Беседы с батюшкой. Протоиерей Виктор Горбач. 10 августа 2026

– Сегодня у нас в гостях руководитель Миссионерского отдела Южно-Сахалинской епархии, настоятель храма святителя Иннокентия, митрополита Московского, в Южно-Сахалинске протоиерей Виктор Горбач. Отец Виктор, летняя пора, не так уж много двунадесятых праздников в этот сезон отмечается. Осенью, наверное, их больше, весна вообще вне конкуренции по количеству праздников. А вот летом (в основном в августе) отмечаются два праздника, которые накладывают свой отпечаток на все лето. Особенно Преображение Господне – это, наверное, наиболее яркое летнее событие. И праздник связан с обилием Фаворского света, исходящего от Спасителя, и лето – такая пора, когда много света в отличие от зимы.

– И яблоки освящают еще.

– Да, освящают яблоки, виноград, фрукты. В связи с этим можно сказать так: праздник Преображения и сопутствующий ему праздник Успения Пресвятой Богородицы побуждают нас задумываться о контексте этих праздников. Праздник Преображения более других, наверное, связан с темой молитвы. Вот об этом предлагаю сегодня поговорить, потому что молитва – неотъемлемая часть нашей жизни, а летом как-то о ней забываешь: погода хорошая, хочется побольше отдыхать, провести время поинтереснее, кто-то может поехать в отпуск на море или в горы. В общем, молитва как-то отходит на второй план, и праздник Преображения, летние события нас возвращают обратно к этой теме. В чем, как Вам представляется, особая польза молитвы? Почему нам не стоит забывать о том, как она важна?

– Во-первых, хотел бы рассказать одну историю из миссионерской жизни. Это было достаточно давно, еще в конце 90-х годов, когда к нам приезжал один известный миссионер (молодой еще человек в то время). Он прочитал блестящую лекцию как раз о праздниках, о Преображении и говорит: «Ну, братья и сестры, теперь вопросы». А лекция была глубока, и я думаю, что он тоже ожидал услышать какие-то соответствующие вопросы. И вот одна пожилая женщина слушала его и в конце спрашивает: «Сынок, а яблочки-то когда святить?» И было видно, что он не ожидал этого вопроса.

Поэтому, конечно, очень важно, чтобы все наши темы, связанные с Церковью, носили еще и прикладной, конкретный характер для простого человека, который пришел в Церковь и пытается разобраться, что же такое молитва. Я говорил с одним молодым человеком и спросил у него: «А ты молишься?» Он говорит: «Батюшка, знаете, времени нет». У молодых людей такое часто бывает: у них же времени нет вообще, они познают этот мир. Я говорю: «А ты же умываешься, зубы чистишь?» Он говорит: «Ну, это базовое». Я говорю: «А как же молитва?» – «Не знаю».

И вот мы с ним начали разговаривать о том, что на самом деле молитва – это основное призвание человека, общение с Богом. Человек был создан для общения с Богом. И, потеряв это райское состояние, по мере того как отходил от своего Творца и Создателя, он переставал молиться. И самое страшное, что произошло с человеком: свято место пусто не бывает, и вместо Бога он стал для себя создавать каких-то кумиров, какие-то материальные вещи, которым поклонялся, то есть впал в язычество.

Сегодня тоже, к сожалению, большинство людей живут языческими представлениями в иерархии ценностей, когда молитва уходит на второй план, она как бы не очень важна. А на самом деле, конечно, молитва крайне важна для каждого человека. Потому что мы, если верим в Бога, не просто верим в Его существование, а верим в то, что Он влияет на нашу жизнь. Тогда, соответственно, мы понимаем, как важно общение с Богом и насколько это меняет нашу картину мира. Я не знаю, как у других людей, но когда бывает сложно или предстоят какие-то важные решения в жизни и ты молишься, то мир вокруг тебя начинает как-то меняться. То есть ты начинаешь находить решения, которые помогают тебе выйти из той или иной ситуации. Это действительно работает, и ты это наблюдаешь в своей жизни. Поэтому, конечно, молитва имеет важное значение для человека.

