Беседы с батюшкой. Священник Александр Волохань. 1 июля 2026

В студии – священник Александр Волохань, настоятель прихода во имя благоверной княгини Анны Новгородской (город Тронхейм, Норвегия).

– Предлагаю начать с того, как православный священник уже много десятилетий несет свое служение, послушание на норвежской земле.

– Уже 20-й год моего священнического служения в Норвегии. Однозначно есть много общего со служением любого священника, основная задача, миссия которого – душепопечение, спасение людей. При этом есть своеобразие, какие-то особенности, вызванные средой обитания. Все-таки страны Северной Европы, Скандинавии не являются православными странами. Большинство населения – лютеране по вере. Хотя если посмотреть на флаги этих государств, там знак креста. Это, конечно, утешает, что есть основной христианский символ и благословение.

Понятно, что в наше секулярное время многое выхолощено, высшие смыслы, может быть, потеряны для многих. Но для наших соотечественников, нашей паствы (не для всех, но для многих), является очень востребованным создание приходов, поддерживаемая в них постоянная религиозная жизнь, богослужение, проповедь, беседы и другие атрибуты.

Понятно, что не во всех православных странах достаточное число храмов. У нас их точно недостаточно, мало. Но слава Богу за все. Мы (наш приход и приход храма на историческом месте в Стиклестаде) приемлем как дар возможность аренды храма. Там мы воссоздаем привычный облик православного храма. Иконостас храма у нас в Тронхейме сборно-разборной конструкции. В качестве утешения я прихожанам часто напоминаю историю перехода богоизбранного народа из Египта в землю обетованную: сорок лет странствования, скиния. Это что-то похожее в плане духовного пути.

Когда Господь беседовал с самарянкой, она Его спросила, на какой горе молиться Богу. Так вот, на всяком месте поклоняющийся Богу в духе и истине угоден Ему. На это мы надеемся, собираясь в своем храме на постоянной основе.

Как я уже сказал, идет 20-й год моего служения. И не только в городе Тронхейме, но в пространстве полутора тысяч километров Центральной и Северной Норвегии, в разных городах и весях мы совершаем православное, церковное служение.

– Вы упомянули о том, что недостаточно храмов, но он не один. Расскажите, что собой представляет приходская жизнь в Норвегии и вообще страна Норвегия.

– Вы замахнулись на большущую тему. Но если в двух словах, все знают о пути «из варяг в греки». Есть одна из версий, так называемая норманнская теория возникновения государств на Руси. Можно быть ее сторонниками или, напротив, оппонентами, дело не в этом.  Известно, что викинги-варяги были на Руси. Кстати, норвежские короли, первые христиане, Олаф I Трюггвасон и Олаф Харальдссон, были на Руси. Олаф I Трюггвасон служил в дружине равноапостольного князя Владимира. Крещение, христианизация норвежских народов совершалась в то же время, в ту же эпоху. Король Олаф Святой, например, – младший современник князя Владимира.

Много общего (конечно, при каких-то особенностях в национальном характере) даже в природе.  Береза – это какое дерево? Русская береза. При этом береза и норвежская. Это было очень утешительно для меня в первое время. Кстати, наш храм в Стиклестаде – в окружении берез. Путь от железнодорожного вокзала до храма, который составляет почти 5 километров, весь обсажен березами. Это очень согревало и согревает душу.

Что касается служения, если брать по церковной истории, первый русский православный приход в Норвегии появляется в 30-е годы XX века. Это приход в честь святителя Николая Чудотворца. У этого прихода не было своего храма, но это отдельная большая история.

Я хотел бы перейти к новейшей истории. В 90-е годы, а точнее, в декабре 1996 года, был основан приход в честь равноапостольной княгини Ольги в Осло, современной столице Норвегии (Тронхейм является первой, исторической столицей Норвегии). Потом уже возникают и другие приходы. Один из них – в честь преподобного Трифона Печенгского, он находится в городе Киркенесе (приграничный с Россией город). Преподобный Трифон – просветитель лопарей (саамов). Сохранился небольшой храм (часовня), им самим построенный, в честь святого Георгия Победоносца, в поселке Нейден. Там же и река Нейден, где, согласно житию, Трифон и крестил саамов.

