Беседы с батюшкой. Священник Павел Зуев. 5 мая 2026

В московской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает настоятель храма в честь Святой Троицы на Сходне, председатель Миссионерского отдела Сергиево-Посадской епархии священник Павел Зуев.

Священник Павел Зуев объясняет значение праздника Преполовения Пятидесятницы, призывая делать промежуточные духовные выводы на пути к Пятидесятнице и не забывать о пасхальной радости.
Он подробно разбирает отрывки из Евангелия от Иоанна, говорит о единстве Христа с Богом Отцом, а также о том, что христианство проповедует абсолютные нравственные категории.
В беседе также поднимаются практические вопросы: от значения исповеди и литургии до отношения Церкви к ЭКО и важности решения семейных проблем внутри малой церкви.
Также батюшка отвечает на вопросы телезрителей, поступившие во время телеэфира.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Сегодня у нас в гостях настоятель храма Живоначальной Троицы на Сходне, председатель Миссионерского отдела Сергиево-Посадской епархии священник Павел Зуев.

– Отец Павел, завтра преполовение Пятидесятницы (завтра вообще большой день, потому что завтра и память Георгия Победоносца). Нам напоминается о том, что половина Пасхи прошла. Вроде бы скорбный повод, потому что как-то быстро эта половина Пасхи прошла. А это значит, что нам нужно сделать промежуточные выводы на нашем пути до Пятидесятницы. Половина пути пройдена. Половина этого пути с Воскресшим Христом. Что для себя мы поняли за это время? Что нового для себя извлекли, проживая эту Пасху?

Иерей Павел Зуев, настоятель храма в честь Святой Троицы на Сходне (Московская область):

–  Каждый год начинается перед Великим постом практически одинаково. Мы начинаем спрашивать у духовников, у священников, что можно есть, что нельзя, читаем литературу, смотрим прямые эфиры телеканала «Союз». И если я болею, что делать, чтобы соблюсти те каноны Церкви, которые предписаны, и не погрешить против истины?

И каждый раз, когда мы выходим из поста, мы должны вынести плоды из этого поста, что предприняли. Но зачастую бывает так: проходя несколько недель после Светлого Христова Воскресения, мы оказываемся в положении, как будто ничего и не было.

Радость, которая нас настигла в пасхальную ночь, как будто куда-то исчезает. Нужно остановиться, посмотреть на действительную половину пути. К слову, храм Троицы Живоначальной на Сходне – это престольный праздник нашего храма, и для нас это половина пути к престольному празднику.

Но отдание праздника накануне Вознесения – это 40 дней, то есть практически мы уже большую часть прошли. И нужно успеть насладиться радостью, успеть поприветствовать друг друга этими великими словами. Уже прошло три недели. Четвертое воскресенье было о расслабленном. Не забывать приветствовать друг друга великими словами, что Христос воскрес! Если мы, христиане, об этом забудем, то никто в мире не будет этого делать. Наоборот, мы знаем примеры, когда Рождество или Пасха – это просто выходные дни, и никто не ассоциирует это с тем, что Христос воскрес.

Почему мы должны приветствовать друг друга этими великими словами, не стесняясь и не смущаясь этого? Потому, что Христос воскрес, независимо от того, верит в это человек, к которому мы обращаемся, или не верит.

Надо наполняться этим, читать Священное Писание, посещать храм Божий. Думаю, в подавляющем большинстве храмов есть надписи: Христос воскрес (они ярко горят на протяжении всей недели и всего Пасхального периода). Заходя в храм, даже через это ощущаешь, что сейчас какое-то особое время. В первую очередь для мирян, потому что духовенство служит намного чаще. Находясь в храме, ты можешь увидеть, что всегда в центре храма лежит икона Воскресения Христова. Если празднуется память великого святого (к примеру, недавно была память блаженной Матроны Московской), она не заменяет Воскресения Христова, икона рядом ложится на аналой. Икона Воскресения всегда находится там.