Но вместе с тем молиться очень сложно, опыт молитвы приходит с годами, и крайне важно за время нашей земной жизни научиться молиться. Поэтому праздник Преображения – это ведь еще и праздник, когда Господь Себя явил Своим ученикам, показал им духовную реальность. Иногда и нам тоже не хватает этого ощущения духовной реальности для того, чтобы правильно ее понять. И если мы это увидим, то, конечно, все остальные дела отставим на второй план и, может быть, даже не будем так внимательны к утреннему туалету, умыванию, а будем молиться, обращаться к Богу. Это, конечно, очень важно.

Но во время нашей земной жизни мы эту духовную реальность до конца не понимаем, поэтому иногда приоритеты у нас расставляются неправильно. Молиться нужно и важно всегда, но важно понимать, что это очень серьезный труд, которым человек должен заниматься. И в какие-то моменты он должен себя понуждать к молитве для того, чтобы в дальнейшем это принесло добрые плоды.

– А может ли человек не молиться? Ведь мы пережили богоборческий период, советские годы. Но возможно ли избавиться от религиозности и, как следствие, избавиться от потребности в молитве или же ты просто начинаешь заменять ее на что-то другое?

– Чаще всего ее заменяют. Вы, наверное, знаете, как были популярны разные экстрасенсы, целители, особенно в последние годы Советского Союза, и все эти партийные руководители обращались к ним (это знаменитая Джуна и другие). Поэтому иногда удивляешься: вроде бы человек говорит, что он материалист, отрицает бытие Бога, а потом выясняется, что у него такие дремучие религиозные и псевдорелигиозные опыты, что просто поражаешься этому.

Конечно, каждая душа по природе своей христианка, и каждый человек ищет Бога, общения с Богом. Но иногда, отрицая Бога рационально, он в итоге уходит в какие-то совершенно странные религиозные опыты. Язычество – это же очень наглядный пример. Сегодня мы говорим об опасности неоязычества в России, о том, что у нас есть очень печальный опыт в соседней стране – Украине, где неоязычество насаждалось, особенно в последние годы, и это привело к трагическим последствиям.

– Что основное должно быть, когда ты решил помолиться? С чего начать? Потому что зачастую, когда такое решение принимаешь (я имею в виду тех, кто, может быть, не практикует это, но хотел бы начать), то впадаешь в ступор от непонимания, что, собственно, надо делать.

– Митрополит Антоний Сурожский рассказывал о том, как он читал Священное Писание и в какой-то момент почувствовал, что рядом с ним находится Христос. И важно понимать, что Бог – это Личность и с Ним можно общаться, как мы общаемся со своими друзьями, близкими, родными, руководителями. То есть мы выстраиваем определенную стратегию, с чем мы к ним обращаемся. И вот так же человек может обратиться к Богу, даже своими словами. Но почему важны молитвы святых, которые мы читаем во время утреннего или вечернего правила, во время Божественной литургии? Потому, что они настраивают нас на правильный лад.

Это как в музыкальной школе, когда ребенок или учащийся слушает какие-то серьезные классические произведения, чтобы у него появился правильный вкус к музыке. Точно так же и молитвы святых или молитвы, которые есть в Библии, в Священном Писании (чаще всего мы читаем Псалтирь), помогают нам понять и почувствовать их глубину. Поэтому, конечно, можно и нужно совмещать молитву сердечную, которую мы иногда даже произносим своими словами, с теми молитвами, которые мы читаем наизусть.

