Архипастырь. Епископ Бронницкий Иоанн

В московской студии нашего телеканала на вопросы отвечает викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси епископ Бронницкий Иоанн. Тема беседы: «Об общемосковском крестном ходе, святителе Петре и Высоко-Петровском монастыре».

Сегодня мы находимся в Высоко-Петровском монастыре и разговариваем с наместником этой обители епископом Бронницким Иоанном.

– Через два дня, 6 сентября, в Москве состоится большое событие – Московский крестный ход. Второй раз в новейшей истории он происходит. Масштабнейшее событие. Возглавит крестный ход Святейший Патриарх, шествие пройдет от Кремля до Новодевичьего монастыря. В прошлом году это было, конечно, грандиозное событие с огромным количеством участников, духовенства и мирян. Невероятное количество фотографий этого события, видеосюжетов. Огромная масса народа шла, пели песнопения. Вы тоже участвовали в том крестном ходе в прошлом году. Какие у Вас впечатления?

– Совершенно верно, я сподобился принять участие в этом масштабном церковном мероприятии. Только положительные впечатления. Когда-то давно я принимал участие в крестном ходе на юбилей Высоко-Петровского монастыря, это было в 2015 году, его тоже возглавлял Святейший Патриарх, люди шли из Кремля к нам в монастырь. Может быть, нынешний крестный ход организован по принципу того. Потому что тогда у нас здесь, на Петровке, была установлена сцена возле монастыря, был торжественный молебен с духовенством. Все было прекрасно. Я сравнил впечатления того времени и нынешнего: конечно, это не может не удивлять в положительном смысле этого слова.

Я считаю, люди соскучились по таким крестным ходам. Я вспоминаю свое детство, когда к нам в 90-е годы привозили великие святыни. Например, главу великомученика Пантелеимона. Были службы, очереди, но это воодушевляло и подкрепляло людей верующих.

Потом какое-то время, в силу разных обстоятельств, мы не могли это проводить. Я считаю, это большая милость Божия, что сейчас мы возобновляем все эти важные традиции. Слава Богу, в этом году тоже пройдет крестный ход. Я бы еще больше их делал.

– В этом году он выпадает на день памяти святителя Петра, митрополита Московского, основателя этой святой обители; митрополита, который перенес кафедру в Москву. То есть фактически святой стоял у истоков великой церковной Москвы. Святейший Патриарх неоднократно говорил о том, что день его памяти – это настоящий день города для Москвы. Потому что в правление Ивана Калиты при митрополите Петре Москва начала подниматься на тот уровень, которого достигла впоследствии. Высоко-Петровский монастырь стал частью деятельности святителя Петра. Какова роль обители и святителя Петра в истории?

– Начну с личности святителя Петра. За год, что я несу послушание наместника в Высоко-Петровском монастыре, я пришел к выводу, что, к сожалению, о святителе Петре знает очень мало людей. У нас в этом году была миссионерская акция на праздник Пасхи. В Великую Субботу мы раздаем листовки (так многие храмы делают), приглашаем людей на ночную пасхальную службу. Я своим помощникам сказал, чтобы они вышли на Петровку и раздавали листовки за стенами монастыря, а заодно общались с людьми и задавали им вопрос: почему монастырь называется Высоко-Петровский? Удивительным был ответ: потому, что он стоит на улице Петровка. Это логично, конечно, но на самом деле все с точностью до наоборот. Это улица названа Петровка, потому что Высоко-Петровский монастырь. Я сделал вывод, что люди этого не знают, знают только наши постоянные прихожане.

Когда я погрузился в эту тему, постарался поближе соприкоснуться с личностью святителя Петра, понял, что у него удивительная жизнь во всех отношениях: в духовном плане, историческом. Его место рождения – Западная Украина, а последние и самые главные годы своей жизни в качестве предстоятеля Русской Церкви провел в Москве. Он – митрополит Киевский, мы говорим еще: Московский и всея Руси чудотворец.

