Беседы с батюшкой. Священник Сергий Уваров. 8 марта 2026

Сегодня у нас в гостях священник Сергий Уваров.

– Батюшка, сегодня три праздника: начинается третья седмица Великого поста, день памяти блаженной Матроны Московской и светский праздник – 8 Марта. Так совпало, что это еще и воскресный день. Как совместить празднование Международного женского дня и Великого поста?

– Самое главное, что мы можем сделать, – подарить свою любовь, улыбку и теплые слова. Нам ничто не препятствует быть лучезарными, кроме наших внутренних проблем. В воскресной школе сегодня дарили цветы учителям, женщинам. История этого праздника не самая лучшая, но повод хороший.

– Иногда говорят: «Мы его воцерковили».

– Вот едешь в метро, и все женщины счастливые, прижимают к себе букетики. Что в этом плохого? Ничего в этом плохого не вижу.

– Прошло две недели Великого поста. Великий пост – что это за время лично для Вас, как Вы его воспринимаете как священник, как семейный человек?

– Для меня это начало нового церковного года. Несмотря на то что церковный год начинается 14 сентября, это уже не воспринимается. Эта дата отошла в историю. Византийский новый год – это что-то забытое. Для меня это время обновления. Не зря же Великий пост называют «весной покаяния» или «весной духовной».

Самое главное – иметь правильное отношение к посту. К сожалению, многие воспринимают его как какое-то бремя: «Опять Великий пост, опять придется перетерпеть, переждать это время». Это совершенно неправильное отношение. Нужно, наоборот, относиться к нему как к долгожданному времени. Нужно почувствовать сладость и радость поста. Она тихая, спокойная, не такая ликующая, торжествующая и фееричная, как пасхальная радость, но это действительно радость.

– Вопрос телезрителя: «Во время поста у человека обостряются все его грехи и страсти. В это время присутствует искушение: начиная от бытовых грехов (например, нарушить пост) и заканчивая более глубокими страстями».

– Это логично, так и должно быть. Когда человек начинает какое-то лечение, врач предупреждает, что в первые дни или даже недели будет обострение заболевания. То есть заболевание будет сопротивляться лекарствам. А потом уже наступает эффект, он накопительный. Так же и здесь. Слава Богу, что пост открывает наши недостатки, показывает, кто мы есть. Это уже половина достигнутой цели – узнать о себе, кто ты.

– Нужно не отчаиваться и продолжать бороться.

– Да, уже ясно, куда двигаться. Хуже, когда человек говорит: «Батюшка, я застрял, забуксовал, для меня все стало рутинное, обыденное. Бреду по бездорожью».

– Просто когда пост – это не радость, а постоянное переживание за то, как бы не согрешить, не упасть («Скоро Пасха, осталось терпеть всего лишь месяц!»)… Как правильно настроить себя в этот период?

– Пост венчается праздником Пасхи. Это закономерно, в этом глубокий смысл. Но все-таки Господь призывает нас жить сегодняшним днем. Мы должны прочувствовать, что дает нам Церковь через великопостные богослужения, которые проходят в будние дни поста. Нужно уметь перестроиться. Если человек ходит в храм только по воскресеньям, то пусть хотя бы во время Великого поста он выкроит возможность несколько раз сходить на литургию Преждеосвященных Даров. Это очень важно, чтобы прочувствовать дух Великого поста, потому что именно атмосфера этого, внутреннее состояние формируют богослужение Великого поста. Если мы не прикоснемся к этой атмосфере, не поймем, зачем нам этот пост, и не сможем правильно настроиться на него.

– Вопрос телезрителя Андрея из Тольятти: «Я читаю святых отцов, многие духовные книги, где описываются грехи. Понимаешь, что грехи в тебе есть, но ничего не можешь с этим сделать, не можешь изменить себя своими силами. И каким ты был многие годы, таким и остаешься. Как поступать, как жить?»

– Смысл духовной жизни в том, чтобы мы менялись. Допустим, человек может прийти на исповедь, назвать 10–20 грехов. Он не может сразу все их победить. Он должен выявить главный грех, который ему подсказывает совесть, и объявить борьбу этому греху. Постепенно, решая эти задачи, можно преображаться, меняться в лучшую сторону.