И, конечно, самая главная, самая первая молитва, очень глубокая и важная – это молитва «Отче наш». Есть даже такой богословский труд, написанный человеком, которого мы больше знаем как авиаконструктора. Это Игорь Сикорский. У него есть труд, посвященный молитве «Отче наш». И он говорит о том, что в этой молитве содержится очень глубокий смысл, позволяющий противостоять хаосу этого мира. Насколько глубокое понимание! Представьте себе, человек, имеющий опыт инженерной мысли (он же действительно выдающийся авиаконструктор, который создал самолет еще в Российской империи, потом вынужден был уехать в эмиграцию, там дальше продолжил свое дело), понимал важность молитвы. Вот такой удивительный пример. Поэтому, конечно, «Отче наш» – это самая главная молитва христиан, и мы ее читаем. И очень важно, чтобы люди ее знали с детства.

Но сегодня, к сожалению, есть у нас и такой печальный опыт, как жизнь без молитвы, без Бога, и это очень грустно. Потому что человек в такие моменты, когда он пережил уже опыт жизни без Бога, воспринимает молитву как что-то второстепенное или то, к чему он обращается в крайних случаях. Часто люди приходят и говорят: «Знаете, батюшка, мы вспоминаем о Боге, когда тяжело». Ну хорошо, хоть сегодня есть храмы, священники, и они помогают человеку правильно сориентироваться даже в этих сложных ситуациях. Было бы, конечно, намного хуже, если бы совсем не было присутствия Церкви в нашей жизни, и тогда человек вообще не знал бы, куда ему идти и что делать. А сегодня у людей есть такая возможность, но, конечно, здесь важно и самому человеку потрудиться. Без личного труда, без личного участия автоматически спасения не происходит.

Есть еще такая ошибка. Часто люди считают, что вера и религиозная жизнь – это удел пожилых людей. Так они и говорят: знаете, у нас сейчас много дел, а когда мы выйдем на пенсию, когда у нас будет свободное время в конце жизни, тогда мы начнем религиозную жизнь. Но к этому времени уже память человеческая ухудшается. Человек уже привыкает жить определенным образом, и ему очень тяжело измениться. Потому что мы представляем пожилых людей (бабушек, дедушек) еще из той поры, когда они в детстве получили начальное религиозное образование и когда стали дедушками и бабушками, учили наших отцов, матерей вере. И поэтому у нас это понимается как само собой разумеющееся: если человек пожилой, если у него седая борода, значит, он все знает.

Но это совершенно не так. Если у человека не было этого опыта, если он его в детстве не получил, то к концу жизни тоже нигде его не возьмет. Если он этим не занимался всю жизнь, то что он может сказать? И поэтому происходит такая подмена. Вроде бы человек пожилой, что-то советует. А на самом деле что он может посоветовать? Что-то из своего пионерского, комсомольского опыта. Поэтому крайне важно, чтобы человек получил этот опыт в детстве. И в том числе опыт говения, подготовки к причастию, причастия.

И здесь большую роль играет воспитание родителей. Родители не должны это забывать. Заботясь о ребенке в материальном, бытовом плане, нельзя забывать о том, чтобы ребенок с детства приобщался к вере, чтобы у него появлялся этот религиозный опыт. И в дальнейшем, когда он станет подростком, может быть, он будет протестовать, скажет: «Да зачем мне это все надо было?» Но потом, когда у него будут в жизни какие-то ошибки, трудности, он вновь вернется в Церковь, потому что он будет хотя бы знать, куда возвращаться, и будет вспоминать о тех своих впечатлениях, которые были в его детстве. Это очень важно.

– Но ведь молитва – это же, как говорят, навык? То есть это тот навык, который нужно развивать в себе?

– Это труд. Но это еще и личный опыт. Невозможно опыт молитвы просто рассказать так, чтобы человек на слух воспринял что-то и стал это повторять. Все равно молитва каждого человека очень личная. Но вместе с тем она и соборная. Ведь главная молитва нашей Церкви – не «Отче мой», а «Отче наш». То есть, оказывается, наша духовная жизнь зависит от наших близких, от окружающих нас людей, от того прихода, в который мы ходим. Это все взаимосвязано.

