Беседы с батюшкой. Дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви. Священник Михаил Проходцев. 6 марта 2026

– Тема сегодняшней передачи: дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви. Каждый раз, когда мы приходим в храм, а священник выходит на солею перед царскими вратами или прямо в алтаре восклицает: «Владыка живота моего…», все мы уже понимаем, что сейчас услышим. Для нас эта молитва уже очень привычная. Но тем не менее вне зависимости от нашей привычки, от нашего опыта церковной жизни, от количества Великих постов, прошедших в нашей жизни, мы слышим слова, когда мы просто благодарим Господа и просим Его о духе целомудрия, смиренномудрия, любви. Это же просто удивительное мироощущение! Тогда и возникает следующая мысль. Почему мы сами не можем быть целомудренными? Почему мы сами не можем быть смиренномудрыми? Почему такой дух мы просим у Господа, а сами, своим собственным волевым усилием не способны на подобные подвиги?

– Господь каждый день даем нам возможность всего этого добиваться самостоятельно, но маленькими шажочками и самостоятельно. И укрепляя нас. В молитве мы говорим: «Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему». Эта молитва читается только в период Великого поста. Впервые мы ее произносим в среду Сырной седмицы и далее в течение всего Великого поста до Чистого Четверга. На Страстной седмице эта молитва также читается почти всю неделю.

Почему она не читается в течение года? Я часто задавал этот вопрос себе, потому что  имею обыкновение советовать людям (которые приходят на исповедь и говорят: «Я не знаю, в чем мне каяться») читать молитву преподобного Ефрема Сирина во внепостовое время. А в постовое время мы начинаем ее читать потому, что у нас начало жизни с понедельника. У нас частая фраза: «Начну новую жизнь с понедельника». Каждый из нас себе это обещал. Бывает, что это получается, а бывает, не получается.

Господь дает возможность нам вообще начать новую жизнь сейчас. Потому что мы не знаем, что будет завтра (и будет ли оно для нас вообще). Можно быть человеком праведной жизни, и Господь сподобит очень быстро встретиться с Ним в какой-то момент. Такое бывает, и люди говорят: «Как же так! Человек так скоропостижно скончался». А Господь его призвал в самое лучшее для него время. Мы так предполагаем. А бывает так, что человек что-то пытается, но практически ничего у него не выходит. С помощью этой молитвы преподобного Ефрема Сирина Церковь дает нам возможность начать жизнь с понедельника, но начать ее уже серьезно, осмысленно. Поэтому к Великому посту мы подходим через подготовительные седмицы, а потом уже начинаем осмысленно проходить пустыню Великого поста и произносить эту молитву.

– Вопрос телезрительницы из Белгородской области: «Если сейчас во время поста исповедоваться, допустим, один раз в неделю, каждый раз нужно читать покаянные молитвы и молитвы перед причащением? Второй вопрос: допустим, грехи повторяются. Бывает, что они исправляются, но, к сожалению, не так быстро, как хотелось бы. Даже на исповеди иногда стыдно повторять, что грехи одни и те же. Нужно ли говорить о том, что они повторяются и мало исправляются?»

– Когда мы готовимся к причастию, если причащаемся один раз в неделю, мы должны перед каждым причастием прочесть Последование ко Святому Причащению. Это обязательный молитвенный минимум при подготовке к причастию. Также мы знаем, что в молитвослове есть покаянные каноны. Многие их читают при подготовке. Но это не совсем верно. Если мы обратим свое внимание на характер покаянных канонов и на характер молитв ко Святому Причащению, мы увидим совершенно разный посыл. Молитвы покаянного канона – это молитвы подготовки к исповеди. Благочестиво прочесть все три канона к Господу, Богородице и ангелу-хранителю, если мы хотим достойно подготовиться к исповеди. Если не успели прочитать, это не значит, что мы не можем исповедоваться или причаститься.

Но Последование ко Святому Причащению перед причастием мы прочесть обязаны. Если нет возможности прочитать его целиком с утра или накануне, читайте в течение недели. Если есть навык читать покаянные каноны, замечательно. Их также можно читать в течение недели. Если намерены причаститься в воскресный день, их можно начать читать даже с понедельника. Так или иначе, но их можно прочесть, если имеется такой навык. Тем самым вы подготовитесь и к исповеди, и к причастию. Покаянные каноны – это молитвы перед исповедью, а молитвы ко Святому Причащению – молитвы перед причастием.