– Например, у тебя есть десять грехов, которые ты регулярно повторяешь. Можно ли провести какую-то работу, например: «вот эти два греха самые болезненные, начну с них»? И начинаешь что-то делать, например, творить милостыню (либо прекращаешь материться, курить или что-то еще).

– Если грех господствует над человеком и все остается на том же самом месте, нужно сменить тактику борьбы с этим грехом.

– Кто в этом поможет?

– Духовник, священник, к которому человек постоянно ходит, и священник уже знает его историю болезни, историю жизни. Есть душеполезная литература.

В молитве Ефрема Сирина есть очень интересное понятие: «Дух праздности, уныния…» Если мы обратимся к изначальному значению слова «уныние», то окажется, что это совершенно не то, что мы подразумеваем. У нас уныние – это что-то вроде депрессии. Ничего подобного. Преподобный Анастасий Синаит говорит, что дух уныния гонит монаха из кельи. То есть он начинает заниматься чем угодно, только не молитвой. На самом деле это дух суетливости. Праздность – это когда ты лежишь, смотришь телевизор, некое ничегонеделание. А уныние – это суета, которая отвлекает нас от молитвы.

Нужно найти золотую середину между праздностью и унынием, перестроить свой ритм жизни. Если человек загружен житейскими делами, надо подумать, как это разгрузить. Потому что суета, перегруженность, хроническая усталость мешают духовной жизни. Откуда возьмешь силы на духовную жизнь, если выжимаешь себя как лимон? Так нельзя. Поэтому так и будешь топтаться на месте. Нужно подумать, от чего можно отказаться. Всех денег не заработаешь. Мы слишком сильно увлеклись мирскими целями.

– Иногда просто пропустить какое-то не столь важное мероприятие, поспать гораздо полезнее для духовной жизни, чем умереть в постоянном движении.

– В уставе преподобного Бенедикта Нурсийского 24 часа в сутках делятся на три: 8 часов надо спать, 8 часов работать и 8 часов молиться. Какая гармония! У нас, живущих в миру, нет возможности сделать столь четкий распорядок, как в монастыре. Время Великого поста – это время, когда нужно упорядочить свою жизнь.

– Блогеры и психологи снимают много видео, где пытаются ответить на вопрос – почему ты все время уставший. Я недавно посмотрел такое видео. В нем говорили про режим сна и влияние кофеина на организм человека.

– Это то же самое, что стегать загнанную лошадь. Когда мы употребляем кофеин, организм подсказывает, что он устал, а мы говорим: нет-нет, не устал.

– На работе мы пьем кофе, кто-то даже энергетиками злоупотребляет. Происходят ситуации, когда чувствуешь себя загнанной лошадью: сил ни на что не остается, о духовной жизни не может быть и речи, лишь бы уснуть. Люди не могут вовремя лечь спать, сон пропадает. Определенный ритм жизни, суета вредят нам.

– Я могу констатировать, что все чаще, когда люди приходят на исповедь, они сокрушаются: «Батюшка, я не готовился к причастию, не было времени. И молитвы не успел прочитать, ел не то, потому что бегал весь день, невозможно было продумать постный рацион. Я не готовился из-за суеты. Причастите меня». Если я замечаю, что таких людей становится больше, это тревожный звоночек, что у нас неправильная цивилизация.

– Мы как будто разгоняемся постоянно.

– Да, мы разгоняемся. Это опасная тенденция. Конечно, мы будем жаловаться, что у нас ничего не получается в духовной жизни. Если условий для нее нет, то и не будет ничего получаться. Я не призываю уйти в пустыню, от всего отказаться и все бросить. Нет. Но надо хотя бы чуть-чуть ослабить вожжи мирской суеты.

– Чтобы нормально помолиться, для начала нужно выстроить режим сна.

– Люди часто говорят: «У меня нет времени помолиться утром, а вечером нет сил». Простой совет, что касается вечера: нужно назначить себе время для молитв. Прозвенел будильник – встал перед иконами и читаешь молитвы. Может быть, даже не все правило, но не спеша, внимательно, благоговейно. А дальше продолжаешь делать дела. Но самое главное ты сделал, Божие – Богу воздал. А дальше уже «кесарю – кесарево», на что сил хватит.

Если откладывать молитву на последний момент, то может оказаться, что уже полночь, сил нет, и человек часто говорит: «Я ложусь в кровать, про себя читаю молитвы, какие помню, и засыпаю».