То, как он стал митрополитом, было уже чудом. Потому что был другой претендент на митрополичий престол. Советую телезрителям почитать его житие. Там сказано, что святителя Петра хотел поставить митрополитом князь Галицкий. Но в то же время своего ставленника направил князь Тверской. Надо учитывать, что это был период феодальной раздробленности Руси. То есть единого правителя Руси не было, были князья удельные, которые боролись за первенство, все хотели стать великими князьями. И все это происходило на фоне монголо-татарского ига.

Что значило стать в то время предстоятелем всей Церкви? Фактически стать главой всего государства. Князя великого нет, светского правителя нет, но есть духовный правитель, и он возглавляет все княжества в духовном плане. Учитывая монголо-татарское иго, междоусобную брань, святитель Петр четко понимал, что ему предстоит, в каком состоянии он должен принять Русь. Он должен был не только справиться со всеми этими вызовами, но еще вдохновить людей на полноценную, нормальную жизнь. Тогда в любой момент могли прийти татары и сжечь твой город, а тебя взять в плен, убить и так далее. Какие перспективы? И все это легло на плечи святителя Петра. Он знал, что есть другой кандидат, но по послушанию поехал в Константинополь и стал митрополитом, именно его избрали.

Он возвращается на Русь, а Киев сожжен татарами, хотя кафедра была в Киеве. Он едет дальше на восток. Тогда центром был Владимир, на тот момент это уже был большой город, там были каменные соборы, кремль. Он приезжает во Владимир. Как митрополит всея Руси он должен был объезжать все княжества. Он начинает это делать и первым делом едет к князю Тверскому, который хотел поставить своего митрополита. А князь Тверской его не принимает. Если провести параллель с сегодняшним временем, представьте, Святейший Патриарх объезжает свою территорию, едет, допустим, в Брянскую область, заранее делается запрос губернатору, а губернатор говорит: нет, я не буду принимать его, не хочу. Почему? Как сказал тогда князь Тверской: потому, что не Петр должен быть митрополитом, а его ставленник.

Что должен был сделать с ним святитель Петр? Предполагаю, епитимию наложить как минимум, а как максимум, может быть, даже и анафему объявить. А он ответил: хорошо, не приеду; не хочешь – не буду навязываться.

Святитель Петр попадает в Москву, которая на тот момент была одним из малейших удельных княжеств Руси: деревянные постройки, огороды. Мы сейчас готовим съемку короткометражного художественного фильма про святителя Петра и Иоанна Калиту в рамках подготовки к юбилейным торжествам в честь 700-летия преставления святителя Петра, которые пройдут в 2027 году. С продюсером, режиссером, сценаристом мы сейчас как раз обдумываем, как нам описать встречу святителя Петра и Иоанна Калиты. Их знакомство было очень интересным. Немножко раскрою секрет, чтобы заинтересовать людей. Святитель Петр едет в Тверь, узнает, что его не принимает князь, карета застревает где-то в болоте, ломается колесо. А время позднее. Что делать? Они узнают, что рядом Москва, решают там заночевать, чтобы с утра продолжить путь. А в Москве правил Иоанн Калита. Святитель Петр приезжает в Москву, знакомится с Иоанном Калитой, у них завязываются отношения, даже некая дружба.

Все это заканчивается тем, что святитель Петр переносит свою кафедру из Владимира, столичного, великолепного города, который был практически как Константинополь в те времена, в какую-то далекую, совершенно провинциальную Москву. Он решает, что в Москве будет центр, кафедра, и дает благословение Иоанну Калите строить первый каменный собор в честь Божией Матери. Святитель Петр ему сказал: «Ты должен его построить и в нем меня положишь». Он уже предчувствовал, видимо, свой уход из этой временной жизни. – «Если ты это сделаешь, Москва возвеличится над всеми остальными городами Руси и будет столицей Святой Руси до скончания века». Потом ему было сновидение, что гора покрывается снегом, снег тает – и произрастает дерево. Все это в его житии описано. Так в итоге и произошло.