А если мы вновь и вновь совершаем один и тот же грех, в этом надо каяться и вновь и вновь пытаться его не совершать. Представим себе ситуацию. Нам на работе нужно делать все правильно, а мы нарушаем какой-нибудь технологический процесс, и все в результате идет не так. Начальник говорит: «Что это такое? Почему ты не делаешь правильно?» Мы говорим: «Простите! Я буду внимательнее». Начальник строгий, но добрый. Он дает нам шанс еще раз, еще раз... Каждый раз, как что-то сделали, просим прощения.

– Ведь есть такие грехи, которые нас преследуют постоянно и которые чрезвычайно тяжело преодолеть. Я говорю не только про грех гордыни, но и осуждения, например. Если я перестал каяться в осуждении, потому что уже никого не осуждаю, не горжусь, тогда, получается, я святой? Есть же такие грехи, которые живут в нас постоянно (как первородный грех).

– Бывает, что человек действительно берет какой-то молитвенно-покаянный темп и в нем пребывает. Мы знаем, что очень важной христианской добродетелью является постоянство (постоянным быть в том, чтобы говорить правду, чтобы не осуждать, молиться утром и молиться вечером,  участвовать в воскресных и праздничных богослужениях, чтобы не делать еще много чего, выбрасывать из головы разные скверные мысли и так далее). В какой-то момент человек может поймать себя на мысли, что у него получается. Вот здесь Господь дает нам возможность отрезвиться.

Наверняка каждому из нас знакома ситуация, когда (особенно после какой-нибудь благодатной службы, причастия, после многих дней спокойствия) мы оказываемся в какой-то ситуации, когда чувствуем себя совершенно мерзкими. И думаем: «Как это так? Как бес мог меня здесь так уловить?» Весь пройденный путь кажется бессмысленным. Но Господь попускает, чтобы с нами что-то такое произошло, чтобы мы немножечко крылышки сложили и поняли, что идем по земле, а не летим по небу. Восходить из силы в силу нужно стоя твердыми ногами на земле. Это наш человеческий удел.

Поэтому иногда для того, чтобы нас отрезвить от нашего прелестного состояния, Господь попускает нам оказаться в ситуации, после которой мы поймем, что без помощи Божией мы никто и ничто.

– Вопрос телезрителя из Гатчины: «Как человек может понять, что целомудрие, смиренномудрие, терпение, любовь в нем есть и он не находится в состоянии обольщения? Как это проверить, ощутить, понять?»

– Если мы решили, что у нас есть смиренномудрие, целомудрие, терпение и любовь, тогда караул. Находить в себе добродетели – не лучшее занятие для христианина. Давайте разберем очень бегло, что это вообще за добродетели, о чем идет речь.

Целомудрие – это то, что позволяет нам господствовать над нашей природой. Природа человеческая такова, что люди фактически устроены как животные. Только Господь вдохнул в человека дух, и после этого человек стал человеком. До сих пор ведутся споры; есть креационистская теория, есть эволюционистская теория. Человек мог развиваться тысячи лет, а могло все произойти реально за семь дней, или за семь библейских дней, когда один день как тысяча лет. И так далее. Так вот, человек может вести себя как животное, и не важно, какого он пола. Целомудрие же дает возможность господствовать над животным началом.

Господь сотворил человека как образ Божий, и у нас есть возможность уподобиться Богу через свободу и волю. То есть человек выбирает господствовать над своей природой. Человек может расслабиться и натворить что-нибудь, а может не натворить и не расслабляться. Человек может выбирать. Поэтому мы женимся. Поэтому мы не живем, как коты, в каких-нибудь гаражах или подвалах. И так далее. Мы выбираем господство над своей природой.

Господь благословил брак, супружество между мужчиной и женщиной, а не какие-либо другие союзы, какие сегодня популярны уже во всем мире, не только на Западе. У нас в России это запрещено, тем не менее мы видим, как наползают на нас эти модные тенденции. Господь сотворил в раю мужчину и женщину, благословил их быть мужем и женой. Мужчина и женщина и есть супруги, есть семья.

