Беседы с батюшкой. Что значит быть православным? Протоиерей Алексий Сорокин. 10 сентября 2026

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

В петербургской студии нашего телеканала на вопросы отвечает настоятель храма святителя Николая Чудотворца в поселке Большая Ижора Ленинградской области протоиерей Алексий Сорокин.

– Сегодня у нас в гостях протоиерей Алексей (Сорокин), настоятель храма святителя Николая Чудотворца, который находится в Большой Ижоре.

– Очень рад всех приветствовать в преддверии праздника Усекновения главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

– Тема сегодняшней передачи звучит так: «Что значит быть православным». Может быть, все готовы на этот вопрос ответить, что православным быть легко и приятно. Но на самом деле тема сложная. Для меня этот вопрос встал, когда я принимал крещение, потому что это было не в младенчестве, а во взрослом возрасте. Поэтому я понимал, что делаю, для чего принимаю этот обряд.

Один раз я столкнулся с тем, что на крещение пришли родители и устроили дикий скандал, потому что их ребенка крестила бабушка. Они были резко против того, чтобы их сына крестили. Получается, что это серьезная проблема: крестить-то мы покрестим человека, а он, может быть, не станет верующим, потому что будет воспитываться в неверующей семье. Однако он крещен в Православной Церкви, то есть он православный христианин.

Есть такие понятия, как вера по умолчанию, вера предков и прочее… Насколько человек должен отдавать себе отчет в том, что он православный? Он должен ответить на вопрос: «Я православный, потому что…»?

– Действительно, в вопросе своей православности человек должен быть каким-то образом убежден. Нормальный человек, который задает себе этот вопрос, всегда спрашивает: «А что значит быть православным? Как воплощать этот титул, это звание?» Причем человек подспудно понимает, что это звание должно к чему-то его обязывать, каким-то образом руководить его жизнью.

Но как это сделать, для некоторых непонятно. Возникают самые разные вариации. Я православный просто потому, что я ношу крест и мои бабушка с дедушкой когда-то ходили в храм, меня крестили. Я православный, а живу, не зная основ веры. Другие считают, что, как могут, изучают веру, ходят в храм. А третьи считают, что в храм ходить не надо, главное – знать учение, делать добрые дела – и уже будешь православным человеком.

Чтобы разобраться с этим вопросом, прежде всего надо заглянуть внутрь самого себя. Слушая Вас о Вашем крещении, я тоже вспомнил момент из своей жизни... Я был мальчишкой лет семи, это все совершилось в старинном русском городке, перед отъездом родителей на службу отца, военного, в группу советских войск в Германии. Бабушка настояла, чтобы нас с сестренкой крестили. Я это помню. Помню младенцев, которые пищали, помню батюшку, помню прекрасный, удивительный аромат храма. Это чувство неземного совершенно, непривычного состояния души.

Но самая главная мысль, что я хочу быть православным, пришла ко мне в студенчестве, когда я учился в Санкт-Петербурге. Это был момент, когда в начале 1990-х годов приезжали разные проповедники. Вы помните, наверное… Они выступали во всех залах, их пускали в высшие учебные заведения. И не только... В Санкт-Петербургский университет приехал финский проповедник. А у меня уже были знакомые христиане, католики, из Польши, из Финляндии. На курсе у нас учились лютеране, были люди, скажем так, номинально православные. Но в целом все еще было как-то очень нечетко…

Итак, мы все пришли в актовый зал университета. И этот проповедник призвал всех к общей молитве. Он не говорил конфессионально. Он говорил что-то в общих словах. Но потом сказал: «Кто считает себя христианином, выйдите, пожалуйста, к трибуне, и мы вместе помолимся». Не зная, как надо или не надо себя вести, я почувствовал, что надо идти. Тем более что мои знакомые вдруг встали и тоже пошли. Это были как раз католики. Думаю: если католики пошли молиться с протестантом, то я чего буду сидеть на месте – пойду вместе с ними. Что-то там звучало, что-то, так сказать, происходило, я это уже сейчас точно не помню. Но после всего этого у меня в голове четко возникла мысль: «Я буду православным. Какие бы красивые, хорошие слова ни говорил этот человек (спасибо ему за этот толчок, который он сделал), но теперь я буду православным». И для меня самой первой составляющей православной жизни стала естественная необходимость посещать богослужение, в котором я абсолютно ничего не понимал к тому времени, потому что не было воспитания, не было ничего.