Наши грехи влияют на других людей, их грехи влияют на нас. Все это вместе создает такую среду, в которой важно, как учил преподобный Серафим Саровский, найти мирный дух, через который мы сами будем спасаться, а вместе с нами будут спасаться и окружающие нас люди. Эта взаимозависимость очень важна для понимания. Поэтому иногда бывает так, что в семье кто-то один начинает молиться, ходить в храм, жить церковной жизнью. Сначала окружающие его родственники иронизируют, не понимают его. А  проходит время, смотришь – уже вся семья пришла в Церковь, все молятся и участвуют в таинствах. Это очень важно.

– Если говорить о соборной молитве и о частной, как соотносятся совершенно разные цитаты из Евангелия? С одной стороны, Господь говорит: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20), а с другой стороны, Он говорит: ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне (Мф. 6, 6).

– Мы же смотрим в контексте. Эти тексты не могут друг другу противоречить. Мы это берем как аксиому. То есть мы должны понять в каждом конкретном случае, что это означает. С одной стороны, иногда человек может молиться напоказ. Знаете, есть такие люди, которых называют подсвечниками. Они приходят на какие-то большие праздники, держат свечку, чаще всего в правой руке, потому что забывают, что правой рукой надо креститься, а держать свечку в левой руке. Но они стоят и что-то демонстрируют. Таких людей все меньше становится, потому что окружающие уже понимают, что это просто что-то внешнее. Но все равно есть такие люди.

Важно внутреннее содержание. Если ты молишься, то не потому, что тебя попросили твои родители или кто-то из людей, которых ты уважаешь, а ты делаешь это для себя. И в этом смысле нужно закрыть дом своего сердца и обращаться к Богу именно потому, что ты любишь Бога, а не потому, что живешь в какой-то социальной среде. 

Я ездил когда-то в Японию. В Японии, если человек выбирает православие, он выбирает определенную социальную маргинальность. Потому что Япония – страна, где главенствует буддизм, синтоизм, а православие – где-то на периферии жизни. И поэтому люди становятся православными не потому, что это им поможет как-то социально развиваться, они выбирают эту веру потому, что любят Христа. Для меня это был очень интересный жизненный опыт – увидеть со стороны таких людей, которые выбрали Христа, потому что они любят Его.

И я в дальнейшем стал всегда соотносить свои действия с вопросами: «А для кого я это делаю? Для чего?» Если я люблю Христа – это самое главное, а все остальное –  второстепенное. И поэтому, конечно, нужно закрыться и молиться, обращаться к Богу втайне. А Господь, видя тайное, даст нам явно то, что нам поможет в жизни сохранять нашу веру и жить по Его заповедям.

Но вместе с тем это не отрицает самой важности существования Церкви, потому что Церковь – это Тело Христово. И вот там, где Церковь, где мы собраны, Христос посреди нас. Это тоже очень важно для ощущения человека, что он не одинок, что рядом с ним есть его единомышленники и что вместе с нами в Церкви живет Христос. Он в таинствах дает нам Свою благодать и помогает нам жить и служить Ему, быть в Его Церкви.

– Вы упомянули про Японию. Просто интересно, там религия как-то влияет на социальный статус? 

– Если человек принадлежит к Японской Православной Церкви (а это, по сути, Русская Православная Церковь), то, конечно, это имеет значение. Я видел таких японцев, которые содержат храм. Просто храм находится на территории, которая на протяжении десятилетий или даже столетий принадлежит его семье. Он каждый год платит немалый налог для того, чтобы содержать эту церковь и чтобы сохранялось это здание, а эта земля продолжала принадлежать Церкви. Конечно, это особый путь.

Каждое воскресенье они собираются в храме, молятся. Правда, у них песнопения чуть-чуть минорные, грустные, по крайней мере, на тех службах, на которых я был. Я говорю: «Надо вам как-то повеселее служить, потому что так, наверное, сложно будет в миссионерском плане расширить количество верующих». Но вместе с тем они удивительные люди, очень добрые, у них открытые сердца, поэтому они наши братья и сестры.