– Вопрос телезрителя: «В Евангелии от Иоанна Христос говорил: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15). Я думаю, что Он давал эти заповеди для людей на каждый день. А мы стараемся всё выполнить во время поста. В другие дни, получается, мы язычники?»

– Очень хорошая мысль! Я тоже часто ее высказываю, когда дело близится к Пасхе. Я говорю, что мы должны вынести из поста то главное, что должно остаться с нами после его завершения.

Что такое пост? Это воздержание. То есть некая умеренность. Пост закончился, но это не значит, что веселись, объедайся. Нет. Нужно, чтобы мы не объедались теми же куличами,  яйцами. Главное, чтобы мы научились самообладанию, чтобы житейские радости не настолько нас будоражили, чтобы у нас проснулся вкус к молитве и мы почувствовали сладость воздержания. Это главная цель.

– Церковный устав постепенно приближает нас к Страстной седмице. У нас есть пассии, которые не считаются уставным богослужением, но в них есть элемент Великого Пятка, поются некоторые произведения. Крестопоклонная неделя, Иоанн Лествичник – мы всё это проходим и потом приходим к Страстной седмице.

Я считаю архиважным каждый день быть в храме, начиная с вечера воскресенья. Проходит очень много служб. Это тяжело. Нужно вдумываться в то, что происходит на службе: какой тропарь читается, какое Евангелие, какое чтение, почему поется «Чертог Твой». 

Нужно все это перетерпеть, если тяжело. Я уже не терплю, раньше терпел, сложно во все это вникал. А потом понял, что вся кульминация человеческой истории происходит в эти семь дней. И потом – Светлое Христово Воскресение. И действительно, все становится на свои места. В этом что-то есть.

– Кто не был ни разу на литургии Преждеосвященных Даров, тот пропустил важную часть поста. Последняя возможность побывать на этой литургии – в среду Страстной седмицы. Это прощальная литургия Преждеосвященных Даров, на которой дополнительно читается молитва Ефрема Сирина. Она читается в конце.

– И потом поклоны уже только перед плащаницей.

– Нужно посетить хотя бы утреню Двенадцати Евангелий и утреннюю с чином погребения плащаницы. Понятно, что не у всех и не всегда получается посещать все службы. Это немаленькая нагрузка. Но хотя бы эти две утрени, которые совершаются в четверг вечером и в пятницу вечером, нужно посетить. Это удивительные богослужения, они не похожи ни на что другое в церковном богослужебном круге.

– Наша богослужебная традиция обладает невероятной красотой. Все это дополняется текстом, пониманием того, что происходит. Это произведения, которые поются раз в год. Вместо Херувимской в Великий Четверг поется «Вечери Твоея тайныя», в субботу – «Да молчит всякая плоть человеча». Даже если просто прочесть слова, можно понять, насколько это важно.

Мы приходим к пониманию того, насколько важно богослужение. Это не просто обряд. Мы много молимся, но это очень важно, особенно в этот период.

– Это неисчерпаемое богатство. Порой, к сожалению, мы сами себя обкрадываем, если не понимаем богослужение. То есть не пользуемся этим богатством.

– Это действительно так. Люди бывают в храмах только в последние дни Страстной недели, в Чистый Четверг и на Пасху.

– В субботу обязательно придут куличи освятить.

– Есть даже анекдот: «Как ни приду в храм, там все время поют: Христос воскресе!» Раз в год приходит человек в храм, поэтому так и происходит. Кстати, вспоминаю, лет десять назад я хотел подать визу в посольство одной из европейских стран. Я смотрел часы их работы и заметил, что в Великий Пяток у них выходной день.

– Да, и понедельник после Пасхи или Троицы – почти во всей Европе выходные дни. Я тоже был удивлен.

– А у нас в пятницу, в Великий Пяток, будут пробки, потому что все поедут в основном на дачи.

– Особенно если поздняя Пасха, погода теплая, все будут за мясом охотиться, чтобы потом его поджарить на Пасху.

– Ну, как-то так. Меня это вводит в уныние.

– Христос на кресте висит, а все за мясом охотятся. Господи, помилуй.

– Как читать Псалтирь Великим постом?

