя никто не обратит внимания.

Сейчас если ты в подряснике зашел в автобус, все думают: «У батюшки «Мерседес» сломался?»

– Бывает, благословение возьмут.

– Бывают внимательные телезрители телеканала «Союз»: едешь в гражданской одежде через город, а на тебя смотрит человек и спрашивает: «Вы не батюшка? Я Вас видел».

С другими батюшками мы обсуждаем, как ходить на улице: все время в подряснике, в рясе с крестом или в светской одежде. Я понял, что себя нужно вести естественно. Если ты идешь причащать, несешь Дары или едешь освящать, если вышел из храма и куда-то идешь, где будешь в подряснике, зачем его снимать?

– Когда священник идет причащать людей на дому, обязательно нужно быть в епитрахили.

– Да. Причастие на дому – это продолжение литургии. Когда мы читаем евхаристические молитвы о приношении Даров, особенно хорошо это звучит Великим постом. Мы совершали каждое воскресенье литургию Василия Великого на Великий Четверг и Великую Субботу. Там особая молитва за кого-то… То есть человек, который по уважительной причине, по болезни (или, например, человек на фронте) отсутствует, считается участником Божественной литургии.

Поэтому когда священник причащает где-то вдалеке – это продолжение службы, которая была. То есть человек присоединился к Евхаристии.

Евхаристия – это не индивидуальная доставка на дом.

Один обеспеченный человек говорит: «Батюшка, можете приехать и причастить моих внуков?» – «Да, конечно. Детки заболели?» – «Нет, здоровые. У них мама занятая, она всех никак не причастит. Я отблагодарю». Я говорю: «Но так Господь и вразумить может…» Он говорит: «Тогда не стоит». Я говорю: «Приезжайте в храм».

У кого детки болеют и их не могут привезти в храм, они горюют, а здоровые дети сами радостно побегут в храм, главное – им не мешать и направить в нужную сторону.

Это пример для людей, которые приходят на литургию, но не причащаются. Один человек лежит дома и думает: «Я не могу попасть на литургию, чтобы причаститься». А другой пришел на службу, стоит и думает: «В другой раз причащусь». Но в другой раз ты заболеешь и не придешь. А вдруг начнутся гонения, храм разрушат, батюшку расстреляют – и не причастишься. Поэтому откладывать нельзя.

Помолиться можно и дома. А в храмы мы приходим для участия в таинствах Церкви, для того, чтобы причаститься Святых Христовых Таин. Все таинства подводят к соединению с Христом.

Кто-то из прихожан спрашивает: «Батюшка, как причаститься в Грузии?» Есть Александро-Невский храм, где похоронены Глинские старцы, где в лике святых прославлен святитель Зиновий, где могила отца Виталия. Там службы частично на церковнославянском, частично на грузинском. Но все-таки в большинстве храмов службы идут только на грузинском.

Ты спокойно пойдешь и причастишься, тебя никто не остановит. Если видят, что человек одет не как турист, что он уверенно идет к Чаше, то никто не будет тебя расспрашивать.

Перед отъездом нужно сходить в свой приход, исповедоваться и уже на протяжении всего отпуска причащаться. Это актуально не только для Грузии. Когда перед отъездом исповедовался у себя в храме, а потом приехал на юг, там батюшки будут благодарны, потому что у них толпы отдыхающих. Там один батюшка служит, и тут приехали отдыхающие летом, и у него такая очередь, что можно до завтра исповедовать. А ты подходишь и говоришь: «Батюшка, я перед отъездом исповедовался».

Если идти напролом и ничего не объяснять, священник может заподозрить неладное. А если предупредить, что исповедовался перед отъездом, он, скорее всего, спокойно допустит до Причастия. К тому же это убережет от возможных недоразумений: не зная вашей ситуации и особенностей, священник может проявить излишнюю строгость. Церковь у нас единая; и Причастие единое, но советы священников, к сожалению, могут противоречить друг другу. Особенно когда человека видишь впервые, сложно дать конкретный совет. Даже очень хороший, замечательный батюшка просто не знает вас, не знает, что творится у вас в душе, поэтому ему будет сложнее. Как говорится, не зная броду, не суйся в воду, поэтому в незнакомых местах без крайней необходимости лучше не исповедоваться.

В курортных городах такое случается реже, но бывает, что люди приезжают из отдаленных монастырей и говорят: «Батюшка, меня там отлучили от Причастия на пять лет». За грехи, в которых человек уже давно покаялся, переосмыслил их. И двадцать лет ходит в храм. Случается такое, что кто-то, увидев приезжих из Москвы, решает поучить их жизни. Чтобы не допускать подобных ситуаций, нужно помнить: как говорил покойный патриарх Алексий, советы, полученные в другой епархии, не имеют силы по возвращении в свой приход. Епархиальный епископ не может навязывать своей пастве чужие запреты. Проблем стало меньше, чем двадцать лет назад, но такие ситуации все равно возникают.