– Вы говорили про Евангелие, Псалтирь. Чтение Писания является молитвой само по себе? Или же это некий подготовительный этап? Или это нечто параллельное по отношению к молитве?

– Молитву мы же тоже читаем. Говорят, что когда молишься, читаешь молитву, ты обращаешься к Богу, а когда читаешь Священное Писание, Бог обращается к тебе. Это тоже справедливо, потому что каждый раз, читая Евангелие, отмечаешь какие-то новые моменты, и эти моменты очень важны для читающего, для каждого конкретного человека, в том числе и для меня. Когда я читаю Священное Писание, всегда отмечаю для себя что-то важное и открываю что-то новое, хотя вроде бы уже достаточно давно это делаю.

Что касается Псалтири, то это книга особенная. Очень много молитв на основе Псалтири есть у нас, в Церкви. Поэтому, наверное, это именно сборник молитв, как он, в принципе, и был написан.

– Я замечал: хотя многие псалмы действительно обращены к Богу от имени царя Давида, многие цитаты из них очень актуальны в каких-то жизненных ситуациях. Мне, например, очень нравится фраза: Скажи мне, Господи, путь, воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. То есть в ситуации, когда не знаешь, что делать дальше, этот стих из Псалтири становится молитвой, и ты словами Давида тоже обращаешься к Богу с просьбой, чтобы Он твой жизненный путь открыл.

– И 90-й псалом очень много людей читает, когда идет именно духовная брань. Пояски с ним часто берут с собой военные. Когда они берут их, начинаешь с ними разговаривать и спрашиваешь: «А вы знаете, что там написано?» Не все знают. Но есть те, что знают и читают. Они говорят: «Мы знаем, батюшка, мы читаем и 90-й псалом, и молитву Кресту». Но есть те, кто не знает. Когда показываешь им и славянский текст, и русский перевод, они узнают суть и более серьезно начинают относиться к этому. Поэтому, конечно, очень важно читать Псалтирь и находить для себя какие-то близкие молитвы, чтобы потом они были с нами. И тогда сам человек наполняется молитвой.

Почему еще важен этот навык молитвы? У меня знакомый рассказывал о том, как он был участником дорожно-транспортного происшествия. А так как он читал молитвы постоянно, то уже имел этот навык. Он ехал на пассажирском месте. В какой-то момент, когда происходил обгон, навстречу им выехала грузовая машина. Он говорит: «Я понял: происходит что-то нехорошее, – и начал молиться. В последний момент, буквально за несколько секунд, меня просто что-то сподвигло, я открыл боковую дверь и вылетел из машины». А те остальные, которые ничего не сделали, остались в машине. Произошло лобовое столкновение. Он тоже получил определенные увечья, переломы, но, по крайней мере, остался жив. Вот так бывает, что навык молитвы помогает человеку.

Я всегда говорю людям, которые спрашивают, для чего читать утренние и вечерние молитвы: «Представьте: что-то такое происходит в Вашей жизни. И что первое Вы будете произносить? Кто-то будет произносить молитву, у кого есть такой навык, а кто-то – скажем честно – будет произносить какие-то бранные слова, потому что у них другой навык, они привыкли к другому. А Господь говорит: «В чем застану, в том и сужу». Это значит, что если ты с ненавистью произносил какие-то злые, бранные слова, то в этом ты окажешься в вечности. Это же страшно! Поэтому важно подготавливать себя, важно иметь такую духовную тренировку, которая поможет человеку достойно встретить завершение своей земной жизни.

Люди рассказывают, что иногда, в течение жизни, они переживают какое-то состояние и говорят: «Я понял, что надо молиться, а забыл все слова. Я же знал до этого молитву «Отче наш»... Я же знал ее». Спрашиваю: «А ты часто ее читаешь?» – «Нет, иногда, когда что-то происходит в моей жизни». – «А если бы ты читал ее каждый день утром и вечером, то у тебя не было бы такой проблемы, ты смог бы ее прочитать». Поэтому, конечно, важно развивать опыт молитвы.