– Что это было, с точки зрения святителя Петра? Он духовно прозрел? Или просто политически увидел в этом какую-то перспективу?

– Думаю, и то, и другое. Конечно, святитель Петр был очень прозорливым и духоносным человеком, он был монахом, молитвенником. Именно по этой причине, когда переехал в Москву, он основал здесь монастырь. Он вышел из Кремля, искал уединенное место, поднялся на холм, высокий берег реки Неглинки, там было село, которое так и называлось – Высокое. Ему понравилось это место, и он основал здесь монастырь. На время, когда ему надо было уединиться, он приходил сюда молиться.

Поэтому, думаю, он все узрел, все было ему как-то открыто Господом и Божией Матерью. Важный момент, что здесь соединилось и светское, мирское понимание Москвы как столицы (потому что город стоит на реке, удобные пути сообщения, много факторов сошлось), и духовное. Конечно, он понимал, что именно здесь будут и молитва, и столп веры.

– Святитель Петр – важная фигура для Высоко-Петровского монастыря. Как в обители сегодня хранят его память? Послезавтра будет большой праздник, какие будут торжества?

– Основная память – день преставления святителя Петра, 3 января по новому стилю. Но есть еще второй день памяти – 6 сентября, день обретения и перенесения его мощей. В эти два дня совершаются торжественные богослужения и крестный ход вокруг монастыря с нашей особо чтимой иконой святителя Петра. Крестный ход совершается по благословению Святейшего Патриарха. В этой иконе, также по благословению Патриарха, находится частица мощей святителя Петра. Ведь его мощи хранятся в том самом Успенском соборе Московского Кремля, в котором он завещал себя похоронить.

Это большое событие. Люди верующие об этом знают. И для нас это большая духовная поддержка; святитель Петр вместе с нами ходит крестным ходом.

– Вы сказали про духовную собранность святителя Петра. Он монах, подвижник, поэтому основал монастырь. Кроме этого, он был иконописцем. Существует чтимая Петровская икона Богородицы, им написанная. Мне кажется, когда человек становится иконописцем, это побуждает его быть еще более сосредоточенным, учитывая то, в каких условиях он должен создавать икону; он должен быть постником, молитвенником. Судя по всему, в святителе Петре все эти качества сошлись. Давайте порассуждаем вот о чем. Если он был человеком святым, подвижником, постником, молитвенником, мог ли он, придя в Москву, самим фактом своего существования, образом своей жизни, своего подвига повлиять на дальнейшую человеческую историю и людей, которые окружали его?

– Конечно, для своих современников святитель Петр был непререкаемым авторитетом, прежде всего как священник, предстоятель Церкви и, конечно, как политический деятель. Потому что тогда не было разделения Церкви и государства, это был единый организм. Духовный авторитет святитель Петр завоевал, я думаю, даже не столько своими пророчествами, скажем так, и прозрением о будущем Москвы, сколько своей духовной жизнью. Он писал иконы, когда еще был в монастыре послушником, монахом. Так чудесно получилось, что ту икону Божией Матери, которую он написал (она называется «Петровская»), он подарил патриарху Константинопольскому, который спустя годы эту же икону подарил ему, когда поставлял в митрополиты.

Кстати, в этом году юбилей – 725 лет со дня написания Петровской иконы Божией Матери. И память в честь Петровской иконы Божией Матери тоже 6 сентября. Мы сейчас можем эту икону здесь наблюдать. Оригинал, по мнениям историков и искусствоведов, не сохранился; скорее всего, погиб в пожаре, когда горел первый Успенский собор. Но сохранилась копия, она сейчас находится в Успенском соборе Московского Кремля, справа на стене. Мы сейчас готовим научное издание, книгу об этом образе и ряд публикаций.