Кроме того, надо понимать: если на отдыхе совсем не вспоминать о вере и не ходить в храм, может показаться, что и искушений не будет. Но на самом деле все наоборот. Когда мы приходим в храм, где есть люди, которых мы рады видеть, мы укрепляемся в радости. Даже если в приходской жизни есть какие-то недочеты, эти люди становятся родными и близкими. В своей среде и молиться легче. А когда вы находитесь вне своей приходской общины, это тоже ваши братья и сестры во Христе, но связь с ними более слабая.

Понятно, что человек, который не живет приходской жизнью, а приходит в храм по расписанию, отстоял службу, получил «духовную услугу» и ушел, в общинной жизни не участвует, никого не знает, ни к чему не стремится (ни на какие-то занятия, ни к социальной деятельности), может и не заметить этой разницы. Но для воцерковленного человека она будет ощутимой.

Кто-то может сказать: «Может, и не надо погружаться в общинную жизнь, чтобы потом не разочаровываться». Так надо очаровываться не людьми, а Христом, Который нас всех объединяет. Когда мы разбиваемся по интересам – кому-то нравится спорт, кому-то искусство или политика, – это естественно. Но в храм приходят люди разного социального положения, возраста и достатка. И Христос всех объединяет, если есть любовь и стремление к Нему. На время преодолевается разделенность мира грехом.

Если посмотреть на края, где вроде бы нет действующих православных храмов?.. На Руси они повсюду, в Грузии храм найдется в каждом ущелье, и в воскресенье службы будут. А вот когда приезжаешь, например, в Турцию (там святыни древней Византии), на основных курортах храмы все равно есть. Здесь важно не ошибиться: существуют структуры Константинопольского Патриархата, пребывающего в расколе с нами из-за сослужения с ряжеными самосвятами на Украине и поддержки гонений на Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата. Они могут заманивать к себе службами на церковнославянском языке. Конечно, есть и наши канонические приходы, пусть и в более скромных помещениях.

– Отец Георгий Сергеев, кажется, там служит.

– Да, он служит в Константинополе. Также на подворье в Анталии и в целом ряде других мест совершается полноценная литургия.

Помимо этого напоминаю: даже если храм разрушен и от древней раннехристианской базилики в археологической зоне остался лишь каменный остов, все равно он остается святым местом. Ангел Божий стоит у престола любого храма до конца времен. Понятно, что это некий образ. Ангел бесплотный, и ему не надо как часовому стоять там.

В прошлом году, когда мы ездили с паломниками по святыням Византии, по городам Апокалипсиса, мы специально пораньше поехали в Эфес, город Богородицы, где Иоанн Богослов поселил Ее в своем доме. Там построен храм на месте дома Богородицы. От него остались невысокие стены, но это была гигантская базилика. Когда мы приезжали, мы были почти первыми, а когда уезжали, с курортов пришли десятки автобусов с туристами. Толпы народа просто запрудили все пространство. Там действительно есть красота. Например, библиотека Цельса, которая напоминает православный иконостас. Я думаю, когда развивалось раннехристианское искусство, смотрели на языческие образцы и брали их как пример для работы.

Все идут смотреть на красоту, искусство и историю, но даже не заворачивают к храму Богородицы. Мы-то были только рады этому, потому что бродили там почти в полном одиночестве. Европейские туристы, которые частным образом всё обходят, тоже туда заглянули. А так люди просто мимо пробегают.

Конечно, в обычной туристической экскурсии тебя гонят побыстрее, чтобы запихнуть потом в магазин, в котором ты накупил бы товаров, а потом гиду с этого пришел бы процент. Это совсем не то же самое, что ехать в паломничество. Но все равно, если вы едете куда-то, почитайте информацию. Наверняка это место святое, там тоже есть храм, и там можно отойти в сторонку, спокойно помолиться. И тогда вы вернетесь к пляжу или бассейну с чистой совестью, совершив маленькое паломничество.

– Вот такой у нас гид по поездкам…

– Летом эта тема особенно актуальна. Как я уже говорил, всегда и везде надо быть со Христом: и в радости, и в отдыхе, и в работе. В течение года мы думаем, как бы не забегаться на работе и вспомнить о празднике, а в сезон отпусков ситуация немного иная.

Порой люди подходят, берут благословение и говорят: «Батюшка, прощаемся на три месяца, увидимся в сентябре, я уезжаю на дачу». Слава Богу, если у человека есть свое загородное поместье, это милость Божия. Надо прославить Господа за такую возможность, особенно для пожилых людей, которые потрудились в течение жизни. Но там-то люди на самом деле не всегда отдыхают, особенно старшее поколение, они занимаются огородами.

