Беседы с батюшкой. Терпение в жизни православного христианина. Протоиерей Игорь Фомин. 4 мая 2026

В московской студии нашего телеканала на вопросы отвечает настоятель храма во имя святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО протоиерей Игорь Фомин.
Ведущий - Георгий Дербуш.
Тема: "Терпение в жизни православного христианина".

Зачем нужно терпеть, нужно ли терпеть все негативные проявления нашей жизни? Как терпеть недостойное поведение родственников, ближних, какое терпение полезно для души, а какое вредит ей?

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Сегодня у нас в гостях настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО протоиерей Игорь Фомин. 

– Давайте сегодня поговорим на тему терпения в жизни православного христианина. Зачем терпение нужно человеку, для чего? Почему оно является добродетелью? Почему мы должны терпеть?

– Терпение – не обязательно добродетель. Мы это прекрасно знаем. Мы с вами трехсоставные: духовные, душевные и телесные. Все эмоции зарождаются в средней части нашего естества – в душе. От того, куда они будут направлены, будет зависеть их знак – положительный или отрицательный. К примеру, радость. Мы говорим, что радость – это всегда божественное. Теперь я буду спрашивать. Вы стоите на остановке, проехала мимо машина и обрызгала вашего соседа, который вам не дает спать, – пустячок, но приятный. Это какая радость: божественная или греховная, сатанинская? Я даже не буду ждать ответа, потому что и так все понятно. Это радость сатанинская.

Терпение может быть и божественным, о таком пишут святые отцы. Допустим, Иоанн Златоуст: что терпение – это царица всех добродетелей. А Иоанн Лествичник говорит, что без терпения никакая другая добродетель не может укорениться в человеке. Но мы знаем терпение, которое бывает греховным, которое направлено на наш телесный комфорт: то есть не буду я говорить, что этот человек – грешник, лучше промолчу, чтобы не было чего хуже. Но ты становишься, скажем так, соучастником этого «хуже». Ты терпишь годами, и это твое терпение становится греховным. Поэтому, естественно, говоря о терпении, мы должны четко понимать, куда оно направлено.

Да, бывает так, что мы терпим какой-либо грех, и это служит на исправление, на пользу другому человеку, то есть человек не может сразу переродиться… Если мы сразу с чем-то не можем справиться – это не грех, если мы постепенном меняемся. И мы должны терпеть попытки другого человека исправиться, хотя он до сих пор пребывает во грехе. Допустим, он курит, пьет или совершает какой-либо другой грех, но мы видим, что человек борется, и у нас должно быть терпение. Это божественное терпение, а попустительство – это греховное терпение.

– То есть если человек, например, пьянствует в семье и не хочет исправляться, то это лучше не терпеть, правильно?

– Естественно, с этим надо бороться, но бороться разумно. Каждый человек уникален, и подход к каждому человеку тоже должен быть уникальным. Но такое терпение может привести к трагедии, потому что человек может начать распускать руки в пьяном виде, от этого пострадают дети, от этого пострадаешь ты. Да, в терпении мы должны стяжать свои души, но в терпении к исправлению, в первую очередь меня лично и потом уже другого человека. Терпение пьяного мужа – очень большой вопрос. В социальной концепции Русской Православной Церкви сказано, что если человек распускает руки, то брак может быть расторгнут. Церковь напрямую говорит: если есть угроза твоей жизни, брак может быть расторгнут. Здесь ни о каком терпении речь не может идти.

Но если женщина увидела, как муж выпил бутылку пива, и развелась – это грех. Совсем недавно к одному батюшке пришла женщина: «Мой муж – пьяница». – «С чего Вы взяли? Я знаю Вашего мужа. Он не пьет». – «Нет, я видела, как он выпил бутылку пива. Я не могу жить с пьяницей. Но мы продолжаем жить в одной квартире, как супруги. Это грех?» Священник говорит: «Для Вас грех, а для него – нет». Такой разумный подход. Правда, я знаю, что этот батюшка обвинил ее в шопоголизме. Он спросил: «Вы ходите в магазин?» Она сказала: «Хожу». – «Тогда Вы шопоголик. Вы не менее страстный человек, чем Ваш муж, выпивший бутылочку пива». Я специально здесь утрирую, привожу такие крайние вещи, чтобы мы с вами понимали: да, терпение – это царица всех добродетелей, да, без терпения никакая добродетель в нас укорениться не может, долготерпение – это один из духовных плодов, о которых говорит апостол Павел. Мы же помним духовные плоды: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Долготерпение – это один из величайших духовных плодов.