Мы на приходе каждое воскресенье пьем чай, чтобы сохранить общение. Торжественное богослужение, литургия – два часа. Потом не разъезжаемся. Ты должен остаться, поприветствовать других. Поговорить даже о земном. Как дела на работе и так далее. Это нормальное человеческое общение, потому что это началось в литургии, вкушения Евхаристии за одним столом от единой Чаши. И Христос воскресший приветствует всех нас и ждет, чтобы мы насытились Им и потом эту радость несли в мир. Но если мы не знаем друг друга, тех, кто находится на приходе, то как мы можем идти к внешним людям и интересоваться их проблемами, задачами?

Если нет возможности посещать храм больше на будних днях, то хотя бы в воскресенье нужно наполниться, как некий сосуд, благодатью Божией и потом ее в течение следующей недели раздавать и самому черпать силы, энергию от этой благодати воскресшего Христа. И потом в следующее воскресенье ты опять наполняешься этой благодатью, общаясь, вкушая Святые Тело и Кровь, общаясь с прихожанами, выходя на двор храма… Это уже распространенная традиция.

Внешние украшения, надписи, паникадила способствуют тому, что сейчас особенное время. Но, конечно же, нужно молиться Богу, читать Пасхальный канон. На всенощном бдении канон святому дополняется или даже прибавляется к Пасхальному канону. Мы опять слышим песнопения, которые захватили нашу душу после Великого поста и Страстной недели...

В этом году особенно обратил внимание прихожан: ирмосы я объяснил, что же они значат. Про Иону. Кто такой Иона? С этого момента началась пасхальная ночь, потом мы в тишине пошли крестным ходом, открылся храм, и мы начали приветствовать друг друга и слушать этот Пасхальный величайший канон.

Но он продолжается. Нужно Светлую неделю также провести в молитве, стараясь побывать в храме, если не утром, то вечером. Я знаю благочестивые традиции, и я знаю таких прихожан, в том числе и нашего храма, которые берут отпуск на Страстную и на Светлую неделю, чтобы ничто не отвлекало их от молитвы. Безусловно, устаешь. Нужно еще как-то успеть отдохнуть, это же отпуск. Если не на две недели, то хотя бы половину Страстной, половину Светлой недели взять отпуск (или за свой счет), чтобы насытиться этой благодатью.

Потому что это не просто слова – это энергия, энергия Бога, которая наполняет каждого человека, который верен Ему или хочет поверить в Него. И если ты человек неверующий, Господь в эти святые дни особенно открывается. Это можно прямо у любого священника спросить. В Великую Субботу приходят люди и исповедуются в грехах. Зачастую исповеди проходят за всю жизнь; или каются в каких-то тяжелых грехах, в личных, глубоких. Человек проходил мимо и никогда не думал зайти в храм. Но заходит, видит тебя, священника, который отдыхает от освящения куличей или приготавливает храм к праздничным богослужениям, и говорит: «Я хотел бы исповедоваться». Или, видя его недоуменное лицо, проявляешь инициативу и говоришь: «Может, я могу Вам чем-то помочь?» Он говорит: «Я бы исповедовался». Начинает исповедоваться: у здоровых мужиков слезы и искреннее раскаяние.

Благодать в эти дни особенная. Она касается сердца человека, и после исповеди он говорит: «Я знал, что в моей душе что-то не так, но за работой, высокими чинами, большими деньгами, которые я зарабатываю, я откладывал заботу о душе».

Для православных христиан, которые думают о своей душе, пасхальное и постное время не проходит даром. От Пасхи к Пасхе, от Великого поста к Великому посту мы проходим и становимся на одну-две ступенечки выше на своем духовном пути. Это путь православного христианина, который сравнивает себя не с соседом, другом или с кем бы то ни было, а с самим собой вчерашним. Сравнить себя со Христом не получится, но нужно стремиться быть подобным Ему.

