Проповедь о.Максима Миняйло 17 июля 2026 года у Храма-на-Крови г. Екатеринбурга

– Христос воскресе! Сегодня на этом святом месте так можно сказать. Особенно в эту великую ночь. Однажды, уже более пятнадцати лет назад, так впервые сказал ныне покойный схиархимандрит Михаил (отец Валериан Кречетов). Действительно, здесь ощущение того, что летом запоют Пасху. И не только в день памяти батюшки Серафима Саровского (как он предрекал), но и в память о царе Николае, о Царственных мучениках, Царственных страстотерпцах. Действительно, это святое, великое место!

Предстоятель нашей Церкви Святейший Патриарх Кирилл на освящении нижнего храма 18 апреля 2010 года сказал, что здесь убивали не просто царскую семью. Здесь убивали всю историческую Русь. Позже на этом месте другой человек, митрополит Черногорский Амфилохий (Радович), на амвоне нижнего храма сказал следующие слова: «Все, что основано на жертве, неуничтожимо в человеческих глазах». Это место страшное. Это место уничтожения, разрушения, это место поругания. Место зловещей смерти. «Но Бог по-другому строит», – сказал он. – «Все, что основано на жертве, неуничтожимо и для Его людей (то есть для Царственных мучеников). Это место новой жизни». Отсюда проистекает и бьет ключом эта новая жизнь. И все мы, собравшиеся здесь, являем собой эту новую жизнь.

Что это за место? Как оно стало таким? Конечно, это тайна. Может быть, все откроется нам только в последний, Судный день. Как в тюрьме Царственные страстотерпцы провели здесь 78 дней (с 30 апреля 1918 года). Дом особого назначения (дом инженера Ипатьева, его третьего владельца). Почему выбрали такое название (если его выбирали)? Ведь начало династии было положено в Ипатьевском монастыре… Это еще раз говорит о зломыслии, страшном сатанинском расчете, ритуальной составляющей этого убийства, дьявольском плане. Чтобы это был не просто акт ненависти, не просто убийство, а символ разрушения мира (а не просто России). Как сказал один угодник Божий, через сохранение российского помазанника Бог миловал и весь мир. После уничтожения помазанника всему миру стало хуже. Весь мир пострадал от этой страшной катастрофы.

Раньше здесь был деревянный храм. Он был разрушен. На месте алтаря построили часовню, чтобы место осталось непопираемым. На старых фотографиях за четырехметровым деревянным забором виднеется эта маленькая святыня на месте алтаря разрушенной некогда церкви. Потом на видном, хорошем месте построили дом. В доме последние дни и секунды своей жизни провели святые Царственные страстотерпцы. А что было до этого? Недавно было открыто, что более 200 лет назад, в 1824 году, на этом месте жил император Александр I, Благословенный. Единственный действующий император, который посетил наш город. Он жил на Вознесенской горке четыре дня, осматривал заводы, молился. И, как говорит предание, спустя год ушел через наши же края и стал подвижником, старцем Феодором Томским (о чем недавно снят фильм). Церковный народ хранит это как истину, как великую тайну этого человека и всего Дома Романовых.