Но терпение куда направлено? Есть много аспектов, по которым мы можем сказать: это божественное терпение, а это подлое терпение. К примеру, я терплю унижения от своего начальника-самодура, потому что боюсь потерять место. Что это за терпение? Пусть каждый сам ответит на этот вопрос. Это очень важный момент.

– Спасительно ли это терпение для меня? Разрушает оно меня или нет?

– Да, это очень тонко: терпение направлено на мой комфорт или на спасение? Терпение в добродетелях: давайте скажем об этом. Что такое терпение? Это некая скороварка, закрытая емкость, где нагнетаются разные эмоции. Там пар, давление, если его в какой-то момент не спустить, тогда взорвется. Если все взорвется, это будет трагедия. Психологи нам предлагают спустить пар: выйти в лес, поорать или проявить наши эмоции по отношению к кому-то другому, вплоть до отрицательных. Это не наш метод. Терпение всегда должно быть начальным этапом создания какой-либо добродетели. То есть для того, чтобы укоренить добродетель милосердия, нам нужно терпение. Это обязательная вещь – проявить милосердие к другому человеку на каком-то этапе. Пока добродетель милосердия у нас растет, мы должны проявить терпение, чтобы оно укоренилось. Мы должны себя заставить быть милосердными людьми, мы должны себя заставить полюбить того человека, кому оказываем милосердие. Но если потом из этого терпения не вырастает милосердия, лучше оставить эту добродетель.

– По крайней мере, на данном этапе…

– Да, на данном этапе. Терпение всегда должно быть ограничено. Трудно пребывать в терпении всю жизнь. Есть такие люди. Они называются святыми. Чем святой человек еще при жизни отличается от простого человека? Наверняка многие наши телезрители сталкивались со святыми людьми и могут свидетельствовать, что у святого человека внутренние «я» сливаются. У нас же много «я»: то, что о нас знает Бог, что знаю я сам про себя, что знают мои родные, друзья, знакомые. И чем ближе эти «я» друг к другу, тем человек более целостный, более святой. У такого человека терпение и долготерпение может быть всю жизнь. Это его постоянная платформа, потому что из этого терпения очень быстро вырастают плоды, любовь, радость, мир, счастье в этом человеке живет. Но все имеет своей основой терпение.

– Вопрос от телезрительницы: «Как жить с неверующими, если на них не хватает терпения?»

– Я сейчас дам совет, но прошу Вас, прежде чем его выполнить, крепко подумать. У Исаака Сирина есть такое выражение: если человек хочет стяжать в себе добродетель терпения, он должен убежать от своих сродников. Исаак Сирин пишет, что в родстве своем невозможно стяжать добродетель терпения. У него есть для этого объяснение.

Кто мы такие? Мы верующие люди, православные христиане. Верующие мы не потому, что такие замечательные и хорошие, а потому, что нас избрал Господь для того, чтобы мы шли и проповедовали Бога – Христа. Бог есть Любовь. Наши неверующие сродники – это именно те, кому мы должны показать любовь. Любовь – это не полный рот шоколада, это то, как Бог относится к нам: с милосердием, с кротостью, с любовью. Он даже не пожалел Самого Себя, чтобы взойти на крест, дабы мы имели надежду войти в Царствие Небесное.

Я понимаю, что за Вашим вопросом кроются очень сложные социальные взаимоотношения между Вами и сродниками. Но это было всегда. Давайте вспомним Антония Великого, которому является ангел и говорит: «Антоний, ты велик в очах Божиих, но есть две сестры, которые преуспели в добродетелях больше, чем ты». Он идет в Александрию поучиться (не у кого было поучиться Антонию Великому), находит этих двух женщин. Они христианки, замужем за язычниками. Он обращается к ним и спрашивает: «В чем ваша добродетель? В чем вы преуспели?» Они говорят: «Мы верующие во Христа, просились у мужей, чтобы они нас отпустили, они сказали: нет. Но мы живем с ними в мире, любви и согласии». И это оказывается круче, чем убежать в пустыню.

Нас не будут судить за то, что мы съели, что не съели, сколько поклонов положили, сколько не положили. Это все наше личное средство, чтобы мы изменились, чтобы мы что-то поняли в этой жизни. Но вот как мы жили с нашими ближними, Господь, наверное, с нас спросит. Давайте будем очень внимательны именно к этому.

– Вопрос от телезрителя: «В церкви поется «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». «Во гробе» – это значит тело человека. Но об этом строчка в Евангелие от Матфея, что в день Воскресения Христа воскресло несколько праведников. Остальные как лежали во гробе, так и лежат. Кому Он жизнь во гробе даровал?»