Как-то на толковании одного из Евангелий я говорил про реальную историю. Ехал человек из одного города в другой. Он проезжал мимо полей, где была охотничья избушка или домик побеленный. На фоне всей этой серости он выглядел ослепительно белым. Человек проехал в одну сторону, делал там дела на протяжении нескольких дней. Он обратил внимание на этот дом, у него возникла такая аналогия: в грешном мире ты стремишься к Богу, и твоя душа чище, белее, если ты обращаешься к Нему. Возвращаясь обратно, он попал во то время, когда лежал снег. На его фоне этот домик казался не белым, а серым. По сравнению с Ним наши праведные дела и добродетели серы, унылы и тусклы. Нужно сравнивать не с миром, который лежит во зле, по слову Самого Христа и Евангелия, а смотреть в другую сторону, когда мы выглядим непрезентабельно.

– Мы читаем в эти пасхальные дни Евангелие от Иоанна. Это особый период – от Воскресения Христова до Пятидесятницы. Все четыре евангелиста разбиты на весь год, и вот этот период как раз посвящен чтению Евангелия от Иоанна. Наверное, это самое возвышенное Евангелие из всех четырех. Только в нем содержатся глубокие богословские истины. Еще в нем больше всего, чем в других, речей Спасителя Иисуса Христа. Уникальны порой Его проповеди, слова, поучения, которые можно не найти у других евангелистов.

Завтра мы вспоминаем Преполовение Пятидесятницы. В этом контексте Евангельские чтения обыгрывают праздник кущей, то же самое Преполовение. Ученики предлагают Христу пойти в храм. Он отказывается, говоря, что Его время не пришло. Звучат такие Его слова, которые, как мне кажется, важно сегодня разобрать: Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы (Ин. 7, 7).

Мир лежит во зле. Господь свидетельствует об этом, и Его за это ненавидят. Как это работает? Почему мир во зле, да еще в таком, что ненавидит Бога?

– Евангельский отрывок начинается со слов: любите врагов ваших (Мф. 5, 44). Потом продолжается: если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15, 19). Он говорит ключевые слова: Я от Бога исшел (Ин. 8, 42). То есть те, что ненавидят и не любят Иисуса Христа, не любят и ненавидят Бога Отца. Если мир в большинстве своем говорит, что все религии ведут к одному Богу, то уже здесь мы можем сказать: нет, не ведут. Потому что если ты веришь в Бога Отца, Бога Единого, то должен любить и Иисуса Христа. Такое вот противоречие.

– Сегодня мы тоже читаем об этом: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня (Ин. 7, 16). Христос свидетельствует, что то учение, о котором Он говорит, это учение Бога Отца.

– Даже когда Иисус Христос остается один, Он говорит: Я не один, но Я и Отец (Ин. 8, 16). На протяжении всей истории можно выделить такие понятия, с которыми согласно все человечество: любовь, долг, честь и так далее. Все народы мира понимают, о чем идет речь.

Философия прекращается, когда речь идет не о твоей жизни, а о жизни другого человека. Потому что когда все это (радость, комфорт) применительно к тебе, то это интересно и классно. Ты как будто бы понимаешь и одобряешь эти слова. Когда же заходит речь, чтобы комфортно было другому человеку, то вроде бы ничего. Но если твой комфорт задевается? Если это ко мне, то своя рубашка ближе к телу – вот я о чем.

Господь Иисус Христос пришел в мир и показал абсолютные категории. За них Его и убили, за то, что говорилось в мире. Казалось бы, Он говорит о тех вещах, которые понятны каждому человеку. Христианство проповедует так: поступай так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой…

Приведу мой излюбленный пример. Ты идешь по улице и видишь кошелек с деньгами, а документов нет. Ты не знаешь, кто этот человек. Происходит это все в темноте, никто тебя не видит. Кто-то скажет: положи в карман, никто же не видел и не узнает. Но ты знаешь, что это не по правде, и Бог тебя видит. И идешь в бюро находок... 

–  Вопрос от телезрителя: «Христос утверждает, что Он и Отец – одно. Но в то же время, когда ученики Его спросили про сроки Второго Пришествия, Он ответил, что об этом никто не знает. Ни ангелы, ни Сын, а только Отец. Но если Он и Отец – одно, то Он должен был знать об этом. Или Он все-таки обманул апостолов?»