На службе тоже бывает очень интересно. Ты стал участником службы, помолился, и сразу радостное, светлое состояние появилось у тебя, ты запоминаешь это и уже начинаешь к этому стремиться. Это та благодать Божия, которая помогает человеку преодолевать очень многие трудности, потому что если однажды вкусить этой благодати, радостного состояния встречи с Богом, забыть это уже невозможно.

– Вы упомянули молодого человека, который не читал утренние и вечерние молитвы. Но, возможно, он молился своими словами. Но когда мы читаем молитвослов, где написаны многие молитвы, мы действительно привыкаем к ним так, что потом даже можем использовать какие-то слова или выражения из них. Нужно ли нам параллельно с этими написанными молитвами или же вместо них молиться своими словами?

– Мы же знаем, что есть молитвы, написанные и в XX, и в XXI веке. У нас сейчас есть молитва о Святой Руси, которую мы читаем за каждой Божественной литургией. Она связана с духовной поддержкой и нашего воинства, и нашего народа. Эта молитва написана буквально несколько лет назад. Конечно, все молитвы пишут люди, и, возможно, человек своими словами тоже может выразить собственные чувства и отношение к Богу, обратиться к Нему.

Вообще есть три вида молитвы: просительная, покаянная и благодарственная. Самой высшей считается благодарственная молитва, то есть понимание, осознание того, что все происходящее в твоей жизни происходит не случайно, а по Промыслу Божьему, и ты благодаришь Бога за все обстоятельства твоей жизни. К этому прийти, бывает, очень сложно, так как все равно, наверное, каждый из нас где-то внутри себя говорит и считает, что все-таки достоин чего-то лучшего. И просишь у Бога, чтобы Господь дал это.

Можно читать, говорить, произносить свои молитвы. Но важно научиться все-таки понимать, что и как мы можем просить у Бога, с каким благоговением, с каким отношением важно обращаться к Богу. Это тоже помогает нам. Ведь молитвы иногда бывают странными. Есть всевозможные секты, в том числе харизматические. Там люди кричат, даже ругаются. Такой опыт очень разрушительный. А представители этих организаций говорят: «Ну ведь помогает же». Да, в какой-то момент это помогает: Господь слышит молитву каждого человека, не обязательно крещеного. Господь может услышать его молитву, потому что Господь есть любовь, Он любит всех людей. Но это характеризует Бога, а не самого человека. Это как если бы человек, который стоит на паперти, хвалился тем, что ему кто-то подал милостыню. Это характеризует того, кто подает милостыню. То есть это характеризует Бога.

Бог оказывает помощь каждому человеку. Вопрос: для чего? Для чего тебе даются какие-то материальные блага или для чего дается здоровье? Для того, чтобы ты изменил свою жизнь. Да, ты можешь помолиться и своими словами, и Господь услышит твою молитву. Но нельзя останавливаться на этом, нужно дальше развиваться. Когда мы живем, находясь внутри Православной Церкви, тогда мы понимаем всю глубину христианства.

Я часто общаюсь с представителями этих христианских организаций. Кому-то достаточно, что они там просто поют, танцуют, весело играют, а кто-то задумывается: неужели в этом и есть все христианство, – и он начинает читать толкования святых отцов. Например, Иоанна Златоуста прочитали, увидели, какая там глубина. Потом одно за другим следует, и человек уже приходит к православию. Он говорит: «Вы знаете, я своим опытом понял, что здесь такое сокровище, которое раскрывает христианство намного больше, чем то, что было у меня. Поэтому я хотел бы тоже стать православным христианином, хотел бы быть в Церкви».

Церковь для всех открыта. Удивительно, что самый высший дар – возможность быть с Богом, возможность причащаться Святых Христовых Таин открыта при определенных условиях абсолютно каждому человеку. Каждый может принять таинство Крещения, исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Это удивительно! Бог открыт каждому, но не каждый это замечает. А молитва помогает еще и правильно понять, где ты находишься, в каком состоянии.