Целомудрие – это не только про девство, когда девушка еще не вышла замуж и не стала женщиной, а юноша не женился и не стал мужчиной. Не только это целомудрие. Целомудрие – это возможность господствовать над своей природой, каждый раз выбирать то, что в нас вложил Господь, уподобляться Богу. То есть выбирать исполнение заповедей, выбирать праведность, а не грех.

Современная жизнь предлагает нам совершенно иные нормы. Брак непонятен большому количеству современных молодых людей. К сожалению, тенденция такова, что и в России, и по всему миру молодые люди выбирают прежде брака сожительство, которое Церковь именует блудным. Если из этого сожительства выросла семья – замечательно. Но часто семья из этого не вырастает, а культивируется грех, беззаконие, безобразие, всякое отсутствие целомудрия, похоть и прочие страсти.

Целомудрие – это возможность господствовать над похотью. Похоть может возникнуть и у человека женатого, но целомудрие – это возможность над этим господствовать, то есть выбросить это из своей головы, из своего сердца, жене вспомнить, что она жена, мужу вспомнить, что он муж, и радоваться друг другу. В целомудрии нужно упражняться. Целомудрие – это процесс, как и все прочие процессы, о которых сказано в молитве преподобного Ефрема Сирина.

– Вопрос телезрительницы из Гомеля: «Отличается ли смирение от кротости? И как узнать, где надо смиряться, а где противостоять?»

– В молитве мы просим дух смиренномудрия, то есть смирения. Смирение – это когда человек осознает себя нищим, то есть не имеющим возможности противостоять обстоятельствам без помощи Божией. Это не значит, что человек слег или умер от ужаса (с кем-то, к сожалению, и такие вещи происходят). Это значит осознать собственную нищету, попросить Бога войти в нашу жизнь и научить нас проходить через жизненные обстоятельства вместе с Ним. Вот это и есть смиренномудрие.

Где смиренномудрие, там будет и кротость. Человек строптивый, гордый и буйный не может в полной мере стать смиренным. У нас разные темпераменты, но кротость может поселиться в каждом сердце, когда необходимо научиться смирению. Научиться смирению очень тяжело, трудно, человек сопротивляется этому, буянит, ропщет, отбрыкивается и всячески пытается бежать от этого состояния.

– Это не пассивность?

– Нет, не пассивность. Смирение – это процесс активного сопротивления, например, греху, но только с помощью Божией. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Петр 5, 5). Смирение – это не слабость. И кротость – не слабость. Смирение – это не уныние, не пассивность, когда человек говорит: ничего не могу. Смирение – именно активный процесс сопротивления греху, например, или процесс прохождения через обстоятельства, но с помощью Божией.

Человек может осознать, что он обнищал. Когда обстоятельства наваливаются и уже нет сил с ними бороться, человек падает в слезах, в состоянии, близком к отчаянию. И далее происходит свободный выбор. Человек в таком состоянии может употреблять алкоголь. Человек в таком состоянии может шагнуть за пределы оконной рамы. Это ужасно, но, к сожалению, такое тоже может случиться. А может возопить, упав в слезах на колени, понимая, что не имеет никаких сил: «Господи, милостив буди мне, грешному». Это будет крик души, обращенный к Богу.

И Господь призирает на нас, бедненьких, кричащих, падающих. Такое часто с нами происходит. Жизнь прекрасна, красива, замечательна, но она и тяжела, и жестока порой. Без Бога проходить испытания, разные трудности, мне кажется, невозможно.

Мы знаем, что в Иране сейчас самая быстро растущая христианская Церковь в мире. Там разные христианские конфессии, но сегодня там принимают крещение больше всего людей. Потому что Иран столкнулся с тяжелейшими обстоятельствами, его пытаются стереть с лица земли. И в этих условиях люди, живущие там, решают быть с Богом, потому что завтра может не наступить. Многие принимают решение быть со Христом.

– Вопрос телезрительницы из Ярославля: «Мне сын подарил книгу с наставлениями Оптинских старцев. У меня вопрос по поводу выражения Никона Оптинского: "Надо терпеть не только постигающие скорби, но и себя терпеть надо". Объясните, пожалуйста».