Что касается святителя Петра, есть такое светское выражение, что талантливый человек талантлив во всем. Думаю, оно может быть применимо к святителю Петру. Он и как руководитель был очень талантливый, способный, и как духовник, молитвенник, и как иконописец.

– Давайте рассмотрим политическую сторону, поскольку мы не можем для той эпохи отделять политику от духовной жизни, особенно в личности святителя Петра. Вы упомянули про раздробленность, в условиях которой тогда существовало Русское государство. По сути, именно после деятельности святителя Петра и Иоанна Калиты Русь стала объединяться. Объединение русских земель началось с Даниила Московского, отца Иоанна Калиты, затем Русь вокруг Москвы стала объединяться и становиться единым государством. Какова, на Ваш взгляд, роль святителя Петра в этом?

– Я думаю, самая непосредственная. Говорят, история не терпит сослагательного наклонения, но если мы поразмышляем, помечтаем, любой город Руси, более величественный, чем Москва, мог стать центром: Владимир, Тверь, Новгород. У них было больше шансов на это. Но стала Москва. Почему? Что-то Бог открыл святителю Петру, и он это увидел. Светские историки этот фактор не учитывают, в силу того, что они светские, но мы учитываем. Есть неоспоримые факты, которые говорят о том, что именно святитель Петр стал инициатором того, чтобы Москва возвеличилась и вокруг Москвы стало собираться единое Русское государство. Святейший Патриарх об этом всегда говорит и напоминает. Сейчас, в нынешней мировой обстановке, это особенно актуально. Одним из самых главных факторов единения становится духовность. Если будет духовность, если будут, как сказал наш руководитель государства Владимир Владимирович Путин, духовные скрепы, тогда все будут объединяться вокруг какой-то проблемы или в ответ на какие-то вызовы. Если не будет духовной крепости, скрепления, то будет очень тяжело справиться со всеми вызовами.

– А что мы можем сделать, чтобы это духовное скрепление было, развивалось, распространялось?

– Церковь неустанно прикладывает к этому все усилия, особенно сейчас, когда есть все возможности. Мы проповедуем с амвонов, посещаем разные учебные заведения, армию, флот. Сейчас есть разные площадки, православные телеканалы «Союз», «Спас». И слава Богу! Милость Божия, что сейчас мы свободно можем всем этим пользоваться.

Но надо понимать, что идет борьба, брань духовная. У нас очень много врагов. Далеко не многим нравится, что Церковь за духовность. Весь мир кричит: бери от жизни все, надо зарабатывать деньги и только ради этого стоит напрягаться.

Идет неравная борьба, с одной стороны. С другой стороны, Господь же все видит. И духовная победа всегда за теми, на чьей стороне правда. А правда всегда на стороне истины. Истина – это и вера наша православная, и Церковь.

– У монастыря, в котором мы находимся, очень непростое положение: он в центре Москвы, Бульварное кольцо рядом. Для московских монастырей это уже стало практически нормой, потому что очень много монастырей в центре. Тем не менее это немножко контрастирует с призванием монастыря. Вы рассказали историю основания: святитель Петр вышел из Кремля, пошел очень далеко, нашел село на берегу реки, ему понравилось это уединение, и он там основал монастырь. Сегодня здесь (по крайней мере, если внешне посмотреть) уединения нет. Как Вам представляется, каким должен быть монастырь, который находится в таких условиях?

– Действительно, это и мой крест, и крест нашей братии – быть в гуще событий, что называется. Жалко, у нас нет машины времени, но если бы она была и мы перенеслись в это самое место во времена святителя Петра, мы  ничего не узнали бы. Лес глухой, тишина, птички поют, речка течет: идеальные условия для молитвы и монашеского делания.

Но, несмотря ни на что, Высоко-Петровский монастырь пережил эти 700 лет, даже в советское время его не разрушили, как было, например, со Страстным монастырем, который здесь недалеко располагался. Кстати, когда его уничтожали, землю свозили именно к нам. И метро когда строили, сюда всё свозили, сваливали. Но монастырь устоял, все строения, все храмы (а их у нас шесть) не были разрушены.