– Конечно, Господь Иисус Христос – абсолютный Бог и абсолютный Человек. В разных местах Евангелия Он проявляет Свою человеческую природу или Божественную природу. Как Бог Он знал, что воскресит Лазаря через несколько мгновений, но как Человек Он заплакал, скорбя о смерти Своего близкого друга.

Это не полезно ни для кого – знать дату смерти личной и конца всего человечества, потому что мы будем грешить и хотеть спастись в последнюю секунду, как разбойник, который не знал, когда он умрет. Но Христа может рядом с нами не оказаться. И хотя Он есть всегда и везде, но все-таки с Ним нужно иметь личные отношения, чтобы не пропустить, насколько ты далеко от Него отошел. Или ты очень близко, что можешь шепотом сказать, и Христос откликнется на просьбу твою. По человеческому Своему естеству Господь не знал – обмана никакого не было. Когда Господь снизошел во ад, не Бог его обманул, но ад ошибся.

Мир и так живет, как будто никогда не умрет. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что человек суетится на тысячу лет, но не проживает и ста, то есть не сможет израсходовать те блага, которые приобрел в этой жизни. Никакого обмана нет. Господь, как Человек, не знал, конечно, когда наступит конец света. А вся власть действительно у Бога Отца.

Это очень высокая догматика. Вспоминается блаженный Августин Аврелий, который тоже размышлял о единстве Лиц в Троице – как это может быть. Он ходил по берегу моря, увидел мальчика, который выкопал ямку и черпал каким-то сосудом в нее воду из моря. Блаженный Августин спросил: «Зачем ты это делаешь?» Он сказал: «Я хочу море перелить в свою ямку». – «Это же безумное занятие!» – «А ты чем занимаешься? Не тем ли самым?»

– Да, в Книге Деяний апостолы снова спрашивают Господа: «Когда? Не сейчас ли придет царство Израилево?» Он говорит: «Не ваше дело – знать времена и сроки». До этого Он говорил, что это знает Отец.

– Апостол Павел говорит: «Кто ты, что споришь с Богом?» Такие жесткие вопросы должны нас немного отрезвить, потому что нельзя воспринимать Иисуса Христа как нашего раба, которого мы вызываем, чтобы Он ответил на молитву, говоря потом: «Отходи, Ты сейчас нам не нужен». Когда что-то не так в жизни, мы говорим: «Помоги, разреши. Где Ты был вообще?»

Да, апостолы в Книге Деяний нас немного отрезвляют: ты не забывайся, не забывай свою роль в мире, кто ты, соблюдай субординацию с Богом. Но, конечно, не стоит забывать о том, что мы обращаемся к Богу на «Ты» в молитве «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое». Тут две границы, мы можем уйти либо в одну, либо в другую. Нужно все-таки соблюдать золотую середину, чтобы идти по царскому пути Православной Церкви.

– Пока идут пасхальные дни, мне кажется уместным поговорить на такую тему. Мы, естественно, вспоминаем эти дни и пытаемся осмыслить, какое значение Воскресение Христа играет непосредственно для нас. Мы говорим про то, что Христос победил смерть, смерть перестала быть страшной, теперь это просто переход из одной жизни в другую. Продолжая эту тему, мы также говорим о том, что в конце времен нас ждет воскресение тела. Апостол Павел частично рассматривает вопрос о том, что же это будет за тело. Об этом я хотел бы спросить. В каком теле воскрес Христос? Это было то же самое тело, в котором ходил Он до этого по земле? Или оно имело какие-то особенности, о которых пишет апостол Павел? Какие особенности оно имело? И как это влияет на нашу будущую жизнь, на наше воскресение?

– В Страстную неделю я говорил, чтобы мы прочувствовали вкус Великой Среды всей истории, которая произошла со Христом, – предательство Иуды, чтобы мы не торопились, не спешили в то, что Он воскрес, хотя это невозможно сделать. Как будто на это время мы забываем, что Христос воскрес, чтобы пройти этот путь со Христом, с Его учениками, с Пресвятой Богородицей, с женами, которые в дальнейшем стали мироносицами.

