Православная азбука. Петров пост. Беседа со священником Алексием Стрижовым

Среди четырех многодневных постов Петровский, честно говоря, у меня самый нелюбимый. Он приходится на летнюю пору отпусков и пикников, когда, устав от зимы, мы рвемся на природу, чтобы отдохнуть и позагорать. Почему же Церковь предлагает нам этот пост, который, кстати, называется Апостольским? И каждый ли из нас призван проповедовать слово Божие? Об этом мы сегодня поговорим с гостем нашей студии священником Алексием Стрижовым.

− Петровский пост, наверное, больше всего вызывает вопросов. Казалось бы, только что закончились великопостные труды, мы не успели выдохнуть, и вдруг среди ясного лета начинается новый пост.

− Исторически он устанавливался для тех, кто по разным причинам не мог держать Великий пост. Изначально он начинался после Пятидесятницы и продолжался вплоть до Успения Пресвятой Богородицы (28 августа по нашему календарю). Позже его решили разделить на две части: первая − до праздника святых апостолов Петра и Павла, вторая − две недели в августе до Богородичной Пасхи. Это разделение было сделано Церковью, которая снисходит к нашим человеческим слабостям и немощам.

Святые отцы вкладывали в этот пост разные смыслы. Конечно, в первую очередь мы призваны помнить о подвиге святых апостолов. Основание для этого часто видят в Книге Деяний: получив дары Святого Духа в день Пятидесятницы, апостолы перед выходом на проповедь постились и воздерживались, усмиряя душу и тело, и лишь затем шли благовествовать. Апостол Павел говорил об этом так: прежде чем учить других покаянию, воздержанию и посту, нужно усмирить и ослабить свою плоть, чтобы возвеличить дух и самому стать примером для других.

Еще один аспект связан с праздником Пятидесятницы. Это период огромной духовной радости, когда мы с Богом. Но в этом радостном состоянии нам важно не перейти ту грань, когда радость превращается в расслабление, утучнение, привычку к комфорту и расхолаживание. Мы должны помнить: есть передышки, но борьба продолжается. Борьба между небом и землей, между нашей плотью и нашим духом − вечна. Это борьба за то, кто будет главенствовать, ведь у человека дух, душа и тело едины. Мы не говорим, что плоть − это некая мерзость, но закон иерархии должен соблюдаться: тело должно следовать за душой, душа − за духом, а дух − искать Господа.

Каждый человек должен искать в этом посте свой смысл и наполнять его им. Общий же смысл − это единение с Церковью.

− То есть Петров пост − это в первую очередь послушание Церкви?

− Нет, это не слепое следование непонятно чему и зачем, а именно единение. Мы сильны, когда мы едины. В то же время смысл мы должны находить для себя сами: для чего ты постишься в этот раз? Каждый год приносит новые жизненные обстоятельства, в том числе в духовной жизни. Возможно, в этом году тебе нужно попоститься, потому что случилось что-то тревожащее или не получилось полноценно поститься Великим постом.

Давайте не будем лукавить: мало кто из современных христиан строго соблюдал Великий пост и успевал полностью его прожить. На первой неделе поста, в первые четыре дня, читается Великий покаянный канон Андрея Критского. Хорошо, если кто-то побывал на нем все четыре дня или хотя бы прочитал его дома. Но успел ли он вникнуть в смыслы? Понял ли все отсылки к Ветхому Завету, познакомился ли с житиями упомянутых там праведников, вникнул ли в каждый тропарь? Кто из нас успел за Великий пост прочитать всю «Лествицу»? Кто познакомился с учением святителя Григория Паламы о нетварных Божественных энергиях?

− То есть не надо думать, что наш Великий пост был идеальным и совершенным?

− Да, именно. И это касается наполняющих его смыслов. Что же касается еды, то, конечно, единицы строго следуют великопостному уставу. И еще более важно за эти сорок с лишним дней не гневаться, не осуждать, ни с кем не ругаться, не злиться и не проявлять раздражения.

У меня лично, и у многих моих знакомых, только к концу поста появляется ощущение, что соблюдать его − это приятно. Приятно быть бодрым, не думать постоянно о пропитании и ублажении плоти. Ты только втягиваешься в пост, а вот уже и Пасха. Так что Петровский пост − еще один шанс поймать эту волну: перечитать духовную литературу, уделить время молитве. Это хорошая возможность постараться сместить фокус внимания с отдыха, развлечений и угождения плоти на что-то духовное. Используйте эти длинные летние дни и теплые вечера для того, чтобы наконец сделать то, о чем душа давно просит и на что в течение года не хватает времени.

− Петровский пост называется апостольским, потому что апостолы перед выходом на проповедь постились. Очень часто встречается мысль о том, что человек должен проповедовать слово Божие: если ты настоящий христианин, ты должен делиться этой Благой Вестью с окружающими, близкими и дальними. Но каждый ли призван к проповеди, учитывая, как сложно донести какие-то идеи даже до своих близких? Многие православные люди сталкиваются с тем, что порой и родные воспринимают их веру достаточно агрессивно. Нужно ли ставить проповедь одной из целей своей жизни?

− Во-первых, нигде в Евангелии и Священном Писании мирян прямо не призывают проповедовать или миссионерствовать в активном, словесном смысле. Да, есть заповеди: «Светите миру», «Будьте солью земли», «Зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме». Но здесь не говорится о том, что ты должен ходить и обращать в веру всех подряд − верных и неверных, еретиков и сомневающихся.