– Церковнославянский язык казался языком инопланетян?

– Конечно! В таком осознанном состоянии я пришел на службу в Александро-Невскую лавру. Это было всенощное бдение под праздник Казанской иконы Божией Матери. И я понял послов князя Владимира, сказавших: «Не знаю, где мы были: на небе или на земле». Не понимая слов, чувствуя только музыкальный напев богослужения, удивительный возглас протодьякона «Господу помолимся», Мирную и прочие ектении, не понимая в них почти ни слова, я почувствовал, что я на своем месте. Я пришел туда, где должен быть. Мысли о священстве, конечно, еще не было. Была просто мысль, что я буду в храме, буду ходить туда исправно, постоянно и с радостью.

Все эти первые, так скажем, моменты моей христианской православной жизни осуществлялись, правда, с одной оговоркой. Студенту просыпаться утром рано очень сложно. На вечерние всенощные бдения я стал ходить исправно в лавру, потом в другие храмы. А на литургию – никак. Однажды, спустя какое-то время, я все-таки переборол себя. Проснулся рано утром. По совершенно пустому общежитию, где жил, в Старом Петергофе, я вышел на улицу. Не встретив ни одной души, потому что все студенты действительно спят после субботней бурной ночи, я пошел пешком в Храм Петра и Павла в Новом Петергофе. Тогда он был еще не такой благолепный, как сейчас.

– Я помню, какой он был…

– И первым делом я поскользнулся и упал на спину, навзничь. Я смотрел глазами в небо и думал: «Ну вот – начались искушения…»

– Звонок от телезрителя Александра из Петербурга: «Я хотел бы уточнить поставленный вопрос: «Что значит быть православным?» Нельзя отделять слово «христианин». Наверное, правильно: что значит быть христианином православным? Иначе как-то нелогично».

– Да, я абсолютно согласен с Вами. Спасибо за то, что Вы обратили на это внимание. Конечно, мы подразумевали именно это: что значит быть православным христианином.

Вернемся к нашей теме. Большинству людей действительно сложно ответить на вопрос, что такое христианская вера. Конечно, мы все во время литургии поем «Верую…», «Отче наш» и, что называется, едиными устами и священники, и миряне поют величание. Это замечательно! В этот момент весь храм наполняется радостью и каким-то удивлением. Но литургия заканчивается. И бывает так, что дежурный священник в храме целый день сидит один, потому что никто в храм не заходит. Почему часто происходит такое, что храмы пустые?..

– Наверное, это зависит от того, где этот храм находится. Если это сельская местность, то все, кто ходит в храм, с утра сходили на воскресную литургию...

В городских храмах ситуации тоже бывают самые разные. Я бываю у знакомых батюшек в Санкт-Петербурге. Если храм находится где-то в спальном районе и его духовенство достаточно активно, доброжелательно, приветливо, то в этом храме народ есть всегда. Не потоком, конечно, каждый со своей бедой или радостью, но тем не менее храмы вряд ли пустуют. Например, в Казанском соборе, понятно, огромный поток народа, но большинство из них просто туристы. Хотя эти туристы тоже, в общем-то, не считают себя чуждыми святыням. Они стоят в очереди к Казанской иконе, активно пишут записки (записки писать мы сейчас все умеем), стоят где-то в уголочке и внутренне беседуют с Господом.

– Получается, что во многом вера христианина зависит от священника?

– Совершенно верно.

– То есть каков поп, таков и приход?

– Да. И очень многое зависит от других людей, от того, каким словом они встретят человека, приходящего в храм с надеждой. Большинство приходит в храм с надеждой, что там плохому не научат. Мой отец сказал мне, когда я поступал в семинарию: «Иди в церковь, плохому там не научат».

– Серьезно? Папа – военный человек… Он сказал Вам такие слова?