В Великую Пятницу мы выходим на погребение плащаницы, обходим храм, возвращаемся. Потом уже нет времени для печали, потому что евангельское чтение, паремии и апостольское чтение говорят нам о том, что Он уже воскрес. На следующее утро мы приходим в черных облачениях, но это все непродолжительно. Потом читаются паремии, которые нас готовят к воскресенью, мы переодеваемся в белое – и все: освящаем куличи, во многих храмах благотворительные ярмарки для воскресных школ, для специальной военной операции. Уже времени для размышлений нет.

А в пятницу, когда мы возвращаемся, сразу читается паремия пророка Иезекииля, которая говорит, что был ему такой образ: на поле разбросанные кости, они начинают собираться в количество костей одного человека, все это покрывается жилами, сосудами, венами, телом, но все равно это бездушные люди. Господь вдохнул в них жизнь, и они стали людьми. Конечно, это прообраз всеобщего воскресения, которое мы исповедуем каждую Божественную литургию, особенно воскресную, когда приходит много людей и мы поем Символ веры. В конце мы говорим: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века».

В чтении пророка Иезекииля как раз говорится о том, что если человек взорвался в самолете или утонул в море, где мы не можем найти останков, то для Бога нет ничего невозможного. Он все равно восстановит человека в первозданном виде, в котором он был в идеальном мире. По церковному учению мы знаем, что у новых тел не будет никаких недостатков, никаких изъянов. Распространено такое мнение, что все мы воскреснем в 33-летнем возрасте, в идеальном возрасте Христа, без своих недостатков.

Блаженная Матрона Московская в некоторых храмах изображается с открытыми глазами. Это странно смотрится, но эта икона как окно в будущую жизнь. Мы видим, что Христос проходит сквозь закрытые двери, у Него принципиально другое тело. Но у Него остались язвы на руках, ребро, в которые апостол Фома вещественным образом вложил свои пальцы и сказал, что Господь есть истинный его Господь и Бог.

– Вопросы от телезрительницы: «Почему мы убираем молитву о Святом Духе в пасхальные дни? Как относиться к детям, рожденным с помощью ЭКО? Какое у нас, православных, должно быть отношение к ним и есть ли у них душа?»

– Вопрос про молитву имеет непосредственное отношение к евангельской истории, когда Господь воскрес, но Дух Святой еще не снизошел на апостолов. Много раз, когда Он беседовал со Своими учениками, Он говорил: «Когда придет Утешитель, Он наставит вас на всякую истину, научит вас всему. Я упрошу Отца, чтобы Он послал вам Святого Духа». Конечно, до Пятидесятницы мы не читаем молитву «Царю Небесный». Но есть церковная традиция, которую нужно соблюдать.

По хронологии Евангельской истории сейчас мы находимся в периоде, когда Святой Дух еще не снизошел на Церковь. Но мы, безусловно, проповедуем, участвуем в церковных таинствах, потому что это уже произошло когда-то исторически. Это событие мы впускаем в свою жизнь и находимся в его рамках. «Царю Небесный» не читаем, но читаем три раза тропарь «Христос воскресе из мертвых». И на этот период в десять дней выпадает лишь одно воскресенье: Вознесение в четверг и потом неделя до Пятидесятницы. Если ты опытный алтарник и читаешь часы – молитвословие в начале Божественной литургии или в конце всенощного бдения, то на автомате прочитываешь «Царю Небесный», потому что «Христос воскресе» уже не читается. В Церкви всего лишь десять дней в году, чтобы это не читать, поэтому будем к этому внимательно относиться.

– Да, я полностью согласен. Отсутствие и тропаря «Христос воскресе», и молитвы «Царю Небесный» свидетельствует о том, что мы находимся в периоде между Вознесением и Троицей, когда и Христос вознесся – Он уже не с нами, и Святой Дух еще не сошел – Он тоже не с нами. Всего десять дней, но зато важные.

– Нужно внимательно к этому отнестись и чтецам, и нам, когда мы читаем утренние молитвы, не забываться. Но если у нас есть десять дней для этого, то воскресный день один. В момент Пятидесятницы Дух Святой снисходит на апостолов. В следующий день после Пятидесятницы Церковь отдельно празднует Сошествие Святого Духа на апостолов. Два праздника: один – глобальный – в воскресенье празднуем день рождения Церкви, а следующий – Церковь празднует день Святого Духа.