Ко всему надо подходить с разумением и не взваливать на себя бремена неудобоносимые. Прежде чем что-то проповедовать, надо самому быть в этом глубоко укорененным. Иначе для иноверцев или еретиков будет смешно, когда ты учишь тому, что сам не особо понимаешь.

Важно вспомнить слова апостола Павла из Послания к Титу: Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден (Тит. 3, 10−11). Не трать свои душевные силы на то, чтобы проповедовать там, где этого не ждут, не слышат и не готовы слышать.

Соблюдение постов − это проповедь. Хождение в храм − это проповедь. Полноценная жизнь в Церкви и есть наша проповедь. Если ты причащаешься, регулярно ходишь в храм и тебя встречают на выходе, а в твоих глазах лучится свет среди окружающей серой действительности, людей это зажигает. Жить по-христиански, следовать традициям, перекреститься, проходя мимо храма, − это уже свидетельствует о том, что ты христианин. Ты на работе поставил маленькую иконку у компьютера на столе. Ты никого не заставляешь ей кланяться или читать перед ней молитвы, ты делаешь это для себя, но другие это видят. Ты не сквернословишь, не пьянствуешь, не куришь, не участвуешь в нехороших делах − и это тоже твоя проповедь христианства. Говорить цитатами, тыкать человека лицом в Писание и показывать, что он в чем-то не прав, − конечно же, не наш путь.

Церковь, в принципе, не нуждается в особой миссии, потому что она сама и есть миссия. Сама Церковь здесь, на земле, и есть наша миссия. Живи по заповедям, соблюдай их, и это будет твоей проповедью.

Вспоминается пример преподобного Сергия Радонежского. Человек не ходил, не миссионерствовал, не призывал никого приходить к нему в послушание, не говорил: «Давайте построим огромную обитель». Он уходил в лес, от людей, от мира. Но Господь сам зажег этот светильник. К нему приходили, его искали. И в нашем житейском мире нас тоже могут искать и спрашивать. Человек знает, что ты верующий, ты это не скрываешь, ты являешь это открыто. И в минуты сомнений или скорби он может обратиться к тебе за помощью и советом. Ты с радостью должен ответить, поделиться своим упованием на Бога и основами веры. Но только когда человек тебя спрашивает. А заниматься морализаторством, поучать: «Вы делаете плохо, нужно вот так», − конечно, это вызовет только негативную реакцию и, скорее всего, озлобит людей против Церкви.

Вспоминаются слова иеромонаха Серафима (Роуза): не унывайте, не ленитесь, узнавайте, исследуйте и познавайте свою веру. Не ждите, когда кто-то придет и растолкует вам все православие. Ищите сами, делайте это, потому что Царство Небесное силою нудится. Пост − отличное время, чтобы оторваться от просмотра пустых телепередач, бессмысленных фильмов и посиделок, которые не ведут ни к чему, кроме пустого смеха, и заняться тем, к чему ты призван.

− То есть можно поставить себе такую цель на этот Апостольский пост: изучать свою веру, чтобы суметь дать ответ тем, кто спросит?

− Да, надо познать свою веру и только потом учить других, чтобы не выставить на посмеяние ни себя, ни то, что тебе дорого и ценно.

−А если человек выводит тебя на разговор о вере, но делает это с насмешкой, свысока, отпускает шуточки на тему Церкви − стоит ли избегать таких разговоров? Надо ли останавливать людей, когда они насмехаются над нашей верой? Или человек таким образом может маскировать свою неловкость? Как правильно себя вести?

− Это очень знакомая мне тема. У меня есть такие друзья, и я от них не отвернулся. У них это все в шутку, не всерьез, конечно же, но порой бывает обидно. Однако для себя я принял решение, что никого нельзя отвергать. У каждого − свой путь. Действительно, людям порой неловко справляться со своим интересом к вере. Когда самостоятельные, веселые, самодостаточные люди вдруг сталкиваются с чем-то высшим, что их смиряет и подавляет, они порой пугаются.

Смотришь страничку друга в социальной сети, а там пост с картинкой в честь дня святителя Николая Чудотворца. Хотя вчера этот человек только смеялся над верой. Интересно, что в душе у человека, а заглянуть туда не получается. Чужая душа − потемки. Что у них там бурлит и когда это перестанет бурлить − уже не нашего ума дело. Наше дело − оставаться верными истине и своей вере. Не давать ей быть поруганной. Когда юмор откровенно выходит за границы дозволенного, надо убирать улыбку с лица и ставить рамки. Шути надо мной, сколько тебе влезет, но над верой, над Богом, над святыми шутить я тебе не позволю.

− Спасибо Вам большое. По традиции нашей программы небольшое пожелание для наших зрителей.

− Преподобный Максим Грек говорил, что время, нам отведенное, не надо тратить на угождение плоти, пьянство и увеселение. Помни, что за все придется давать ответ. Петров пост − это отличная возможность вспомнить о том, что время быстротечно. Бессмысленно терять его на то, чтобы как можно лучше обустроиться в этом земном мире, который со временем превратится в ничто. Позаботиться надо о своем внутреннем содержании, о том, чтобы подготовить себя для вечной будущей жизни в грядущем Царствии Небесном.

Ведущая Ольга Бытко