– Да. Он согласился.

– Это потрясающе!

– Больше переживала, наверное, мама. Но когда я сказал, что монахом не стану и внуки у них будут, в общем, успокоилась и она.

От встречи человека в храме с другим человеком очень многое зависит. Вообще на людях, которые ходят в храм, огромная ответственность за то, что они скажут людям невоцерковленным. Даже самые простые народные убеждения могут стать в глазах ищущего человека некой догмой. Завтра праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи. Кому-то скажет соседка, что нельзя в этот день есть что-то круглое...

– Это народное обрядоверие…

– Да, человек свято считает, что если он в день Усекновения съел яблоко или арбуз ножом порезал, то это страшный, смертный грех, который нельзя никак искупить. Но «вера не доказуется, а показуется». Она показывается в жизни людей, которые ходят в храм и считают сами себя воцерковленными людьми. Если ты не заносчив, не считаешь себя лучше других, а готов всегда помочь, то, в общем-то, на первом этапе, может быть, даже и догматы будут не так важны, потому что смотрят по плодам. Зато потом, когда ты уже хочешь сам участвовать в христианской жизни и стать православным христианином, ты должен узнать прежде всего о Христе. Откуда узнать? Да, о чем-то говорят священники на проповеди. Но сейчас достаточное количество литературы, которое помогает умному, знающему человеку (у всех у нас есть среднее образование, у большинства высшее) ознакомиться с понятием христианской веры.

Я вспоминаю, как купил тогда, в момент воцерковления, «Закон Божий» протоиерея Серафима Слободского. Для меня это была неописуемая радость, будто я получил источник бесценной мудрости о христианской жизни. Собственно говоря, эта книга на тот момент и сыграла для меня главную роль, а также «Православный катехизис» Семенова-Тян-Шанского.

– Вопрос от телезрительницы Ирины из Ярославля: «К вере приходят по-разному. Кто-то, как наш собеседник-батюшка, как-то почувствовал это, можно сказать, по идейным соображениям. Кого-то, грубо говоря, приперло, например, случилось какое-то несчастье, и человек больше не нашел никакого другого выхода. А кто-то вообще не приходит. Это дело времени или дело Промысла?»

– Не знаешь, как ответить так, чтобы было кратко и понятно, потому что вопрос очень глубокий по сути своей. Действительно, кто-то приходит одним путем, кто-то – другим, кто-то, как нам кажется, не приходит никогда. Но Господь о каждом человеке несет Свое попечение. И всегда есть надежда, что даже в самый последний момент жизни к человеку может прийти прозрение. Пример благоразумного разбойника – для всех нас пример надежды на то, что Господь не бросает человека, каким бы он ни был. Он может быть не таким воцерковленным, не знающим основ церковной жизни, церковного Устава, Священного Писания, основ догматики, но он искренне скажет: «Господи, помилуй меня», – и в последний момент Господь действительно помилует того, кто искренне к Нему обратился.

С другой стороны, мы просто не знаем, как человек идет по жизни. Например, наш сосед – сегодня неверующий, а послезавтра будет искренне воцерковляться.

– Бывает так. Иных увещевайте страхом, говорится в Священном Писании. Конечно, хорошо, когда человек приходит к Богу от радости. Но я таких примеров знаю не очень много. Больше случаев, как сказала Ирина, когда уже «приперло».

Что касается людей, которые не приходят к Богу, мы действительно часто задаем о них этот вопрос. Когда мы приходим в храм, то здесь все, что называется, свои. А когда мы выходим из него и сталкиваемся с окружающим миром, иногда становится страшно, тогда этот вопрос касается каких-то очень больных внутренних тем. И как нам относиться к людям, которые хулят веру, хулят нас, верующих людей? Как (по Евангелию) полюбить их?

– Самое главное средство, помогающее человеку искренне понять и принять врагов: и личных, и врагов веры, – это молитва, которую Сам Господь дал нам на кресте в качестве образца: «Господи! прости им, ибо не ведают, что творят». Это первое, что мы можем сделать: помолиться о них.