– Господь в преблагословенную Субботу после Своих крестных страданий спускается в ад и выводит оттуда всех праведников. Здесь, конечно, Церковь ставит вопрос: а кто такие праведники? Это те, которые жили праведно, или те, которые захотели выйти из ада со Христом? Иоанн Златоуст говорит, что ад опустел. Конечно, не в полном смысле опустел ад, но оттуда, из гроба, выходят. Гроб – это символ между временной нашей земной жизнью и жизнью вечной, переходный период, «дверной проем»: мы открываем крышку гроба, входим туда или нас кладут в этот переходный момент, но мы воскресаем со Христом, если мы верующие люди. Поэтому «во гробе жизнь даровав» тем, кто уже сподобился смерти перед его приходом. А те, которые будут жить, естественно, спасаются не своими добродетелями.

Вообще христианство – это не религия цели. Мы не ставим цель, не достигаем ее. Это религия выбора: мы каждый день выбираем быть с Богом или без Бога, добро или зло. А само спасение – это только от Христа, только от Бога. Он спасает, не мы сами себя спасаем. У нас есть выбор, и этот выбор будет определен для нас именно во гробе. Когда мы перейдем в жизнь вечную, будет наш предварительный суд, тогда каждый человек будет судиться. Ну и второй суд, окончательный, когда Господь придет в этот мир и отделит овец (тех, кто был Ему верен и угоден) от козлов.

– Теперь поговорим об аде, который может постичь человека уже в этой жизни, о тех трудных обстоятельствах, которые ему приходится терпеть.

У преподобного Паисия Святогорца есть такой замечательный случай, при чтении которого я был просто потрясен. Он рассказывал о женщине, у которой был муж бизнесмен. Они очень хорошо жили, у них было трое детей, но случилось так, что в определенный момент появились очень серьезные неурядицы в семье, и ей пришлось его терпеть. Муж стал задерживаться, домой не приходить. Потом он начал пропадать с какими-то женщинами и дошел до такого состояния, что начал приводить распутных женщин в дом. Чтобы не повредить души детей, которые видят это бесчиние, мать старалась сглаживать эти ситуации перед ними и говорила: «Это приходят мои подруги». Дети говорят: «Мама, сколько же у тебя подруг?» Но когда они в ее присутствии стали бесчестить ее дом, у мужа произошло беснование. Жена и это все терпела. После этого случая он ехал на машине на очень большой скорости (может быть, к очередной из женщин) и рухнул в пропасть. Жене пришлось дохаживать мужа еще несколько лет. Он покаялся и в покаянии благополучно отошел ко Господу. Его бизнес перешел к старшему сыну.

Преподобный Паисий заключает, что эта женщина получит лучшее место в раю. Нужно ли каждому человеку терпеть такое? Нужно ли доходить до такого самоуничижения, чтобы сохранить семью? Ведь это, наверное, не каждому дано.

– Не каждому дано. Я считаю, что это исключительный, частный случай. Если это случай одного из духовных чад преподобного Паисия, то наверняка он не одну тонну слез пролил, молясь за нее. Если человек сам решит такое терпеть, не думаю, что из этого будет что-то хорошее. Пока дети маленькие, она может говорить, что это подруги, а когда дети вырастут, они скажут: «Мама, а твои подруги – женщины с низкой социальной ответственностью? Мам, ты тоже такая?» Мы знаем, что от осины не родятся апельсины и парашют от парашютиста недалеко падает. Надо быть очень осторожным с такими выводами.

Опять говорю, что все наши эмоции рождаются в средней части души, но куда они будут направлены – в духовную сферу или на личный комфорт, от этого будет зависеть знак этих эмоций, положительный или отрицательный. Разрушение семьи – это страшное дело. Лучше разрушить храм, чем разрушить семью. Но мы ответственны также и за детей. Обратите внимание: не каждый построенный храм был благословлен и устоял в годину гонений, а какие-то храмы устояли. Это говорит о богоугодности каких-то вещей. Пример хороший, замечательный. Это пример того, что мы должны сделать все, чтобы семья сохранилась, но не всегда это возможно.

– Да, нужно ко всему относиться с рассуждением.