Наш приход в Тронхейме – в честь Анны Новгородской. Кстати, кто не знает ее житие, с удивлением для себя откроет, что она была шведской принцессой (Ингигерда). Потом, крестясь, она принимает имя Ирина, приняв монашество – имя Анна. Она была женой благоверного князя Ярослава Мудрого, который издал первый свод законов «Русская правда».

Еще есть приход в Ставангере (запад Норвегии) – в честь великомученицы Ирины; и Богоявленский приход в Бергене. Я назвал официально открытые приходы, но есть большое число общин, которые, может быть, официально не зарегистрированы, но фактически являются приходами. Во многих из них я совершаю служение. Естественно, есть еще священники в вышеназванных приходах. Хотя в разное время было по-разному. Скажем, до того, как я стал священником в Норвегии, там был только один священник, который 10 лет совершал свое служение, будучи в столице, но при этом окормял еще ряд крупных городов, в том числе и Тронхейм.

Если говорить о наших прихожанах, то это в основном соотечественники. При этом наши приходы многонациональные: у нас много сербов, молдаван. Понятно, что русские, украинцы, белорусы – это основа. Но есть и греки, грузины, иногда арабы. Например, из Сирии у нас было немало прихожан. В этом смысле мы стараемся, чтобы «Отче наш» на каждом богослужении прозвучало на разных языках. Если есть в храме прихожане этой национальности, мы их просим, и после общего пения «Отче наш» на церковнославянском и норвежском языке они читают на разных языках. И очень откликается в сердцах людей, когда на их родном языке звучит молитва Господня.

Это если вкратце, в общих чертах. Какие-то дополнительные моменты можно высветить. Например, мы служим молебны о сохранении творения Божия, когда в горы поднимаемся, или идем к водопадам, к морю. У нас это принято и в рамках воскресной школы. С одной стороны, может быть, сложнее детям сфокусироваться на теме сегодняшнего дня, но это вплетается в окружающий нас мир и помогает, как мне представляется, понять и детям, и взрослым, что вера – не только в стенах храма. Там, конечно, максимально проявляется собранность, предстояние Богу, святым. Но и крестные ходы – это свидетельство веры. И наверняка совершаются крестные ходы у каждого храма. Это свидетельство веры, которая проявляется не только за закрытыми дверями. Мы помним, как апостолы, страха ради иудейского, были собраны в доме и двери были заперты (см. Ин. 20, 19).

Господь учит нас, как молиться: когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне (Мф. 6, 6). Но при этом Он говорит: идите, научите все народы… (Мф. 28, 19). Это было благословение Господне апостолам. Церковь Христова, столп и утверждение истины, полнота, наполняющая все во всем, эту задачу, эту миссию однозначно имеет, будь то страна православная, которая возрождается в вере, или какая-то страна, не знавшая православия или его потерявшая.

Кстати, многие приходящие к нам норвежцы, принимающие православие, потом сами делают вывод, что это их исконная вера, которую Олаф Святой возвещал. Он как раз жил до раскола, младший современник князя Владимира, погиб в 1030 году на поле Стиклестада. Кстати, в гимне Норвегии звучат слова о святом Олафе в том числе и сказано, что это земля, на камнях которой Олаф начертал крест своей кровью. Это к вопросу о Стиклестаде и вершине подвига короля-христианина, крестителя Норвегии. Памятник в Стиклестаде изображает Олафа, воздевающего крест и благословляющего свой народ.

– Маленькая деталь будет очень важным замечанием и должна прозвучать. Мы говорим, что Вы – настоятель прихода благоверной Анны Новгородской. Не храма, не церкви, а именно прихода. Это очень важная деталь. Мы привыкли, что есть храм, здание, где можно что-то сделать. А у вас немножко другая ситуация в стране, у вас здание находится в аренде.