– Искренне…

– Конечно, искренне: «Помоги, вразуми и сделай так, чтобы он из хулителя стал Твоим последователем, как апостол Павел».

– От Савла до Павла…

– Да. Надо помолиться о них. Этот вопрос касается в целом состояния нашего общества, которое вроде бы еще называет себя православным. Многие праздники нашего календаря теперь являются государственными. В частности, завтрашний день Усекновения является Днем трезвости.

В государственном масштабе день памяти Казанской иконы Божьей Матери отмечается как День народного единства. Удивительно, что в эти дни ты понимаешь, что вот эта внешняя поддержка приводит к внутренним изменениям. В праздник Казанской иконы Божьей Матери, в государственный выходной, храмы полны искренне верующими людьми, благодарящими Бога за Его участие в нашей истории, Его Промысл о нашем государстве, о жизни каждого из нас.

Такие дни, когда память церковного календаря соединяется с правильной подачей и формулировкой государственного праздника, – это очень хороший инструмент, который обществу помогает вспомнить, что оно все-таки не лишено своих корней, а со стороны веры – ее понять, принять, обновить. Наш человек, даже при каком-то состоянии незнания основ церковности, тем не менее все равно интуитивно доверяет храму, любит храмы. Тот же праздник Рождества Христова: отошли все богослужения, все эти ночные торжественные службы, еще есть целый день для того, чтобы что-то поделать… Ты вроде бы уже в гости сходил и не знаешь, что еще съесть в этот праздничный день. И ты понимаешь, что настоящая полнота праздника ощущается только тогда, когда посещаешь храм Божий, когда видишь этот вертеп, сделанный руками детей воскресной школы или искусными руками монахинь в монастырях, с подсветками, гирляндами, овечками, чуть ли не настоящими…

– Я видел, что в семьях люди делают маленький вертеп, покупают в Интернете фигурки и делают.

– Это ведь тоже частичка радости от того, что ты часть традиции нашей истории, и от этой причастности к традиции ты начинаешь задумываться о вере. Хорошо, умильно послушать колядку на праздник Рождества, но Кто такой Христос? Почему Он пришел в мир именно так – родился в этом хлеву, который мы так красиво обрамляем? Кто бывал в деревенском хлеву, понимает, что это такое. Христос же – Бог и в то же время Человек, Младенец, лежащий в яслях, в этой пещере.

– Удивительно, что детские сады назывались яслями. Откуда это?

– И сейчас для малышей они так называются… Вот в чем польза традиции: в том, что она в определенном смысле поддерживает человека и может придать определенного рода стечению обстоятельств хорошее осознание своей веры, погрузить в нее и тогда уже привести человека к обретению живой веры – к тому, к чему мы все и стремимся. Православный христианин – это человек, живущий своей верой во всех проявлениях своей жизни: и в храме, и дома, и в семье, и на работе, и даже в метро.

– Вопрос от телезрителя Дмитрия из Гатчины: «Я порой общаюсь с протестантами о том, какая радость быть православным. И вот в чем. Во-первых, славить Пресвятую Богородицу, нашу главную Заступницу и Помощницу. От этого, конечно, православный христианин испытывает большую радость. Во-вторых, молитва об усопших: я не встречал у протестантов такого. Ведь это большое благо для души – помощь нашим усопшим... Я не знаю, осудят меня или нет, все-таки протестантов я считаю своими братьями во Христе».

– Это важное уточнение, потому что, рассказывая о православии, мы говорим обо всей его полноте и в традициях народных, и в основах вероучения, догматах, в том числе в иконопочитании, в почитании Пресвятой Богородицы, в поминовении усопших. В этом плане православие интереснее, ярче и спасительнее, конечно.

– У меня есть две иконы, которые мне подарили люди, которые были православными, а стали протестантами. Они, соответственно, отказались от икон. Теперь эти иконы в моем домашнем иконостасе.  Я храню обе иконы Спасителя, и когда молюсь, вспоминаю еще и молитвенно тех людей, которые эти иконы не сожгли, не бросили в мусор, а подарили человеку, который почитает иконы. Вот такая у меня была история общения с протестантами.