– Я приведу элементарный пример. Вы идете по улице, и у Вас просят деньги. Подавать или не подавать? Мое мнение – нет. Все святые отцы говорят: «Нет». К примеру, Иоанн Кронштадтский, на которого повесили ярлык, что он все раздавал, на самом деле раздавал с рассуждением. Сохранились его воззвания, чтобы на улицах Кронштадта не подавали просящим деньги. Кронштадт – это не рассадник пьянства и тунеядства. А мы, подавая деньги просто так незнакомому человеку, занимаемся рассадничеством пьянства и тунеядства. Все думают, что он разбрасывался деньгами. У него были очереди в день по 25 человек. Он помогал людям. Что это значит? Он говорил с каждым человеком, никому не отказывал в разговоре, а кому считал нужным – помогал. Помогал правильно и хорошо решал возникшую проблему. Конечно, бывало, что его обманывали. Бездомные люди на 90% – это алко- и наркозависимые. А за этим следует, что они лгуны.

Я не против бездомных людей. Я сам занимаюсь помощью этим людям. Например, организация «Ной», с которой я сотрудничаю, на данный момент самая крупная организация помощи бездомным в Европе. На данный момент 1 200 бездомных человек находится на попечении «Ноя». 

Давайте вернемся к рассуждению. Рассуждение – это великая добродетель, о которой мы должны молиться, которую должны стяжать и просить у Бога. Мы должны искать рассуждение в Священном Писании, у святых отцов и в Предании Церкви.

Мы найдем, что терпение – величайшая основа всех добродетелей, из которой должны вырасти любовь, радость, счастье, милосердие. Всему этому начало есть именно терпение и желание. Но опять же ко всему нужно подходить только с рассудительностью.

– Вопрос от телезрителя: «Вы замечательно говорите о терпении. Скажите, пожалуйста, о комфорте и потребительстве».

– Комфорт и потребительство – это большая тема. Наверное, мы не уложимся в оставшееся время. У нас осталось не так много времени, насколько я понимаю.

– Я думаю, мы бы могли хотя бы затронуть эту тему в контексте терпения. У одного человека очень много денег, а у другого их мало. Тот, у кого их мало, терпит свое положение, но осуждает того, у кого их много. В данной ситуации идет ли такое терпение во вред?

– В данной ситуации, скорее, нет. Этот человек пытается принять свои жизненные обстоятельства, но начинает осуждать других. Это осуждение становится червоточиной в состоянии человека.

Ведь терпение – это состояние, при котором можно довольствоваться тем, что у тебя есть. А может быть вынужденное терпение. То есть человек находится в тех обстоятельствах, в которых не может ничего сделать.

Одна моя знакомая говорила: «Господь искушает деньгами. Почему меня не искушает?» У нее было такое неотъемлемое желание.

Комфорт – это пагуба духовной жизни, именно то, что убивает в человеке будущее его спасение. Комфорт постепенно становится для человека целью. Он стремится к комфорту. Он хочет жить спокойно, замечательно.

Меня могут спросить: «А разве спокойно жить – это плохо?» В спокойствии человек никак не развивается интеллектуально. В одном из комментариев Владимира Романовича Легойды я прочитал, что чтение – это не развлечение, это работа.

Как мы обычно относимся к чтению? Мы хотим прочитать то, что нам интересно. А он говорит другое: «Читать надо регулярно. Это работа». И мы с теми прихожанами, кто захотел, поставили эксперимент. Ежедневно на ночь мы читали по 10 страниц любого текста. Обязательным правилом было именно чтение.

Те, что согласились, получили великую пользу. В какие-то дни они хотели читать, и на это были силы, а в какие-то дни – нет, но они заставляли себя. Таким образом, выход из зоны комфорта и привычной обстановки, трансформация развлечения в труд – уже большое благо.

Казалось бы, есть определенные базовые потребности человека, которые очень часто не удовлетворяются. О потребностях в воспитании ребенка, наполнении холодильника и так далее мы, конечно, не говорим. Но тот, у кого есть две рубашки, – отдай просящему. Помоги тому, кто нуждается, причем не деньгами. Я опять против помощи деньгами. Если помогать деньгами, то только тем, кого ты знаешь, кто действительно употребит их на благо.

А лучше помоги, реши проблему нуждающегося человека. И каждый человек в нашей стране, какого бы он ни был достатка, может оказывать помощь любому другому. 

Помощь – это не только материальное удовлетворение потребностей, но и душевное. Материальное удовлетворение важный момент, Сам Христос сказал: накормите народ. Он не накрывает стол с различной снедью, а дает хлеб и рыбу. Он считает, что этого достаточно. Чем запить еду, они смогут найти сами. Господь помогает не всем. Мне очень нравится выражение, что Бог заботится о птицах, но не кладет им корм в гнездо. Птичкам приходится летать за этим кормом самостоятельно.