– Да, себя действительно нужно терпеть. Мы себе бываем очень сильно в тягость. Дело в том, что личность – это удивительный дар Божий. Все три Лица Святой Троицы – отдельные Личности, они едины по Божеству, но различны в Своих Лицах. И человека Господь сотворил по Своему образу и подобию, то есть как личность. Богообщение, то есть общение человека с Богом, – это общение личности с Личностью. Личность – это дар Божий, но это еще и кара. Потому что мы в своей личности заперты, мы из нее не можем выйти…

– Выход есть – смерть.

– Но если человек умер, он все равно останется личностью. Вопрос в том, какова будет посмертная судьба этой личности. Если человек пытался жить праведно, Господь призрел на него, увидел его стремление, принял в Свои объятия, в Царство Небесное – это один исход. Если человек, наоборот, бегал от Бога или что-нибудь страшное с собой сделал, не коснулось его сердца покаяние в последний момент жизни, то посмертная участь его может быть очень печальной.

Личность остается. Личность, находящаяся в теле, и личность, находящаяся вне тела, – это одна и та же личность. Если человек впитал в себя какую-то страсть, то, расставшись с телом, душа будет вечно мучиться от неудовлетворенности этой страстью. Предположим, у человека страсть чревоугодия, он любит пиво. Пришел момент, Господь разлучил тело и душу. Теперь душа вечно хочет пива и не может насытиться; жажда и желание выпить пива ее иссушают, но невозможно что-либо сделать, потому что тело лежит во гробе.

Сами по себе многие вещи нейтральны, но можно к ним прилепиться сердцем и войти в такие страсти!.. Поэтому важно, как мы жизнь прожили.

В какой-то момент мы можем осознать себя запертыми в своей личности. Хочется кем-то стать, как-то изменить себя, а себя изменить не получается со всеми нашими трудностями, всеми минусами, разочарованиями. В пост у нас есть возможность что-то с собой сделать, попытаться хоть что-то в себе преодолеть и начать господствовать над этим. Кто кем побежден, тот тому и раб. Если мы хотим быть рабами своим привычкам, грехам, страстям, это может перейти с нами в вечность. Не хотим – значит, нужно побороться, что-то с собой сделать.

Например, Мария Египетская сделала: она бежала в пустыню и там пребывала. Она была великой грешницей, а стала великой праведницей. Она целомудрие растеряла совсем, но потом обрела его, и ее целомудрие стало сиять как золото посреди этой пустыни. Это удивительный пример, который мы вспоминаем Великим постом. Она от всего убежала, но все равно на нее нападали и мысли, и страсти, и помыслы, она испытывала разные желания. Все это с ней было очень долгое время, пока она после многих лет борьбы со страстями не обрела бесстрастие – удивительную добродетель.

– В нашем понимании пустыня – это песок, барханы и так далее. А в Израиле пустыни каменные, там нет песка. И ночью холодно так, что зубы стучат. А днем жарко настолько, что к камню прикоснуться нельзя. Так и в нашей жизни: наши грехи такие, что либо холодно так, что страшно, либо жарко так, что страшно. Вопрос такой: как терпение и любовь могут сплавиться в одно в нашей аскетической, постной жизни?

– Господь каждый день дает человеку шанс, возможность быть христианином, пребывать во Христе, идти за Ним, быть с Ним. Для этого нужно идти маленькими, небольшими шагами, а не двигаться рывками. Ведь начать жизнь можно сейчас, а не с понедельника. Жизнь с понедельника представляет собой движение в виде рывков, прыжков. Прыгнули – и упали в помойную яму. Прыгнули еще раз – и напоролись на какой-нибудь штырь. И всё не так.

А Господь предлагает нам каждый день идти маленькими, но верными шажочками и, пребывая в этом постоянстве, возрастать из силы в силу и Его милостью достичь Небесного Царства. Это главная цель каждого христианина. Царствие Божие внутрь вас есть, говорит Господь. Если сегодня у нас в сердце Царство Небесное, то завтра, когда нас Господь призовет, мы можем обрести его всецело.

Если мы говорим про терпение, то Господь каждый день дает нам тысячи возможностей проявить терпение, но мы его не проявляем. Мы не хотим ему учиться, не хотим даже видеть эти возможности. Я часто на исповеди слышу, люди говорят: «Мне бы терпения побольше». Человек не понимает, о чем просит.