– Ну и второй вопрос у нас был про ЭКО и отношение к нему православных. Есть ли у людей, рожденных с помощью процедуры ЭКО, душа?

– Однозначно есть. Как нам к ним относиться? Как и к любым другим людям. Нельзя выбирать. Господь говорит, что все равны и нужно ближнего своего любить. Если мы встречаемся на детской площадке и знаем достоверно, что ребенок рожден с помощью этой процедуры, не нужно указывать ему на это и говорить, что он недочеловек. Церковь крестит таких детей наравне с другими. Ребенок в этом не виноват. Конечно, общение ведется с людьми, которые пошли на этот шаг.

Иногда бывают сложности, из которых есть выход. Немного отойду от темы. Самоубийца-неудачник (в хорошем смысле, потому что он жив и потом давал свое интервью) сбросился с моста: у него накопилось в жизни много разных проблем. Он дает интервью и говорит: когда ты уже оттолкнулся и летишь с моста, понимаешь, что в жизни все можно решить, у тебя нет проблем, кроме одной – ты уже летишь, ты уже ничего не сможешь сделать.

Проблема в том, что смертный, грешный, ограниченный человек начинает вмешиваться в Божественные замыслы, законы и в то, во что человеку лучше не влезать. Особенно современная проблема – оккультизм, Таро, гадание, то есть ты пытаешься узнать судьбу, заходя с заднего хода в это пространство. А когда ты общаешься с Богом, веришь Ему, доверяешь, тогда твоя жизнь складывается совсем иначе, не всегда идеально, но ты знаешь, что ты с Богом. Господь помогает тебе, Он рядом и в скорби, и в радости. Ты веришь в воскресшего Спасителя, ты вверяешь Ему свою жизнь от начала и до конца.

– Мне кажется, одна из проблем, связанных с ЭКО, – это не ребенок. Он вообще здесь ни при чем. Понятно, что это совершенно такой же человек. Но поскольку эта процедура делается физическим путем как эксперимент с пробирками и сопутствующими приборами, то эмбрионов может быть несколько. Потом, когда надо пересаживать эмбрион в яйцеклетку, его выбирают. И если получилось шесть эмбрионов, то это все люди, но сажают одного – остальных выбрасывают. Конечно, это нас сводит к проблеме детоубийства, абортов...

– И эта проблема абсолютная. Я ходил на лекции, встречался с профессорами, которые говорят: есть мнение о том, что можно получить с помощью ЭКО один эмбрион и его подсадить. Если других нет, то и, казалось бы, греха нет – ты никого не убил. Но профессор говорит: не может такого быть, что зачинается только один, всегда есть сопутствующие. Даже когда мы об этом говорим, попахивает каким-то материализмом, грязными вещами. То есть о чуде, о таинстве мы говорим как о каких-то конкретных вещах, и тогда действительно для человека не остается ничего святого.

Очень давно смотрел какой-то фильм, еще из 90-х годов. В нем мужчина женщине говорит очень красивое выражение: когда Бог захотел показать женщине любовь, Он наградил ее ребенком. Это очень красиво. Поэтому ребенок здесь не виноват… Но это же очень легко рассуждать, когда у тебя естественным путем получается ребенок. Ты любишь жену, вы живете супружеской жизнью, потом она забеременела, выносила, родила. Легко сверху вниз говорить людям, которые десятилетиями пытаются забеременеть, что они недостаточно верят в Бога.

– Как в Ветхом Завете говорится: значит, Бог от вас отвернулся, вы страшные грешники, поэтому на вас не снисходит такое благословение, как рождение ребенка.

– Иоаким и Анна страдали от этого, но потом родили Ту, о Которой говорит весь мир.