Конечно, что только здесь не находилось… В Сергиевском храме, например, какой-то период времени находилась репетиционная база известного ансамбля «Березка». Был случай, пришла однажды бабулечка в храм, посмотрела и спрашивает у братии: «А это разве храм?» Они говорят: «Да, Высоко-Петровский монастырь». – «А я же в "Березке" состояла, и мы здесь тренировались, я и не знала про храм. Боже, я такая великая грешница!..»  Да, так было, но сейчас, слава Богу, можно прийти сюда помолиться.

Сейчас новый период в истории монастыря. Я стараюсь всегда сам себе напоминать и братии: несмотря на то что снаружи все кипит и бурлит, внутри монастыря должен быть особый дух. Наш монастырь закрывается каждый вечер и утром открывается. Да, что-то слышно за оградой, но внутри очень благодатная обстановка. Я люблю вечерами здесь гулять, молиться, в теплое время года особенно.

Монастырь на Валааме – прекрасный, уединенное и пустынное место. Но спасаться можно везде. Это показывает опыт многих поколений монашествующих, в том числе и древних. Монастыри были даже в Александрии, в Египте тогда это был один из мегаполисов. Известное чудо света – Александрийский маяк, и там спасались монахи. Главное – внутренняя мотивация, как мы себя настраиваем. Если мы действительно настраиваем себя на духовное делание, молитву, пост, то внешние обстоятельства не смогут на нас повлиять. Тяжело, трудно, но мы справляемся.

– Как сохранить монашеский дух, тишину в монастыре, который находится в центре города?

– Если спросить людей, которые к нам заходят (так называемых захожан), нравится ли им внутри, все скажут, что у нас просто великолепно. Зашел внутрь – попал как в другое измерение: тишина, голуби, деревья, розы. Своими силами, что можем, содержим. Я думаю, в первую очередь это благодаря святителю Петру и первым монахам-подвижникам, которые здесь подвизались. Они тогда этот инструмент настроили, и он продолжает звучать, образно выражаясь, и сейчас. Мы – наследники великих духоносных отцов, и это на нас налагает очень большую ответственность. Мы всеми силами стараемся соответствовать заявленному уровню. Это место совершенно особое для Церкви, в том числе для Москвы как столицы нашей Родины.

– В сентябре празднуется Собор святых Высоко-Петровского монастыря. Кто входит в этот Собор помимо святителя Петра?

– В Собор также входит князь Иоанн Калита, он прославлен в лике местночтимых московских святых. В этот Собор вошло много новомучеников. Особый период в истории не только Высоко-Петровского монастыря, но и всей нашей Церкви – эпоха гонений в XX веке. Монастырь был закрыт в 1918 году, но богослужения продолжались еще 20 лет. Как это было возможно в центре Москвы, практически под носом у советского руководства? Братия, духовенство ушли в подполье, была образована так называемая тайная монашеская община. Многие священники, монахи, что не были репрессированы, собирались здесь ночами, служили, совершали миссионерское служение, насколько это было возможно. Был такой мученик – Николай Варжанский (он сейчас прославлен как новомученик), он организовал общество трезвости, оно было очень известно в начале XX века. До 1938 года милостью Божией все продержалось, но потом было принято жесткое решение: всех выгнали, всё закрыли. Это показывает уровень веры тех людей, которые не побоялись под страхом смерти и мучений служить, не оставили обитель, до конца были здесь, служили, молились.

– Практика крестных ходов, по-моему, была еще до революции. В Москве в целом было очень много крестных ходов по разным поводам: в честь икон Богородицы, в честь святых. Сейчас потихонечку что-то возрождается, возникла новая традиция – большой московский крестный ход, который состоится послезавтра. Как бы Вы объяснили духовный смысл крестного хода? Почему нам всем стоило бы присоединиться к этому крестному ходу?