Когда мы произносим молитву преподобного Ефрема Сирина, мы просим целомудрия, смиренномудрия, терпения. Мы просим очень серьезные вещи. Господь слышит нас, и Он может дать нам возможность проявить терпение, но это будет таким тяжелым обстоятельством, что не каждый сможет выдержать.

Кто-то скажет, что Господь дает только по силам. Да, Он дает по силам, но в этом испытании человек сам выбирает, как ему действовать. Господь каждому Бог, но не каждый Его как Бога открывает для себя, не каждый Его признает. Есть те, кто отрекается от Бога.

Господь дает нам обстоятельства, в которых мы можем обрести терпение. Терпение – это такой же процесс, как целомудрие и смиренномудрие. Это именно процесс, а не состояние или что-то статичное: бум – и на нас свалилось терпение; в сердце кнопку нажали – и появилось терпение. Нет; это очень тяжелый процесс. Но если мы в этом процессе пребываем, то учимся терпению и имеем возможность возрастать в нем.

Возрастая в течение нашей трудной христианской жизни в целомудрии, смиренномудрии, терпении, мы возрастаем из силы в силу и стремимся к Богу, то есть движемся к Нему, стараясь уподобиться Ему. Апостол Павел говорит: подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16). То есть жизнь христианина – это необходимость подражать Христу.

Терпение – добродетель удивительная. И дай Бог каждому из нас обретать терпение в повседневности. Потому что не ведаем, чего просим. Если мы будем просить терпения, при этом не проявляя его нигде, то получим такого нагоняя, попадем в такое удивительное состояние, что 33 раза согнемся, пока поймем, что это Господь нас учит. Будут и ропот, и слезы, и крики, и сомнения, и впадение в неверие, пока человек не поймет, что он об этом-то и просил, сам испрашивал у Господа терпения.

Венцом всего в удивительной молитве преподобного Ефрема Сирина является любовь – наивысшая христианская добродетель, которая также является процессом. Обрести любовь и возрастать в ней невозможно без возрастания в целомудрии, смиренномудрии и терпении. Без терпения любовь невозможна. Без смирения любовь невозможна. Без целомудрия любовь невозможна. Я имею в виду любовь во всех ее проявлениях: и в супружеском, и в общечеловеческом понимании, и так далее… Невозможно обрести любовь, возрастать в ней, пребывать в ней, не стараясь обретать вышеназванные добродетели.

От нашей нелюбви зачастую страдают наши самые близкие люди. Мы обижаем самых близких, самых дорогих своей нелюбовью, потому что не можем потерпеть их немощи. Мы создаем себе образ, что человек должен быть таким-то. А каждый человек – уникальная личность. Мы не можем лепить кого-то под себя. Любовь – это принятие другого, другой личности безусловно. Как Господь принимает нас безусловно. А человеку это очень трудно дается.

Поэтому то, о чем мы просим в молитве преподобного Ефрема Сирина, – вещи достижимые с Божией помощью, но труднодостижимые. Но мы же желаем быть с Богом. А без обретения этих добродетелей, каждая из которых является процессом, невозможно пребывать в Господе.

– В молитве «Царю Небесный…» есть слова «Сокровище благих», то есть сокровищница благодати. Если мы пребываем в любви к Богу, эта сокровищница открывается для нас... В воскресенье день памяти блаженной Матроны Московской. Скажите несколько слов о ней.

– Святая блаженная старица Матрона Московская, моли Бога о нас! Удивительная святая, она все добродетели, о которых говорится в молитве преподобного Ефрема Сирина, обрела путем очень трудной жизни и постоянного возрастания из силы в силу во Христе. Эта немощная, слепая женщина была настоящим богатырем духа, имела богатырский дух. К ней тянулись люди со всей России. А сегодня люди со всего мира, когда узнают эту удивительную святую, тянутся к ней.

Господь говорит: сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12, 9). Святая блаженная Матрона Московская – это удивительный пример совершения силы Божией в невероятной немощи, смирении, терпении. Ведь ее гнали. Представляете, человек совершенно ничего не может физически, но может молиться за всех. И молится по сей день.

– В воскресенье пойдем в храм и будем возносить молитвы, в том числе и блаженной Матроне Московской. Благословите наших телезрителей.

– Благослови нас всех, Господи, молитвами святой блаженной Матроны Московской.

Ведущий Глеб Ильинский