Еще один вопрос, связанный с православием, с иконами и с почитанием Пресвятой Богородицы и вообще с нашей догматикой. Интересно, ведь бывает так, что у нас это действительно происходит по умолчанию. Мы же обращаемся к Пресвятой Богородице с очень краткой молитвой: «Пресвятая Богородица, помогай нам», «Пресвятая Богородица, умоли Господа о прощении». Какие-то очень простые молитвы. И еще одна вещь: я все время думаю о том, что мы ничем не отличаемся от обрядоверов, если не понимаем, что Христос жив. Если Христос для нас просто изображен на деревяшке, то тогда никакого смысла нет в нашей православной вере. Но если мы понимаем, что Христос жив, то именно здесь и начинается православие. Как Вы думаете?

– Это стержень нашей христианской жизни – ощущение того, что Христос жив, что Он воскрес. А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша
 (1 Кор. 15, 14). Почувствовать воскресшего Христа в своей жизни и свою причастность к вечной жизни – это, наверное, и есть стержень православия, правильного прославления Бога, Христа Спасителя, Который ради нас претерпел страдания и воскрес. Эта близость живого Бога делает человека настолько убежденным в своей вере, что мы видим, что происходит, как только меняются обстоятельства его жизни. Говоря о государственной православности, о привычной, традиционной православности, которая была в Российской империи в начале XX века, мы видим, что потом, когда все это поменялось, часть тех же вчерашних крещеных людей разрушали и закрывали храмы. Но какая-то часть пошла на смерть за веру, претерпела страдания, лагеря. Сколько новомучеников и исповедников явило это страшное испытание начала XX века!

Должно быть образование, знакомящее наших людей с основами православной христианской веры, христианского вероучения. Принимаешь ты его или нет – это уже другой вопрос. Но главное, чтобы ты знал это как часть определенного формата мировоззрения наших предшественников, а потом Господь будет делать Свое дело. Если ты знаешь об этом, потом наполняешься уже внутренним содержанием того, что Господь при тебе есть.

Должно быть определенного рода участие государства в сохранении наших святынь, храмов, монастырей, святых мест... Ведь какая красота была на Руси! Если мы посмотрим на старые фотографии Петербурга, Москвы, наших сел – какая была гармония архитектуры, домов, где жили люди, природы, окружающей их! Когда нет Бога, начинается дисгармония, и она отражается в том числе и в окружающем нас мире.

Почему люди так часто любят приезжать в монастыри в те же праздники Рождества Христова? Там как-то все очень гармонично, красиво. Летом цветы, зимой расчищенные дорожки, горят фонарики, звучат песнопения в храмах, и самое главное – молитва, к которой тянутся сердца людей. Поэтому внешнее тоже должно быть, и это внешнее влияет на внутреннее, а внутреннее созидает это внешнее и радость…

– Это хорошее уточнение, потому что если этой радости нет, о чем тогда тут вообще речь? Но есть еще один аспект, который меня реально волнует. Бывает так, что чем старше мы становимся, тем больше у нас болячек, нет настроения... Насколько вообще влияет упование на помощь Божию на наши болячки? Как это взаимосвязано? То есть обращаемся мы только за помощью к Богу или все-таки пьем лекарства?

– И одно надо делать, и другое не забывать. Когда мы откроем текст последования перед хирургической операцией (есть такой текст в православных Требниках), там есть очень хорошее выражение: чтобы Господь управил руки лекаря (хирурга в данном случае), приступающего к сложной операции. С другой стороны, когда человек начинает заболевать, он хочет быть здоровым. Это естественное состояние. Мы полагаем все свои силы и усердие для того, чтобы как-то вернуть это здоровье. Но вопрос только в том, для чего мы этого хотим? Для того, чтобы потом прийти с благодарностью в храм и потом уже ходить в храм? Или, будучи уже здоровыми, жить совершенно обычной жизнью.

– Это, знаете, как в самолете: когда мы летим, мы абсолютно все молимся. А когда приземляемся, все аплодируют – и на этом и заканчивается.