– Если мы обратимся к богослужению, то увидим, что круг чтения Псалтири ускоряется в два раза. Если на всех службах суточного круга, кроме Великого поста, за неделю один круг чтения Псалтири получается, то в пост совершается два круга за седмицу.

– Почему у нас такое отношение к Псалтири?

– Получается, что Великий пост – это время чтения Ветхого Завета, потому что у нас паремии читаются на каждой вечерне и на шестом часе. Книга Бытия прочитывается почти полностью, Книга Иова читается на Страстной неделе, Книга Притчей вся прочитывается. Поэтому я рекомендую тем, кто в остальное время года читает Евангелие: в эту Четыредесятницу самое время переключиться на чтение Псалтири и ключевых книг Ветхого Завета: Притчи Соломона, Книга Иова, которая нам приоткрывает тайну страданий, что они на самом деле бывают не за что-то, а для чего-то. Это очень важный момент для христиан. Иов – это вообще прообраз страдающего Христа. Книгу Бытия о начале мира надо тоже почитать, чтобы понимать, откуда все пошло.

– Важный вопрос от телезрителя: «Как отметить день рождения в Великий пост по-христиански?» 

– Всегда можно подобрать какое-то постное меню. Опять же у нас есть как бы внутренний конфликт монастырского устава, который предписывает в понедельник, среду, пятницу сухоядение, во вторник, четверг – вареную пищу, в субботу, воскресенье – пищу с маслом.

– Многие миряне так и постятся и очень часто ходят в плохом настроении после такого поста.

– Да, потому что это как для спортсмена: тот вес, который он не может поднять... Он надорвется, спина будет болеть, человек будет раздраженный. Так же и здесь: человек надорвался, взял не свой вес, что называется. Поэтому я всем указываю: возьмите кулинарные книги XIX века (в Интернете есть), откройте раздел «Великий пост». Там сплошные рыбные блюда, просто десятки этих блюд. Если бы одно-два, тогда было бы понятно: это для Благовещения и Входа Господня в Иерусалим. Оказывается, в царской России миряне вкушали рыбу все субботние и воскресные дни. Устав для мирян был гораздо легче. Поэтому, конечно, в день рождения можно ослабить пост и что-то рыбное вкусить.

– Тем более если это ребенок...

– Если, допустим, кто-то из постящихся родственников приезжает, можно разнообразнее сделать стол.

– Самое главное – улыбаться, принести подарки и сказать что-то доброе, хорошее, помолиться. То есть не надо сидеть с постным лицом тоже.

– Это нам Сам Христос говорит: когда постишься, не будь унылым, не посыпай голову пеплом, а помажь лицо свое в знак некой духовной радости, внутреннего торжества.

– Вопрос телезрительницы: «У меня 26 лет назад умер муж. И с тех пор я читаю Псалтирь. Псалтирь 1997 года, и там после "славы" написано: "и душе его полезное сотвори". Сейчас я купила другую книгу (в ней буквы покрупнее), а там написано: "Душам нашим полезное сотвори". Какой вариант правильный?»

– Если Вы молитесь за многих людей, то читайте во множественном числе, а если об одном человеке, значит: «и душе его полезное сотвори». Это не принципиальное отличие, оно не меняет что-то фундаментально. Надо, чтобы все было со смыслом, не просто читать, как написано, а понимать, какая у нас задача, о ком мы молимся при чтении Псалтири. Бывает чтение Псалтири только за усопших, бывает – и за живых, и за усопших. Поэтому тут уже зависит от наших целей, которые мы присоединяем дополнительно к чтению Псалтири.

– Следующий вопрос от телезрительницы: «Что делать, если потерял присутствие Бога в жизни? Как не потерять это присутствие? Начался пост, и вроде все делаю, а ощущения радости нет».

– Потому что сконцентрировались, скорее всего, на внешней стороне поста.

– То есть сходили на все службы, прочитали всё, что можно, а радость не наступила, получается?

– Тут надо глубже копать, надо посмотреть, что вызвало это окамененное нечувствие, из-за чего этот камень лежит на сердце, отчего эта преграда выросла. Может, с кем-то надо примириться, может, слишком отошли от общения.

– Может, выспаться нужно иногда.

– Да, может быть, какая-то физиологическая причина действительно. Может, витамины попить надо. Что угодно может быть.