Именно на этом месте был замучен Николай Александрович с семьей и верными слугами, со своими близкими. Это величайший правитель нашей страны. Святитель Иоанн Шанхайский сравнивает его со всеми царями, много сделавшими для нашей страны: и с Иваном Калитой, и с Иваном III, и даже со знаменитым реформатором Петром I. Сравнивает его с Александром Благословенным, с Николаем Павловичем, с Александром II, освободителем, Александром III, миротворцем. И во всех этих сравнениях он находит, что государь Николай II превосходил своих благочестивых предков. Он проводил реформ не меньше – но более осторожно, размеренно, более результативно. Только он собрал Русь и стал действительно всеславянским, всерусским царем в полном смысле этого слова. А по нраву какой он был? Здесь вспоминается ветхозаветный персонаж святой угодник Моисей, который много сделал для своего народа – вывел его из рабства, был смелый и решительный. Он прошел долгим путем странствования в пустыне и привел народ в землю обетованную. И многие трудности выпали на его судьбу. И Священное Писание говорит, что он был самый кроткий человек. Кротость – черта, присущая государю Николаю Второму, она стала поводом для клеветы на него, что он не такой решительный, не такой могущественный, сильный. В искаженном восприятии человека, удаленного от Бога, действительно возникает необходимость поиска руководителя, что будет в каких-то своих проявлениях давать болезненные черты: гнев, раздражение, неврастению, жестокость вплоть до тирании. И мы сегодня часто слышим, что нужен вот такой, который плетьми пройдет по спинам своих людей. Так же говорил пророк Самуил своему народу, когда народ захотел уйти от Бога, от прямого правления через святого человека выбрать себе царя, как и другие народы. И пророк обращается к своему народу и говорит: придет к вам и всё ваше заберет. И детей ваших. И будет он строгим и жестоким. Но они все равно такого захотели. Почему? Ответ был Богом дан самому Самуилу: они не тебя не хотят, они Меня не хотят, от Меня отказались. Русский народ, отказавшись от Бога, не захотел такого царя: умного, воспитанного, образованного, кроткого, милосердного, доброго, молитвенного, любящего свой народ… В нашем храме есть священник, прадед которого дошел до столицы и получил милование от царя-батюшки, прощение в преступлении, да еще и помощь. Это не сказка, реальность. Это реальность, в которой жил наш народ. Один из писателей сказал: наши дети даже не будут представлять, какую страну мы потеряли, какую страну они не увидят никогда. Какая прекрасная и сложная она была, какая величественная. Уже не буду говорить о том, что сделал царь… И, оказывается, не в 1913 году были самые высокие экономические показатели и другие, невыгодно было большевикам, поэтому сравнивали с тринадцатым годом. На самом деле это 1916 год, о котором говорят, что все было так плохо, что потребовалась революция. А на самом деле противник наш изнывал от войны, сам же которую затеял и нам объявил. А русский народ за это время только возрос, окреп, приготовился к победе, а потом эту победу сам у себя и украл.

И вот осталось еще сказать о нас с вами. Кто мы, братья и сестры? Очень важно для самого человека идентифицировать себя, понимать, кем ты хочешь быть в этом мире. Как ребенок хочет стать космонавтом, ученым, врачом, каждый человек строит о себе такие планы, и каждый нормальный народ такие планы строит. Кем мы с вами хотим быть? Каким народом? Который просто год от года лучше живет? И какая-то несчастная экономика будет прирастать на какие-то проценты? И эта скука, пошлость разве может кого-то вдохновить? Какую идею понесет наш народ в вечность? Какую-то новую идею придумает или вернется к старой – к той, к которой был призван через своих предков, к той идее, что зафиксирована в седьмой статье Основного Закона Российской империи? В ней говорится, что государь – глава государства, царь-самодержец, ответствен за единственное, что есть на потребу, по Евангелию: хранить и защищать истинную веру. Только это может быть оправданием существования государства, его военной и экономической мощи. Только это способно дать силу народу, благословляемому Творцом, для умножения.

Но ради чего нам умножаться? Ради более сытой жизни? Царь Николай не стремился к этому, поэтому его и убрали. Он мешал как внутренним, так и внешним врагам, которые пытались увести человека и все человечество еще дальше от Бога, погружая их в греховный мир, где царят лишь похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1Ин. 2, 16).

Сколько храмов построил государь? Зачем он возводил их за границей? Чтобы показать русский мир во всей его религиозной красоте, помочь этим людям, принести им свет Евангелия.