– И некоторые крестятся. От них же первый есмь аз (Тим. 1, 15). Действительно, люди крестятся. Когда приземляются, хлопают те, кто хочет. А кто понимает, что произошло на самом деле, благодарит Бога, в том числе и изображением крестного знамения на себе.

Помогает ли вера перенести болезни? Сложно говорить, когда ты, может быть, сам так глубоко не страдал, как те святые, о которых мы часто говорим, приводя их в пример. Блаженная Матрона больная была всю жизнь. Преподобный Амвросий Оптинский в последние годы своей жизни – какие у него были страдания, тяжелейшие муки! Мы видим, что они несли свою болезнь как крест, и в этом страдании они очищались и становились светочами для других людей, помогая им переносить всякого рода жизненные невзгоды. Но, как говорится, каждый может понести то, что может понести. Обычный, простой человек вряд ли может понести такие боли. Но, с другой стороны, для многих людей начало серьезных болезней служит и началом серьезного пути к Богу и воцерковлению.

– Я еще вспоминаю «жало в плоти» апостола Павла. У нас есть телефонный звонок от Нины из Красноярска: «Я хотела бы сказать, почему хорошо быть православным христианином. Это отлично; когда ты заходишь в храм, ты знаешь, что будешь исповедоваться. Ты приходишь в тревоге, а уходишь освобожденным, работая над собой. И украшение храма нравится. Ты приходишь, и все украшение говорит, что это дом Божий. Но меня тревожит другое: люди в лавках и женщины на свечах часто очень грубые».

Действительно, Нина очень хорошо сказала и про благолепие храма, и про радость покаяния на исповеди. Это все удивительно! Но однажды я был в одном храме и слышал, что говорила свечница женщине, которая рассказала, что у нее умер муж и спросила, что нужно делать. Та ей ответила: «Вы берете вот эти свечи, ставите там, там и там. Вот вам молитвослов, вы прочтете это, это и это. После этого возьмете домой вот эти свечи». Просто как по писаному. Никакого сочувствия там не было, просто: с Вас столько-то денег. Это действительно довольно страшно. С другой стороны, наоборот, есть такие сестры в наших храмах, которые и встречают с радостью, и провожают любя. Но Нина права, что часто происходит другое.

– К сожалению, это бывает. Я сам сталкивался, даже будучи в священном сане, с очень негостеприимным приемом со стороны церковных уборщиц в одной из наших епархий. Путешествуя, паломничая, поставив не в том месте свечу, я выслушал, в общем-то, гневную тираду по поводу того, что она будет делать так, как хочет и как знает: «Я еще позвоню в Вашу епархию и узнаю, батюшка ли Вы». В общем, и такие люди тоже у нас есть.

Но дело не в этом. Все-таки, мне кажется, это печальное исключение. А подавляющее большинство людей, которые сейчас в наших храмах встречают прихожан или тех, кто пришел просто первый раз в храм по какой-то своей беде, как правило, делают это с радостью. 

Просто по-человечески пожалейте друг друга. И те, кто берет свечи, пожалейте тех, которые стоят с той стороны прилавка. Они целый день на ногах. Им целый день задают одни и те же и чаще всего дурацкие вопросы. Где им взять столько терпения? Мы же просто по-человечески понимаем, например, продавщицу в магазине, которая стоит целый день на ногах и очень устает. Это для тех, кто стоит с одной стороны прилавка. А тем, кто стоит с другой стороны церковного прилавка, нужно понимать: от вашего слова зависит дальнейшая судьба человека.

– Просто мы воспринимаем всех людей, трудящихся в храме, как церковнослужителей.

– Да. Но это тоже люди со своими слабостями, к сожалению. А вообще в епархиях есть системная работа с теми, кто трудится в свечных лавках.

– Но это введено совсем недавно. Этой традиции буквально несколько лет.