– Крестный ход – это символ победного шествия в Царство Небесное. Он чем-то напоминает победное шествие военачальника. Потому что все это взято из Римской империи: когда с победой с войны возвращался либо император, либо какой-то военачальник, его встречали торжественной процессией. Но наше шествие не ограничивается только земным измерением. Это шествие в полном смысле этого слова в вечность. Мы идем с хоругвями, на которых изображены Спаситель, Божия Матерь, святые. Впереди несется икона или мощи святого. Вся эта атрибутика – иконы, хоругви и святыни – имеет прежде всего духовное значение.

Кстати, раньше во всех московских крестных ходах несли Петровскую икону. Первые крестные ходы, когда Москва стала центром, только с ней были. Люди особо почитали эту икону как первую святыню Москвы. Петровская икона Богородицы была первой иконой, еще до Владимирской. Потом эта традиция перестала существовать. И у меня даже есть мысль это возродить. Но дело в том, что Петровская икона, которая сейчас находится в Успенском соборе Кремля, – это музейный экспонат музея Кремля. Если Святейший Патриарх благословит, может быть, когда-то нам и дадут ее для московских крестных ходов.

Конечно, надо обязательно участвовать в крестных ходах, надо обязательно организовывать эти шествия. Все это объединяет, сплачивает людей. Там идут и богатые, и бедные, и власть имущие, и простые люди; все сословия: духовенство, власти, ремесленники. И так на Руси было испокон веков.

– Маршрут крестного хода очень большой. Ты присоединяешься к этому шествию и идешь. Как этот путь провести с наибольшей духовной пользой для себя? О чем думать, что делать, помимо того, что идешь?

– Это важный вопрос. Прежде всего, конечно, надо молиться. Перед крестным ходом надо себя настроить. Это ни в коем случае не манифестация или шествие с политическими лозунгами, как в советское время: «построим коммунизм, социализм» и так далее. Это молитва, общение с Богом. Крестный ход – это еще один вариант выражения нашей духовной составляющей, как Божественная литургия, молебны и так далее.

Поэтому настраиваться надо духовно. Желательно в этот день, 6 сентября, перед крестным ходом, посетить патриаршее богослужение в Храме Христа Спасителя, исповедоваться, причаститься. Потом дойти до Новодевичьего монастыря, там будет молебен. С благодатным настроем и радостным настроением вернуться домой и жить праведно, насколько это возможно.

– Крестные ходы действительно сплачивают и объединяют. Я помню, в прошлом году было масштабное шествие, очень большое количество людей приняло в нем участие. Святейший Патриарх неоднократно говорил, что день святителя Петра – по сути, настоящий день города. Как бы Вы прокомментировали эти слова? На Ваш взгляд, почему это действительно так и почему этот крестный ход подчеркивает значение святителя Петра для Москвы?

– Дело в том, что в XX веке у нас был большой период времени, когда все церковное было отменено. Но на самом деле большевики ничего нового не изобретали, многое они скопировали именно из Церкви, с церковных вещей. Что касается празднования Дня города, надо как-то праздновать. Раньше это праздновалось в день каких-то церковных праздников, это было совершенно понятно, логично и естественно. Сейчас, я считаю, нужно возвращаться к нашим корням и обязательно наполнять светское празднование духовной составляющей, особенно в Москве. Москва – пример для всех остальных регионов нашей страны. Я знаю, что во многих областях так и делается, и не первый год. Надеюсь, когда-то мы доживем до того благодатного момента, когда практически для всех жителей столицы будет чем-то естественным в день города крестный ход, молитва, а вечером – праздник, концерт, фейерверк. Это был бы идеальный вариант.

– Вы упоминали захожан, которые приходят на территорию и ощущают атмосферу обители. Как бы Вы объяснили таким людям, что День города неразрывно связан с теми святыми, которые жили в этом городе, тоже его созидали. Среди святых, между прочим, есть и государственные деятели, и простые люди. Все они тоже участвовали в труде по созданию города, день которого мы отмечаем.