Но всегда приходится спрашивать: «А там в храм ходить будете?» Кто-то говорит: «Да, у нас прямо в селе храм, буду ходить». А кто-то: «Ой, батюшка, далеко, как я туда доберусь?» А еще чаще бывает, что в сентябре человек приходит и говорит: «Батюшка, храм был далеко, поэтому я три месяца не причащался». Спрашиваю: «А что, там совсем нельзя было доехать?» – «Ну, на автобусе с пересадками или на такси». Я отвечаю: «Давайте тогда с сентября начнем откладывать деньги на три поездки на такси, чтобы в июне, июле и августе хоть по одному разу съездить в храм. Если к маю не хватит, подходите, я попрошу других прихожан, соберем вам на такси». Все, конечно, говорят: «Нет, нет, батюшка, накопим». Но я жду сентября, чтобы сделать опрос и узнать, не выпало ли лето из духовной жизни.

Конечно, Мария Египетская один раз причастилась и потом по воде ходила. Но можно ли, не причащаясь три месяца, сохранить в себе благодать Божию и духовную радость?

– Нет, невозможно.

– Для этого надо быть человеком очень святой жизни. Но такой человек сам будет прилагать все усилия, чтобы пойти в храм, ему не надо об этом напоминать. А если у тебя появляется мысль: «Может, в храм и не пойти? Лето же, чего напрягаться», – это уже симптом того, что тебе точно надо в храм. Господь попускает такие мысли как симптом. Когда симптомов нет, а потом вдруг требуется тяжелая операция, то болезнь протекала скрытно. Начинаются боли, высыпания – и можно быстро все вылечить. Точно так же и с духовной проблемой: когда Господь попускает искушение, не нужно спрашивать: «Почему Господь не отогнал сатану?» Он дает тебе почувствовать, что сатана может приблизиться только тогда, когда ты сам от Бога отступил.

Чем ближе ты к единству с Богом, тем меньше внутренних искушений. Да, внешние гонения могут быть, но за веру и добрые дела. Господь говорит: «Радуйтесь и веселитесь, когда будут гнать вас, как Меня гнали»; «Всякий, любящий Христа, будет гоним». Когда все тепло и уютно, наоборот, стоит задуматься: может, и правда не все в порядке? 

А когда начинаешь чувствовать, что лукавый искушает, это как выйти под проливной дождь: ты пока не промок до головы, но ноги уже подмокли. Это знак того, что надо отойти, иначе вымокнешь весь. На первые искушения надо сразу реагировать. А когда лукавый уже захватит душу, он не будет ее искушать. Если он смог отвратить человека от храма, зачем ему искушать его? Он не будет ссорить вас с близкими. Вы и так от Бога отступили, вам не нужно ругаться, чтобы разбежаться, как разбежались апостолы.

Ведь апостолы в Гефсиманском саду (за исключением Иуды Искариота) даже не участвовали в гонении на Христа. Они не схватили Его и не повели на распятие. Они просто от Него убежали. Дурного ничего не сделали, но и со своим Пастырем не остались. Вернулись к своей обычной жизни. Точно так же и мы, дорогие братья и сестры.

Конечно, батюшка радуется, когда люди, долго не подававшие признаков жизни, вдруг появляются, пишут сообщение. Иногда человек загадочно пропадает: то ходил постоянно, а потом раз – и нет его. Думаешь: либо отошел от веры, либо попал в беду. То есть какое-то беспокойство есть.

Помню, готовил одну молодую пару к венчанию. Им сложно было перестраивать свою жизнь. Они хоть и верующие, но Церковь в их жизни не присутствовала. И так получилось, что они пропали. Я уже думаю: вот сейчас пройдет сколько-то месяцев после венчания, и я им напишу, поздравлю их и спрошу, куда они пропали. И тут появляется на службе молодая жена, говорит: «Мы ходим в храм рядом с домом». Потому что венчались они в храме, который рядом с их работой. Это как раз наш старинный храм, в который многие приезжают креститься, венчаться. Он был открыт в советские годы.

Помню, пришел дедушка. Он своего сына (моего ровесника) тоже в этом храме крестил, сам крестился в этом храме и внука хочет крестить здесь же. Они приехали с другого конца Москвы, у них такая традиция – креститься в этом храме.

И эта молодая пара сказала, что ходят в храм рядом с домом, исповедуются, причащаются. Это радостно слышать, когда ты не просто повенчал и забыл про них, а когда вкладываешь силы в подготовку, беседу с ними, вдохновляешь их на общение со Христом. Это очень важно.

Личные моменты общения тоже важны. Когда приезжает на службу кто-то из тех прихожан, которых я знал ранее по другому приходу, это тоже очень вдохновляет. Ты понимаешь, что трудился там не зря. Поэтому, дорогие друзья, обязательно навещайте батюшек, поддерживайте их. Даже если в свой храм не добраться, а дача за тридевять земель, помните: Церковь у нас одна. Главное – прийти в любой храм. Может, он будет не такой уютный, хор не такой идеальный, но это все равно будет настоящее богообщение.