– Тем не менее есть курсы, есть всякого рода занятия с ними. И на этих занятиях первым делом внушается главная мысль: даже если вы что-то не знаете, просто пожалейте человека. Войдите в его ситуацию. Вы в храме. Отчасти и от вас зависит то, какой будет дальнейшая, в том числе и вечная участь этого человека. Как вы его примете? Останется ли он в храме? Будет ли потом готовиться к исповеди, причастию как к великому таинству, которым вы поделились с этим человеком как своим сокровенным переживанием? Или вы просто формально выписали ему чек на тридцать восемь свечек и сорок сорокоустов и отправили его в свободное плавание. Хорошо, если он все это сделает, а Господь его как-то приведет через атмосферу Церкви, через другого человека к Себе. А бывает так, что просто с грубостью и хамством скажут, и человек подумает: «Я не пойду сюда, я их боюсь».

– На самом деле и от нас, православных мирян, когда мы находимся в церкви, зависит тоже очень многое. Если мы ведем себя спустя рукава, то это может расхолодить и людей, которые находятся рядом. Как Вы относитесь к дисциплине в храме? 

– Во время богослужения?

– Например, раньше мужчины стояли справа, женщины – слева, по той причине, что с правой стороны алтаря изображен Христос, а с левой – Богородица. И внимание людей тогда не отвлекалось на лиц противоположного пола. Что Вы думаете о дисциплине во время богослужения в церкви?

– Если приход является идеальным приходом или, по крайней мере, к этому стремится, являя собой определенного рода семью, где многие знают друг друга и уважают церковные традиции и обычаи, то в таких приходах это более-менее соблюдается. Тем более люди друг друга знают – на кого им тут смотреть? Если приходы такие, как огромные соборы в центре Петербурга, там просто надо с терпением и смирением принимать то, что есть, и по мере возможности показывать пример того, что сейчас не надо ходить или излишне разговаривать, а дальше Господь все управит.

Если приход – семья, там все нормально, там все будут вести себя хорошо: в нужное время зажигать свечи, тушить их, становиться на колени, все вместе едиными устами, единым сердцем славить Бога. А в таких местах, где большой поток проходящих людей, только милость Божия поможет исправить все.

Определенного рода дисциплина, конечно, нужна. Но встает другой вопрос: как сделать замечание тому, кто не соблюдает эту дисциплину? Вот тут мы выходим к пункту первому, когда это могут сделать так, что человек воспримет это как личное оскорбление и после этого не пойдет в храм. Поэтому в некоторых случаях надо помолчать. Нужно просто понимать чувства человека. Сможет он понести твое замечание? Быть чуткими по отношению к людям, которые приходят в храм, – это задача номер один для тех, кто трудится в храме.

– Если мне в храме некомфортно, не нравятся прихожане и тяжело выстраивать отношения со священником, нормально, если я ищу храм, где мне будет комфортно?

– Попробовать можно. Но не будет ли опасности, что в другом храме будут не те прихожане, не тот батюшка, да и в третьем приходе будет не тот батюшка?

– Тогда мы превращаемся не в прихожан, а в туристов.

– Да, и ты будешь просто бесконечно что-то искать вместо того, чтобы менять себя. Можно менять приходы. В некоторых случаях это действительно помогает. А в некоторых случаях надо подумать: а почему и в том, и в другом, и в третьем месте мне все не так? Может, дело все-таки во мне? Может, я предъявляю завышенные требования к священнику, а он просто обремененный многочадием добрый, хороший человек, который старается как может, но он не богослов, не оратор, не гениальный проповедник, а просто хороший батюшка. Может быть, этот хороший батюшка тебе и нужен, вместо того чтобы искать по храмам витийствующих священников. Если найдешь другого, вот такого витийствующего, – оставайся с ним. Слава Богу, если будет тебе с ним комфортно. Но в Церкви главный не батюшка, а Христос.

– Конечно, всю тему мы не сумели разобрать, потому что каждому человеку придется самому отвечать на вопрос: что значит быть православным христианином? И это действительно серьезный вопрос, требующий серьезного ответа от нас. Если бы Вы обратились сейчас к тому человеку, который в размышлении, пойти в православный храм или не пойти, что бы Вы ему сказали?

– Пойдем вместе и посмотрим. Что ты хочешь увидеть в храме? Давай посмотрим и увидим. Постараемся сделать это вместе. Чем смогу, помогу. Нет – поможет кто-то другой. Если помогу, то слава Богу.

Ведущий Глеб Ильинский