– И Захария и Елисавета…

– Да. Поэтому это очень сложный вопрос, но его однозначно нужно решать внутри семьи. Муж и жена должны обсуждать этот вопрос. Удивительно, что когда есть проблемы в интимном смысле у мужа и жены, то женщина обсуждает это с подружками или с кем-то в чатах в Интернете…

Апостол Павел говорит, что мужу Глава – Христос, жене глава – муж. Есть красивая картинка, когда Христос держит огромный зонт, пониже – муж, под ним жена с детьми, но глобально все под одним огромным зонтом Христа. Это очень сложно. Нужно действительно быть воцерковленным, участвовать в церковных таинствах, нужно быть нормальным человеком, нормальным православным христианином, который приходит в храм, любит Христа, исполняет Его заповеди и делает то, что Господь заповедовал. Он говорит: ешьте Мое тело и пейте Мою кровь. Это не рекомендация, это призыв к действию и заповедь – надо приходить и причащаться Святых Христовых Таин, молиться вместе.

Семья – это малая церковь. Священником там является муж. Жена и дети – народ. Это все очень сакрально и очень глубоко. В современном мире неспроста есть это ЭКО: нам Бог не нужен, сами без Него справимся. Из советского времени можно привести знаменитую историю. На собрании КПСС говорят: «Мы на корабле полетим на солнце». – «Извините, но там очень жарко, мы можем сгореть». – «А мы ночью полетим, обойдем все законы природы, все будет нормально».

В истории мы уже проходили: гуманизм, трансгуманизм. Уже давно все ушло через человека. Это движение, что человек – всего лишь проходящий эпизод в эволюции человечества. Искусственный интеллект, эпоха Интернета – все это, казалось бы, уходящее время и вопрос про человека был давно. Это продолжение всех безбожных мыслей и действий, которые ты предпринимаешь в этом мире. Но кто ты, что споришь с Богом? Но Господь долготерпелив, долго, но не вечно. Он – любовь, радость, мир, все плоды духа, которые мы знаем из Послания апостола Павла и слова Завета. Но также есть и вторая часть, и у апостола Павла тоже очень большое внимание к этому: справедливость, гнев, суд. Это, казалось бы, юридические выражения. Но без них можно уйти непонятно куда...

Нужно приходить по воскресеньям в храм, причащаться Святых Христовых Таин и потом  общаться с прихожанами. И духовенство выходит, и мы после этого неформального общения потом идем на беседы, на которых можно неформально поговорить, задать вопрос. Эта площадка способствует воцерковлению человека и узнаванию православия в глубину.

– И быть нормальным православным христианином – к этому мы особо призываемся в эти пасхальные дни, потому что мы регулярно смотрим на жизнь Христа, читаем Его проповеди, слушаем, напоминаем себе, что Он говорил, как Он Себя вел, как поступал в той или иной ситуации, какие чудеса совершал, как свидетельствовал о том, что Он Бог, свидетельствовал о Боге Отце. И в этот пасхальный период мы наиболее отчетливо понимаем, какой результат всего этого. Завтра Преполовение Пятидесятницы. Это значит двадцать пять дней прошло, двадцать пять дней до Троицы остается. Прошу у Вас слова напутствия на эти ближайшие двадцать пять дней.

– Нужно активизировать свои духовные силы и посмотреть на тот путь, который мы прошли. Завтра будет освящение воды, нужно попросить у Бога, чтобы через благодать, которую мы получаем через таинства Церкви и через окропление и вкушение святой воды, Господь открыл наши духовные очи, посмотреть на свою жизнь, на свою душу и увидеть в ней те недостатки или особенности, которые мешают нам быть с Богом ближе. Конечно же, радостно встретить отдание Светлого Христова Воскресения, встретить Вознесение Господне и радоваться дню рождения Церкви. В день рождения мы всегда приносим какой-то подарок, а что мы можем принести Богу? Свое сердце и душу, готовые служить Ему. Пророк Исайя увидел Совет Предвечный, и Господь говорил: «Кого же послать нам проповедовать?» И он говорит: «Вот я, можешь меня взять». Так и мы, каждый на своем уровне служения, можем так Богу сказать: возьми меня. Часто говорю: у Бога нет других рук, кроме наших.