– Да, совершенно верно. И такая ситуация во многих наших приходах. Хотя, надо отметить, есть улучшения, где-то здания приобретаются в собственность, переоборудуются (будь это в прошлом молельные дома или другие церковные помещения). Оказавшись в таких реалиях, вспоминаешь слова: не имеем здесь пребывающего града, но грядущего взыскуем (см. Евр. 13, 14). Или я уже упоминал пример сорокалетнего странствования иудеев. Я всегда говорю, что мы еще не так долго в нашем шествии.

Но хочу отметить положительное отношение к нам со стороны местного населения. Сколько я служу, постоянно оказывается содействие. И со стороны разных церковных структур Церкви Норвегии благоприятное, положительное отношение. Поэтому мы благодарны Богу за все; и благодарны конкретным людям. Насколько можем, трудимся.

У нас есть несколько проектов для строительства храма в Тронхейме, но пока не удается реализовать это вполне. Идет сбор средств для строительства храма, многие прихожане от всей души жертвуют. Мы накапливаем средства и надеемся, что просвет будет. Такое хождение пред Богом в более стесненном положении, я думаю, дает свою духовную пользу. Может быть, это больше смирения, более усиленная молитва. В этом отношении у нас есть много достойных примеров, которые увенчались успехом. Я уповаю на Бога и на людей, наших сотрудников. Мы соработники у Бога, говорит апостол Павел. В этом смысле мы несем свой крест.

Иногда в назидание и утешение себе и другим я привожу слова из Послания к Диогнету, где автор говорит, что христиане – особенный народ, даже странный, мы же не от мира сего. Господь говорит, что в мире будем иметь скорбь (см. Ин. 16, 33). Он говорит: если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15, 19). Как потом скажет апостол Иаков, дружба с миром есть вражда против Бога (Иак. 4, 4).

Христос говорит, что враги человеку – домашние его (Мф. 10, 36). Надо Бога возлюбить больше самого себя, и порой это происходит ценой того, что приходится отдалиться от ближних своих. Но автор Послания к Диогнету говорит: и оказавшись на чужбине, можно жить в вере!.. Это не буквальная цитата, но он возводит эту мысль ввысь, как часто делал Господь, отвечая на вопросы, иногда лукавые. Он поднимает на высоту проблему, оттуда видится иначе. В Послании к Диогнету автор говорит, что мы имеем Отечество Небесное, не отрицая любви к отечеству земному и ближнему, которого надо возлюбить, как самого себя. Он простирает мысль в высоту.

В Откровении Иоанна Богослова, в последних главах, говорится о Небесном Иерусалиме. Мы ожидаем нового неба, новой земли, где обитает правда. В этом смысле это очень обостренное чувство. Конечно, оно не как у ранних христиан, которые жили ожиданием скорого Второго Пришествия; это их отличало. Апостол Павел в Послании к Коринфянам говорит: не все мы умрем, но все изменимся (1 Кор. 15, 51). В Послании к Солунянам он говорит: восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе (1 Фес. 4, 17).

Мы понимаем, что живем в Северной Европе, в Норвегии, там крайняя географическая точка Европы, но это не значит, что там ближе к небу. Кстати, иногда в воскресной школе, проводя беседы с детьми или взрослыми, я беру какой-то интересный ракурс в плане гор, чтобы показать, какая связь духовная, смысловая по Священной истории. Например, Моисей на Синае. Или пророк Илия, гора Фавор. Или Голгофа, Елеонская гора. Или ковчег с Ноем, остановившийся на горах Араратских.

Горе имеим сердца. Понятно, что в благополучных экономических странах человек скорее может расслабиться, измельчать, потерять духовное измерение. Но приходящие в православие норвежцы показывают, что важно избрать высшую, благую часть, которая не отнимется от человека. Этими словами Господь научает и Марфу, и всех нас. Вот эти смыслы в наших приходах удается буквально на жизненном опыте, в этих обстоятельствах, принять. И, даст Бог, удастся через долготерпение, ношение тягот друг друга обрести добрый плод приумноженный. Всё в руках Господних. Мы – соработники у Бога.

– В Стиклестаде находится храм святого Олафа. Телезрители телеканала «Союз» знают об изменениях, происходящих в храме, достраивании, реконструкции. Это тоже уникальный проект: поле, в котором вдруг историческое здание. Расскажите немножко об этом.