Если человек трудится и мы помогаем ему закрыть не просто какие-то базовые потребности финансово, физически, а помогаем ему встать на ноги – это самое большое благо. Для этого иногда надо просто человека поддержать. Здесь большой спектр помощи именно в личном комфорте. Если у тебя что-то есть и ты этим доволен, поделись этим с другим человеком.

– Батюшка, бывают такие ситуации, когда терпишь, но доходишь до такого состояния, что не можешь не роптать. То есть ты терпишь каждый день что-то новое. В какой-то момент возникает вопрос: «Да что же это такое…» И уже потом начинаешь роптать. Этот ропот всегда губителен для человека? Возможен ли этот выплеск энергии? Или роптание – это абсолютное зло?

– Ропот точно так же, как и любой грех, имеет определенную степень развития. Мы знаем, что грех развивается по определенному алгоритму: прилог, сочетание и сам грех (если все это очень сильно сократить). Ропот – это прилог от дьявола.

Если человек в нем начинает укореняться, распаляться, что-то говорить, то, естественно, результат будет ужасен. Если человек почувствовал какое-то недовольство, то всегда можно где-то остановиться. Амвросий Оптинский говорит: «Гнев не должен подниматься выше гортани».

Если человек вовремя остановит свой гнев, то точно поймет, что рот нельзя открывать, иначе сейчас кто-то получит. Необходимо справляться с этим внутри. Ропот – это начальная степень нашего гниения, греховного состояния.

Но здесь я бы хотел вернуться к вопросу, с которого мы начали. Терпение обязательно должно иметь цель. Что принесет твое терпение? Этот период пройдет, жизнь наладится, бушующие волны пройдут, начнется штиль, и ты поплывешь дальше или за этот период терпения ты вырастишь в себе какую-то добродетель? Например, принятие, смирение... То есть терпение, повторюсь, это период. У кого-то этот период длится полжизни, а может быть, и всю жизнь, но такие люди – святые.

У большинства этот период составляет небольшое количество времени. Сколько можно терпеть, что ребенок тебя не слушается? Я думаю, сейчас многие напишут примерно одинаковую цифру, кто-то в минутах, кто-то в часах. А что после этого? Безразличие? Какое состояние вырастет на этом месте потом? Терпение должно иметь план, результат. Для чего и почему я терплю те или иные обстоятельства?

– Иногда человек доходит до состояния, что сейчас взорвется, а терпения не хватает. Бывают дни, когда все совершенно спокойно, а бывают дни, когда все наваливается одновременно. И вот ты терпишь все это и понимаешь, что уже на пределе и сейчас сорвешься. Что делать в такой ситуации?

– Если это связано с работой, необходимо срочно взять отгул за свой счет и уехать куда-нибудь в лес, съесть мороженое…

– А если окружают люди, которые раздражают тебя, и ты не можешь их терпеть?

– Это твоя личная проблема, что не можешь терпеть этого человека. Он стал таким не сейчас. Он раздражает твой внутренний сердечный мир. Ради этого человека пришел Христос, взошел на Крест, пролил Свою кровь. Он, как говорит апостол Павел, куплен дорогой ценой: кровью Господа нашего Иисуса Христа.

То есть мы раздражаемся на собственность Бога. Мне кажется, у каждого человека где-то в запасе должно быть то состояние, которое должно помочь решить эту проблему.

У меня есть прихожанин, один замечательный человек, который поделился со мной таким способом. Он раздражался на детей, начинал кричать на них. Но в какой-то момент решил, что не будет кричать или выговаривать что-либо им дома. Если он хочет что-то сказать им, то делает это на улице. Пока он оденет ребенка, оденется сам, они выйдут на улицу, проходит время. У него меняется отношение к тому, что произошло. То есть каждый человек должен найти то, что будет помогать ему не раздражаться на ближних. А в основном это личная проблема самого человека.

– Не могли бы Вы сказать несколько теплых, добрых пожеланий нашим зрителям?

– Во-первых, Светлое Христово Воскресение – это праздник, который должен звучать в сердце постоянно, круглый год. Мы с нетерпением должны ждать следующего пасхального периода, который начнется Великим постом, нашей подготовкой к Светлому Христову Воскресению. Сегодня мы затронули тему милостыни. Я говорил, что незнакомым людям на улице не надо подавать.

А кому можно подавать? Я думаю, подавать можно телеканалу «Союз». Мы видим в бегущей строке, что действительно замечательный, прекрасный канал очень серьезно нуждается в помощи. Окажите ее. Будьте милосердны. И увидите, что точно так же телеканал «Союз», ведущий, команда будут продолжать радовать нас столь замечательными программами. Помоги вам Господь в вашем духовном искусстве.

Ведущий Георгий Дербуш