Давид враждовал с первым израильским царем Саулом. Однажды, когда Саул спал, слуга предложил Давиду убить врага. Но Давид ответил: «Как я могу поднять руку на помазанника Божия?» В псалме сказано: не прикасайтесь к помазанным Моим (Пс. 104, 15). Давид взял лишь две вещи, отошел и с горы кричал, чтобы все услышали и увидели, что не охраняют царя. А потом, когда Саул, окруженный врагами, упал на меч и убил себя сам, некий амаликитянин-слуга, думая порадовать Давида вестью о смерти врага, сообщил: «Давид, умер твой враг Саул». И даже придумал, будто помог Саулу в его кончине. Давид разорвал одежды, и все бывшие с ним сделали то же. Позже этому слуге сказали: «Ты сам себе приговор произнес, ты цареубийца, и нет тебе жизни». И Давид приказал этого человека казнить. Такова участь человека и народа, поднявшего руку на царя.

Что же нам делать сегодня? Некоторые спрашивают: «В чем нам каяться? Мы ведь не убивали царя». Но святитель Иоанн Шанхайский сказал: «Кровь его на нас и на детях наших». Это означает, что проклятие распространяется не только на поколение убийц, но и на последующие поколения, воспитанные в сочувствии и оправдании этого страшного преступления. 

Как это происходит? Говорят, что так и должно было быть, все к этому вело, был кризис, было все плохо, народ возмущался – и царь сам ушел. И даже в одном православном журнале так и написано, что разослал государь телеграммы командующим фронтами и спросил у них, можно ли ему уйти с престола.

Сегодня мы тиражируем эту клевету, повторяем слова тех, кто, убив нашего царя, объявил его виновным во всем последующем. Хотя в момент его правления держава стояла крепко и ожидала значимой победы – и в религиозном, и в политическом, и в геополитическом смысле. 

А сегодня в храме Святой Софии в Стамбуле местные турецкие власти задержали двух наших соотечественников за то, что они в христианском храме прочитали Священное Писание. Этого бы не произошло, если бы не случившееся. Но мы не достигли той мечты, не дотянулись до этой звезды.

Нынешний день призывает нас преодолеть собственное невежество и косность и помочь в этом другим – тем, кто не знает или не хочет знать о том, что подвиг царя Николая можно постичь только через подвиг Христа Спасителя. Только в свете Евангелия и Воскресения Христова он становится понятным, очевидным и великим.

Царь родился в день памяти Иова Многострадального. Иов – прообраз Христа, он умер и воскрес. Он не был безгрешен, как и царь Николай. Когда друзья Иова согрешили в разговоре с ним, Бог, осуждая их, сказал: «Я прощу вас, если вы попросите раба Моего Иова помолиться за вас».

Бог простит нас. А мы понимаем, что мы осуждены, просто посмотрев на сегодняшний день: на войну, на смерти, на то, что дети у нас не рождаются. Мы как машина, застрявшая в болоте: вроде бы все работает, но нет движения – только пробуксовка. Это и есть ощущение суда. Бог судится с нами и хочет, чтобы мы попросили верного раба Его, царя Николая, перед которым мы согрешили, за нас помолиться. Вот какой ключ для решения нашей сегодняшней беды и катастрофы – царь Николай нас может вымолить, перед которым мы так сильно виноваты.

Святый царю-мучениче, святый царю-страстотерпче Николае, святые Царственные страстотерпцы! Помогите нам, народу нашему, Церкви нашей, которая тогда не поддержала царя и не сказала слова в его защиту. Представьте: если бы Святейший Синод потребовал от этого жалкого Временного правительства, ничтожных изменников и предателей, встречи с императором. «Почему и как царь отрекся? Давайте встретимся с ним, мы требуем этого! Мы разберемся!» Нет, тишина и молчание.

Не сказав тогда нужного слова, Церковь замолчала на десятилетия. Уже не было возможности что-либо сказать. Да будет же сегодня сказано необходимое и важное! И пусть наше покаяние, особенно в день памяти Андрея Критского (и это тоже не случайно), будет принято Богом по молитвам святых Царственных страстотерпцев. Аминь.