Помните, что нам важно объединяться вокруг Христа. Потому что Господь говорит: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). Очень хорошо, когда такое собрание есть в семье. Но семья – это маленькая ячейка, которая должна вместе с другими составлять приходскую Церковь, затем епархиальную, Поместную и всю Вселенскую Православную Церковь во главе со Христом Спасителем.

– Батюшка, а что это за города Апокалипсиса? Звучит угрожающе…

– Да, города Апокалипсиса – это звучит таинственно и загадочно, особенно летом, когда солнце светит и совсем не чувствуется ничего страшного. На самом деле Апокалипсис, несмотря на то что его порой путают со словом «Армагеддон» и последней битвой, буквально означает «откровение». По-русски мы чаще говорим: «Откровение Иоанна Богослова». Иногда используют греческое слово «апокалипсис». У нас какие-то греческие термины заимствуются, а какие-то переводятся.

Апокалипсис – это самая поздняя по хронологии Книга Нового Завета, итог всей Библии, написанная Иоанном Богословом. Все другие апостолы уже пострадали за Христа, а Иоанн Богослов, поскольку стоял у Креста Спасителя, не был предан мученическому венцу. Господь видел, что тот и так готов с Ним пострадать, поэтому даровал ему долгую земную жизнь. Это пример того, что если ты готов идти сквозь трудности за Христом, Господь, возможно, именно тебя от этих трудностей оградит. То есть можно Иоанну Богослову помолиться и не бояться трудностей. Проще будет до Царства Небесного добраться.

Иоанн Богослов пишет послание, которое, как и любое другое, имеет не только пророческий, но и сугубо практический смысл. Это наставление о том, как жить сейчас, что исправить в своей вере и общинной жизни. По-современному говоря, оно обладает мощным мотивационным эффектом. Апостолы не новую веру проповедовали, они проповедовали ту же веру Христову. И они подсказывают нам в своих посланиях, как применить в жизни слова Христа, сложные для исполнения. Поэтому, дорогие друзья, кто уже хорошо знаком с Евангелием, продолжайте читать и изучать Деяния и послания апостольские.

Если посмотреть на апостольские послания, которые идут вслед за Деяниями, там уже есть наставления в христианской жизни, потому что, по сути, это ответы апостолов на обращенные к ним вопросы. То, чем мы сейчас занимаемся, отвечая на вопросы, – это не новодел нашего времени, это то, чем занимались еще апостолы. Апостол Павел в своих посланиях не всегда отвечает на вопросы, иногда люди не хотят спрашивать, а он сам озвучивает, какие есть проблемы.

И вот города Апокалипсиса – это семь Церквей, которые Иоанн Богослов знает лично, это те, кого он сам обратил ко Христу и которых он теперь ругает или подбадривает. Он дает им указания, как жить на фоне еретического уклонения, гонений, отмечает то, что хорошо у них получается.

Эти города находятся на западном побережье Малой Азии (ныне территория Турции), на Эгейском побережье напротив Греции. Каждый город получает личное обращение. Перед тем как говорить о последних временах, Иоанн Богослов адресует каждому городу обращение, причем очень интересное по своей структуре, потому что он и хвалит, и ругает их, чередуя это. Четвертый город, находящийся посередине, получает больше всего внимания.

В прошлом году мы побывали в шести городах Апокалипсиса. В этом году у нас паломническая поездка в Лаодикию. Это город недалеко от Иераполя, где пострадал апостол Филипп. Именно в Лаодикию направлено седьмое, заключительное, обращение Иоанна Богослова. Этот город максимально удален от морского побережья. Иоанн пишет это послание, находясь в ссылке на острове Патмос, куда его выслали из Эфеса.

Читая Апокалипсис, даже если не до конца понимаешь, что будет в последние времена, надо помнить: они могут наступить для каждого из нас в любой момент. Как Господь говорит безумному богачу: в сию ночь душу твою исторгнут от тебя (Лк. 12, 20). Чтение Апокалипсиса, особенно на фоне летней расслабленности, – хорошая задача. Появилось свободное время, годовые отчеты остались позади. И когда ты читаешь Апокалипсис, ты вдохновляешься исправлять свою жизнь уже сейчас, не ждать конца времен.

Но Апокалипсис не загоняет в уныние, это книга надежды. Читая ее, видишь: какие бы скорби ни постигали, что бы ни делал сатана, Христос, Источник света, все равно остается Победителем. И чтобы не забывать о победе Христа, обязательно читайте Священное Писание и укрепляйтесь им даже в дни каникул и отпуска.

Ведущий Сергей Платонов