– Сейчас весенний период, и болеть люди начинают, витаминов не хватает. Еще вопрос: «Как детям объяснить, что такое пост, да еще и Великий?» «Сегодня колбасу не едим – пост». Ребенок сразу думает: «О, время запрета». «Мультики не смотрим – пост» – всё, опять время запрета. Странное время какое-то, все запрещается, почему так? Как им объяснить смысл поста?

– Надо учитывать возрастную психологию. Сила воли пропорциональна возрасту человека: чем младше ребенок, тем слабее у него функция самоконтроля и самодисциплины. Поэтому не надо возлагать неудобоносимые бремена на детей. Если видите, что ребенок совсем не может без сладкого во время Великого поста (а этого почти все дети не могут), в субботу и воскресенье разрешайте им сладкое. Это будут такие праздничные дни: после воскресного причастия, как награду, съесть печенье, конфеты. Всегда нужно рассуждение, какая-то разумная мера. Полностью все убрать – это, конечно, неправильно. Иначе дети будут воровать конфеты, вы будете под диваном находить фантики.

– Я знаю семьи, где так и было. Я помню себя в подростковом возрасте, когда мы покупали шоколадки, а дома был жесткий пост. Откладывали деньги, которые давали на обеды, и в ларьке это покупали.

– Уж лучше поощрить конфеткой, чем толкнуть ко греху воровства, который в данном случае будет гораздо хуже, чем какое-то нарушение поста.

– То есть втихаря забрать конфету, которую мама спрятала, – это, получается, воровство?

– Получается, что так. Ребенок же понимает, что нарушает некий запрет, идет против воли родителей.

– А как объяснить ребенку, что пост – это не время запретов, а весна духовная? Мы так возвышенно говорим о посте сегодня. Может быть, у Вас есть какой-то личный опыт?

–  Нужно что-то противопоставить этим запретам, показать, ради чего они нужны. Чтобы стать ближе к Богу. Как? Допустим, добавить какую-то дополнительную молитву к детскому молитвенному правилу, которую может вся семья читать, если так принято. Или вместе почитать Евангелие, детскую Библию во время Великого поста, если это не читалось, чтобы дети поняли, что это время особого напряжения духовных, душевных сил, а не просто какие-то гастрономические запреты.

– Да, а то всё – дома тишина, телевизор выключен, компьютер нельзя…

– То же самое мультиков касается, если совсем загрустит ребенок…

– Если говорить про воспитание детей глобально, то почему-то запрещается им что-то смотреть только во время поста, а на самом деле им можно запрещать это делать круглый год, потому что порой непонятно, что они смотрят.

– Если мультики нехорошие, то действительно при чем здесь пост?

– Сладкое тоже не так уж и полезно есть. И речь тут вообще не про пост. Поэтому родители иногда перегибают, что только в пост опускается шлагбаум, и у ребенка складывается впечатление, что это какое-то очень унылое время, взрослые придумали себе какой-то пост. И в этом плане, кстати, тоже бывает некая деформация у детей, особенно у детей священников. Я из этой среды, подобное часто видел, даже по себе могу это сказать. Когда родительский контроль ослабевает, ты вообще не постишься. Если у тебя было жесткое воспитание в этом отношении, ты действительно просто расслабляешься. И к посту возвращаешься уже в более сознательном возрасте, когда наконец-то сам разобрался, зачем это нужно. Но этот период протеста все-таки бывает часто, и это, наверное, не очень полезно.

– Конечно, потому что пост – это просто тренировка силы воли. Поэтому упражнение должно быть в меру возраста, сил и так далее, все очень вариабельно.

– И, наверное, можно детям сказать: начинается пост, мы не будем есть мясо. Вот и все.

– У детей растущие организмы, они учатся, у них большая интеллектуальная нагрузка. В столовой им дают то, что там есть. Рыбу редко дают, а в основном мясные котлеты. Детям из многодетных семей вообще бесплатно дают обед в столовой, и что – отказываться от еды?

– И дети едят, у них есть благословение папы-священника так питаться.

Вопрос телезрительницы: «Зависит ли судьба человека от воли Божией или только от самого человека?»