– Очень важно, особенно молодому поколению, детям, не просто теоретически понимать, а осознавать преемственность поколений. Все, что мы сейчас видим перед собой (архитектура, храмы, наука), родилось не само собой, ради этого потрудилось огромное количество людей. Все это было заложено нашими благочестивыми предками. И эти предки были настолько благочестивы, что в честь каких-то великих свершений, событий они устанавливали памятники. Но это были памятники не в нашем обычном понимании (монументы, скульптуры и так далее), а храмы и монастыри. Когда строились такие памятные места, сразу решались две проблемы: во-первых, увековечивалось событие на века; во-вторых, была молитва.

Приведу в пример Богородицерождественский Бобренев монастырь, где я имел честь и радость быть настоятелем. Он построен в честь победы русского войска на Куликовом поле. Его построил, по сути, князь Димитрий Донской по благословению преподобного Сергия Радонежского. Это память о том, что мы победили в этой битве, и там совершается молитва обо всех воинах, кто отдал свою жизнь за Родину и Отечество.

Особенно это надо понимать жителям той местности, где находятся эти святыни. Церковь пытается донести это до людей разными способами. Сейчас, готовясь к юбилейным торжествам в честь святителя Петра, мы готовим проект памятника святителю Петру и князю Иоанну Калите. Заслуженный художник Российской Федерации, сын не менее известного Ильи Глазунова, Иван Ильич Глазунов, согласился принять участие в разработке концепции этого памятника. Сейчас мы согласовываем с властями Москвы место, где памятник будет установлен. Это должно быть какое-то центральное место в Москве, поближе к Кремлю. Мы пишем книги, я уже сказал про фильм. Какие у нас есть возможности, мы все их используем. Я думаю, для всех жителей, кто соприкоснется с этой темой, это будет интересно и полезно.

– Что Вам кажется наиболее важным в личности святителя Петра, особенно сегодня? На какое качество нам стоило бы сегодня обратить особое внимание, учитывая современную эпоху, современную жизнь, новые сложности, которых не было в его время? Чем он мог бы нам помочь?

– Несмотря на весь тот груз, который на него обрушился, он смог сохранить спокойствие, рассудительность, молитвенность, духовность, благодаря чему смог принимать не просто правильные решения в конкретный момент времени, а настолько правильные, что их результат мы видим сейчас. Вот такая мудрость у него была. И все это, конечно, не от людей ему пришло, а от Бога. Он своей жизнью, своими молитвами, своим подвигом настолько угодил Господу, что Господь ему открывал будущее. И Божия воля простерлась даже до сегодняшнего дня.

Через что наш народ только не прошел! У нас в истории нет ни одного спокойного, мирного столетия, каждое столетие мы с кем-то воюем, точнее, с нами воюют, а мы защищаемся. Казалось бы, уже край, крах, но в самый последний момент, на последней ступеньке мы превозмогали самих себя. Святитель Петр своими качествами нам показывает, что это единственный из всех путей.

– Владыка, благодарим за эту беседу. Прошу подвести итог нашему разговору и напутствовать нас на дальнейшие труды.

– Для меня радость и честь не просто пообщаться, а поделиться и своим опытом, и своими мыслями, поделиться тем, через что я сам прошел, находясь в конкретном месте, в конкретном качестве.

Хочется пожелать телезрителям и вообще всем жителям нашей страны не бояться тех проблем, которые периодически возникают, стараться жить по правде Божией, соизмеряя свои поступки с теми истинами, которые нам дал Сам Господь. И как бы ни было тяжело, не отчаиваться, за все благодарить Бога. Опыт наших благочестивых предков показывает, что это царский путь, это золотая середина. Благословение Господне да пребывает со всеми нами!

– Аминь.

Ведущий Александр Черепенин, диакон