Человек может думать о себе очень много, а его молитва может быть такой: «Господи, ну почему этот мир так несправедлив ко мне?» Или: «Почему Ты, Господи, ко мне несправедлив, ведь я такой хороший...» Но если он начинает молиться по-настоящему через молитвы тех святых отцов, которые у нас написаны, то начинает понимать, что он такое на самом деле, чем он живет, какие у него ценности. И тогда он говорит: «Слава Тебе, Господи, что Ты терпишь меня такого. Помоги мне, дай мне силы изменить мою жизнь». Две молитвы, а насколько у них разное содержание и разный смысл… Поэтому будем стараться открывать для себя то сокровище, которое у нас есть в Церкви, особенно в праздник Преображения. Ведь это же призыв к каждому из нас тоже – внутренне преображаться, меняться и таким образом приближаться к Богу.

– В чем тогда смысл Иисусовой молитвы, которая, в общем-то, не предполагает обилия текстов или молитву своими словами? То есть все, о чем мы говорили, сводится к пяти-шести словам. В чем тогда ее смысл?

– Это духовное состояние человека, который живет и ходит перед Богом. Он, уже пережив этот опыт, понимает, что его жизнь напрямую зависит от Бога. Чаще всего Иисусову молитву читают именно те люди, которые выбрали монашеский путь жизни. То есть они отошли от мирской суеты, присущей обычным людям, и полностью сосредоточили свою жизнь на созерцании и общении с Богом.

Часто бывает так, что человек только пришел в храм как неофит, прочитал какую-то книжку и говорит: «Я, батюшка, читаю тысячу раз Иисусову молитву». Спрашиваешь его: «А утренние, вечерние молитвы Вы читаете?» – «Нет». – «А какой-то опыт у Вас есть?» – «Нет». Не всегда бывает полезно, когда человек вот так пытается перескочить через большой духовный опыт и сразу читать Иисусову молитву, как монахи-затворники.

Всему должно быть свое время, свое состояние. Мы же читаем Иисусову молитву чаще всего во время богослужений, когда не всегда можно услышать и понять те песнопения, которые исполняет хор. Это полезно, чтобы ум не отвлекался на то, что происходит рядом. Потому что иногда человек может быть в храме, а на самом деле не молиться, а только лицезреть все происходящее вокруг. Тогда важно читать Иисусову молитву, чтобы находиться в общей молитве с другими верующими прихожанами.

Или когда мы выполняем какую-то монотонную работу, тоже читаем эту молитву. Конечно, важно, чтобы рядом с нами был человек, более опытный в духовном смысле, который мог бы нам что-то подсказать и объяснить то состояние, в котором мы находимся в этот момент. Поэтому духовная жизнь очень сложная. Это серьезный труд. Хорошо, если рядом всегда будет духовный наставник, который будет человека направлять, помогать, поддерживать и, может быть, корректировать, чтобы не было отрицательного духовного опыта.

– Отец Виктор, благодарим Вас за разговор. В завершение его прошу Вас подвести итог беседе и напутствовать нас.

– Дорогие братья и сестры, наступает удивительное время праздника Преображения, когда мы вновь и вновь вспоминаем, что Христос, наш Господь, является истинным Богом и истинным Человеком, что Он пришел в этот мир по любви к каждому из нас и что таким образом через Его жизнь, служение, Его воскресение мы тоже можем преображаться в нашей жизни.

Я желаю, чтобы время нашей земной жизни мы посвящали тому, чтобы быть с Богом, чтобы менять свою жизнь в лучшую сторону, чтобы преображаться. А в нашей Православной Церкви есть все необходимые для этого средства. Будем стараться их использовать и будем стараться жить по-христиански. Помоги нам всем в этом Господь.

Ведущий Александр Черепенин, диакон