– Конечно, зависит. Промысл Божий касается всякого человека. Об этом и в Евангелии мы находим совершенно четкие, ясные слова Спасителя, где Он говорит: у вас и волосы на голове все сочтены, и ни один из них не упадет без воли Отца вашего Небесного. Конечно, специально утрированно Господь говорит, волосы у нас выпадают естественным путем. Но Он специально показывает этим: не надо думать, что что-то совершается без ведения Бога. Бог хощет всем человеком спастися и в разум истины приити (1 Тим. 2, 4), как пишет апостол своему ученику.

Какими путями Он действует, в какие условия человека ставит – это уже отдельная тема. В Ветхом Завете мы находим фразу о Боге: кого любит, того наказывает. Тот, кто действительно хочет жить по воле Божьей, порой начинает замечать: когда он жил без Бога, ему было как-то легче в том смысле, что не случалось каких-то проблем и трудностей.

– Многие говорят: как стал верующим, сразу начались какие-то проблемы.

– Это значит, что мы поступили в духовную школу. А в любой школе трудно учиться, нужно выполнять задания, что-то учить наизусть, решать математические задачи. Учеба не бывает абсолютно легкой, это не курорт.

– Есть инструкция, скажем так.

–  Наоборот, надо радоваться, что Господь воспитывает нас, ведет Своим путем. Что такое наказание? Наказывать – это давать наказ, указывать на что-то. Поэтому апостол Павел напоминает: любящим Бога… все содействует ко благу. Во всем надо видеть пользу, стараться понять, для чего это нужно.

– Вопрос от телезрительницы: «Как понять, что твой грех на исповеди отпущен священником?»

– Если разрешительная молитва прочитана, насколько она действительна, что ли?

– Можно еще расширить вопрос: как понять, что Бог простил тебе твой грех?

– Люди часто говорят, что они не чувствуют облегчения после исповеди. Может быть, ждали, что они прямо на крыльях полетят. Такое бывает, когда Господь захочет посетить вас особым ощущением. Это чаще всего случается с новоначальными, они более остро всё переживают, чувствуют. Господь им дает такой залог, аванс, чтобы у них был стимул дальше вести духовную жизнь. А когда отступают эти благодатные переживания, нужно просто понимать: это нужно, чтобы у нас голова не закружилась от них, чтобы мы о себе не возомнили. Человеку нужно пройти через такое. Дух дышит, где хочет. И голос Его  откуда приходит и куда уходит – не знаешь. То есть это от Бога зависит, не от нас. Мы не можем себе подчинить действия благодати. Это самое важное.

А человек думает: «Я сейчас приду на исповедь, и меня благодать накроет»…

– Раз – и не получилось так, и разочарование…

– Получается, что мы Богу свою волю навязываем. А мы молимся так: Да будет воля твоя! Если будем искренне, от всей души искать волю Божию, тогда Господь нас будет утешать. Нужно действительно довериться Богу, смириться перед Ним.

– Грубо говоря, ты рассказал свои грехи; батюшка, может быть, побеседовал с тобой, а затем читает молитву. Когда тебя накрыли епитрахилью и батюшка благословил крестным знамением в конце молитвы, то, по сути, в этот момент покаяние перед Богом в присутствии священника состоялось. Остальное – это уже твое внутреннее, как ты это переживаешь и насколько искренне раскаялся.

– Почему человек после чтения разрешительной молитвы целует крест и Евангелие? Это напоминание о том, что невидимо стоит Христос, Который дал нам Евангелие и за нас на кресте умер.

– И то, что ты рассказал, – это твоя ответственность. Кстати, смотришь фотографии, на которых запечатлен Епархиальный совет или Поместный Собор, всегда стоит столик, на котором лежат Евангелие и крест. И вокруг Евангелия и креста происходит обсуждение даже простых церковных вопросов. Получается, в этом тоже есть какой-то важный смысл. Люди совершают что-то перед Богом, крестом и Евангелием.

– Да, чтобы не забывали о Нем и не уходили в какие-нибудь дебри, понимая, что перед Богом стоят.

– Как-то телезрительница говорила: «Я исповедуюсь, а священник мне ничего не говорит». Ее это очень смущало.

– В таком случае нужно об этом спросить батюшку. Потому что священник, может, по своей скромности не хочет навязывать свои слова. Я тоже замечал: начинаешь, например, что-то комментировать, и некоторым не нравятся комментарии священника. 