– Это важная страница норвежской истории и при этом часть нашей приходской жизни. Там 29 июля 1030 года произошла битва, в которой принимал участие Олаф Харальдссон (святой Олаф). До этого он обрел приют в Великом Новгороде, у княгини Анны Новгородской и Ярослава Мудрого. Когда он возвратился в Норвегию, там были свои сложности: где-то рецидив язычества, где-то политические интриги, попытки лишить его трона (что и получилось).

Олаф не думал поначалу возвращаться, думая уже больше о перспективе духовной. Но по молитве, видимо, получил ответ от Бога о том, что его служение – как короля-христианина, и возрождавшееся вдруг язычество могло оказаться опасным для многолетних его трудов по христианизации норвежского народа. То, что народ называл законом Олафа, он сам называл законом Божьим. И он говорил: я не потому борюсь, что это закон Олафа, а потому, что это закон Божий. И он в этом вопросе был принципиален. Это был высший принцип, потому что высшая есть Божия правда. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его (Мф. 6, 33).

Поэтому он возвращается в Норвегию. И битва, которая совершится, будет местом, где он примет смерть. Кстати, его канонизировали вскоре, через год, как местночтимого святого, именно как мученика. Не в смысле, что он был безоружен; напротив, он сражался в рядах норвежцев, кто был с ним, кто говорил «За Олафа!» и имел знак креста. Как описано в его житии, пронзенный тремя видами оружия, он молился как за своих, так и за врагов. Есть памятник, где он благословляет крестом, а при этом взирает на герб коммуны Вердал. Там протекает река Вера. Вердал (по-норвежски) – это «долина», а «вера» – это сокращение. То есть «долина веры». По-норвежски слово «вера» другое, но для нашего слуха – это «долина веры». На гербе коммуны изображен золотой крест на красном фоне, а красный фон – это кровь, пролитая святым Олафом.

Наш храм появляется там в 2014 году, а до этого мы ежегодно совершали служение, арендуя каменный, древний храм для нашего богослужения, или же молясь, совершая крестные ходы под открытым небом.

Мы, не настаивая на том, чтобы там был православный храм, получаем предложение со стороны администрации этого этнографического заповедника, музея под открытым небом, поставить храм святого Олафа.

Монах-норвежец, принявший православие, в это же время решает передать храм, освященный в 2003 году в Фолдале, Русской Православной Церкви. Это совпадает с предложением со стороны администрации.

В Послании апостола Иакова говорится: Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные (Иак. 4, 8).

Этот отклик, этот призыв воплощается, реализуется. Становится намного больше прихожан.

Хотя если рассуждать, где лучше поставить храм, в городе Тронхейме или же здесь, то, конечно, в Тронхейме. Но Господь так обозначил Свое благословение.

У этого храма норвежские стены, но русский православный купол. Он действительно был изготовлен в России, привезен, установлен. Черные просмоленные стены – это традиционная норвежская технология. Это сохраняет от влаги, ветра, дает лучший нагрев.

У нас проходят там регулярные богослужения, очень много прихожан. Мы совершаем крестные ходы, идем к памятнику святому Олафу с крестом, проходим вокруг храма.

«Свято место пусто не бывает» – это очень отрадно. Многие из числа местных жителей присоединяются, сопровождают крестные ходы. Надеемся, что это даст свой добрый плод в их жизни.

– Батюшка, мы часто смотрели видео, где Вы рассказывали о жизни в Норвегии, о православных людях, о жизни православных приходов, каких-то интересных событиях, морских крестных ходах, паломнических поездках, стране фьордов. Это всегда притягивало зрителя, останавливало его взгляд, хотелось досмотреть до конца.

На фотографиях и видео нередко можно было увидеть Вас с гитарой. Вы несколько раз рассказывали о том, что проходили концерты, музыкальные вечера, к которым присоединялись Ваши прихожане или люди, которые не являются самыми активными участниками прихода, но в этом мероприятии они были готовы принять участие, что-то сыграть, пришли с каким-то инструментом.

Я всегда вспоминаю устоявшуюся фразу, которой я руководствуюсь: «Музыка – это один из универсальных языков общения». Наверное, в стране, где проживают люди разных национальностей, музыка позволяет лучше понять друг друга.