– Иногда называешь грех и думаешь: «Господи, хоть бы батюшка не отругал». Такое бывает.

– Иногда, наоборот, хочется что-то прокомментировать, а кто-то недоволен этим.  Здесь тоже от человека зависит. И если есть потребность в каком-то наставлении, обсуждении, нужно просто спросить батюшку: как мне к этому относиться, что делать в этом случае? Не надо стесняться.

– А если батюшка все равно не идет на диалог? То есть мы приходим к тому, что нам хочется иметь батюшку, который будет с нами разговаривать. Значит, ищем духовника, получается?

– Если мы живем в городе, то там есть возможность походить по разным храмам, и это хорошо. А если это деревня, где только один батюшка служит? Какой есть, такой и есть. Значит, надо смиряться.

– Часто люди собираются в паломнические поездки, едут в отдаленные монастыри, там исповедуются с надеждой, что своему батюшке такое не расскажешь, а тому расскажешь, уедешь, и он тебя больше и не вспомнит. И такое бывает. В этом тоже есть некое лукавство?

– Лукавство есть, да. И многие тут просчет допускают, потому что едут в монастырь, а в монастыре бывают строгие монахи. Потом приезжают и жалуются, что батюшка их из-за какого-то незначительного греха до Причастия не допустил или епитимью наложил. Я говорю: что хотели, то и получили.

– Кстати, такое бывало в Вашей практике, когда Вы понимали, что этого человека нельзя допускать ко Причастию?

– Конечно. Есть же определенные грехи (например, смертные), после совершения которых должно не просто время пройти, человек должен за это время покаянную дисциплину совершить: почитать Покаянный канон, может быть, наизусть выучить 50-й псалом. Эти люди действительно потом приходят и благодарят. Мы понимаем, для чего нужна эта епитимья. Это никакое не наказание. Наоборот, помощь человеку. Он приходит действительно обновленный, у него произошла перемена ума, и для этого ему в помощь были даны эти инструменты.

– Некая радость, наверное, у священника в этот момент происходит?

– Конечно. Понимаешь, что наши усилия не напрасны.

– А можно ли просить себе епитимью? «Батюшка, накажите меня, я считаю, что я грешный». Но это тоже неправильная практика.

– В данном случае просят скорее не епитимью, а спрашивают, какие добавить молитвы. Как правило, это неработающие люди, пенсионеры, чтобы у них не было духа праздности, хотят заполнить свое свободное время молитвой. Опять же если есть силы, если это не какая-то вычитка скороговоркой, если от души все идет, то, конечно, мы что-то советуем.

– В Великий пост читать Псалтирь, наверное. Мне один батюшка как-то говорил: если дурь в голову лезет, читай 50-й псалом. Самая простая и известная молитва. 

– Есть высказывание одного философа: грех прощен до тех пор, пока прощение не забыто. Это касается тяжелых грехов, и можно тут проиллюстрировать, что эта фраза вполне себе вписывается в наше богословие. Апостол Петр, например, всю жизнь плакал, когда слышал крик петуха. Да, Христос простил ему грехи, специально три раза его спросил: «Любишь ли ты Меня?» – «Да». – «Паси овец Моих». То есть сказал, что восстанавливает его апостольство. Казалось бы, формально никаких проблем нет с его дальнейшим служением в Церкви. Но он помнил это прощение и знал его цену. Он был благодарен за это прощение и поэтому плакал не слезами отчаяния, а слезами умиления, сокрушения сердечного и благодарности Богу.

Часто женщины приходят и говорят, что давно уже, много лет назад, покаялись в совершении аборта, а боль не отпускает. Я говорю: читайте 50-й псалом. Это как у апостола Петра. Эта память и должна быть. Это настолько серьезная душевная рана, что она должна напоминать о себе. Это нормально, не надо думать, что это Бог нас не простил. Бог-то простил. Но человек не всегда может об этом забыть. Вспоминается? Вот и хорошо, это будет покаянный настрой создавать, читайте 50-й псалом.

– Будем читать 50-й псалом.

– Не надо каяться по десять раз в одном и том же грехе, который уже отпущен. А для того, чтобы успокоить свою совесть, утешение получить, нужно читать либо Покаянный канон, либо 50-й псалом.

– И обязательно посещайте великопостные богослужения.

Ведущий Сергей Платонов