– Мы вспоминаем известные слова из Священного Писания, которые звучат за богослужением: Аллилуия. Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его. Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его. Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных. Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия (Пс. 150, 1–6).

Если говорить о музыке, это действительно универсальный язык, язык без слов. Когда речь идет о песнях, там весомый элемент – это смыслы, содержание, логос, который касается ума человека, его понимания.

Во многих странах люди могут быть малоцерковными. И только в особых ситуациях, часто трагических, вдруг обращают свой взор к Богу, приближаются к храму, молятся сами или просят о молитвах. Пока гром не грянет, мужик не перекрестится.

Через добрый, нагруженный смыслом посыл хочется обратить внимание человека на то, что самое важное измерение жизни – искать прежде всего Царство Божие.

Я не считаю наши концерты чем-то сугубо нашим, специфическим. Проводятся православные фестивали и так далее. Мы сохраняем надежду на то, что кому-то это поможет услышать важные вещи. Песни, которые мы поем, не являются частушками или чем-то развлекательным. Наша музыка исполняется профессиональными музыкантами. Я – любитель. В студенческие годы, когда учился в Москве, друзья научили меня играть на гитаре.

У нас есть профессиональные музыканты, которые исполняют классику русских и норвежских композиторов по теме какого-либо дня или праздника. Многих эта музыка доводит до слез. Многие песни, которые я пою, – глубокие. Это не мои песни, а песни других авторов. Меня слушают прихожане, а потом говорят: «Так коснулось струн души, что хочется вернуться обратно, так возгрело душу».

Важно не стать Иваном, не помнящим родства. Идентичность, укореняющаяся в измерении веры, которая видит в человеке образ Божий, является определяющей. Оказавшись в других странах, есть опасность потерять себя, раствориться, ассимилироваться. Одно дело – говорить об интеграции при сохранении самобытности…

Этот момент важен, хотя это и не моя забота. Культура, в корне своем содержащая культ, то есть ядро, связана с Богом, с богообразной душой. Всем, кто этого не помнит, хорошо бы опомниться, осознать, взглянуть, подобно тому, как я, придя к вере в 25 лет, будучи в поисках, долгое время шел к этому пониманию и принятию.

Один юноша обратился с вопросом к Христу: «Господи, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Кто еще не вышел на уровень этого вопроса, есть большая опасность, что он проживает жизнь в большой степени впустую, возможно, неосознанно. 

Апостол Павел, рассуждавший об этом в Послании к Римлянам, говорит: Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся. Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую (Рим. 2, 12–15). Кому много дано, с того много и спросится (Лк. 12, 48).

Наших соотечественников, проживающих за рубежом, в православных странах и в России, хочется призвать к тому, чтобы они всерьез относились к своей жизни.

Христос спрашивает болящего человека, обратившегося к Нему: «Хочешь ли цел быть?» Целостность человека, как образа Божия, не может не включать в себя логос, сердцевину, которая нас, сотворенных по образу Божьему, может сделать богоподобными.

К сожалению, по практическому, священническому опыту могу сказать, что упускается перспектива духовного роста, которая должна состоять в том, чтобы исполнять заповедь: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Так говорит Господь.

Это задача высокого уровня, надо трудиться. Преподобный Иоанн Лествичник, возводящий лестницу, ведущую на небеса, говорит, что это спасительный и радостный труд. Очень много раз звучит слово «радость» из уст Самого Господа или же Его посланий: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»; «Радуйтесь, потому что с нами Бог»; «Слава в вышних Богу, на земле мир, в человеках благоволение».

– Отче, Вы знаете, сколько еще вопросов я хотел бы Вам задать в этой студии. Мы с Вами чуть ближе познакомились в этой студии, Вы рассказали о жизни православных приходов в Норвегии, затронули странички истории, сделали акценты на особенностях жизни в Норвегии. Но столько еще всего интересного! 

Дай Бог, мы с Вами еще раз встретимся в этой студии и поговорим. А у наших уважаемых зрителей будет возможность послушать продолжение этой беседы.

Ведущий Тимофей Обухов