Воскресные беседы. Святые преподобномученики Серафим и Феогност

В студии епископ Каскеленский Геннадий.

– 11 августа – знаменательный день для православных христиан Алматы и всего Казахстана. Современный город Алматы, выросший из военного укрепления Верное, основанного в 1854 году, один из самых красивых городов Центральной Азии. Еще в Советском Союзе его называли: город-сад. Это был самый зеленый город, наверное, во всей стране. Он живописно расположился у подножия Заилийского Алатау, горного хребта западной оконечности Тянь-Шаня.

С древности эту местность называли Жетысу (Семиречье). Здесь пролегала одна из дорог Великого шелкового пути. Крепость Верное строили не на пустом месте, о поселении Алмату упоминают арабские источники XVI века. В конце XIX века в Семиречье прибывали казаки и крестьянские семейства из Орловской, Курской и Воронежской губерний. Привезенный ими сорт яблок апорт при скрещивании с местными дикорастущими сортами дал потрясающие результаты. Сегодня алматинский апорт – лучшие яблоки на евразийском континенте.

В начале XX века поток переселенцев не ослабевал. После столыпинской реформы в 1906 году правительство стало поощрять к переезду за Урал и в Среднюю Азию безземельных крестьян, что помогало в некоторой степени решить аграрные проблемы в Центральной России, но создавало напряжение в местах переселения.

К революции 1917 года Семиречье подошло с колоссальным грузом социальных противоречий. Новые переселенцы, не успевшие обзавестись крепким хозяйством, бунтовали против казаков и состоятельных переселенцев первой волны. Разразилась кровавая гражданская война, пламя которой разжигали профессиональные революционеры. Предгорья Алатау захлестнули разбой, убийства, грабительства, попирались Божественные заповеди и человеческие законы, были разрушены традиционные ценности общественного согласия, братолюбия, семьи и брака. На защиту нравственных устоев смело выступило семиреченское православное духовенство, пролилась кровь первых мучеников.

В сентябре 1918 года был убит преосвященный епископ Верненский Пимен (Белоликов).  А 11 августа мы вспоминаем мученичество святых старцев, иеромонахов Серафима (Богословского) и Феогноста (Пивоварова), жизнь которых связана с Алма-Атой. На примере их страданий очень хорошо видны те настоящие причины, которые в прошлом веке привели к тотальному уничтожению безбожной властью духовенства и верующих как класса, как сословия на всем громадном пространстве Страны Советов. Эти два пожилых священника вызывали ненависть властей только одним фактом своего существования. Развязавшее красный террор политическое руководство Семиреченского края не могло смириться с тем, что в горах Алатау, в православном скиту проводят скромную молитвенную жизнь два подвижника, имеющие огромный духовный авторитет среди большой части населения, среди тех, кто сохранил религиозную веру.

Серафим и Феогност не были местными уроженцами. Еще в 1882 году на берегу Иссык-Куля был основан Свято-Троицкий православный мужской монастырь. Братия для служения направлялись сюда из России. Серафим и Феогност прибыли на Иссык-Куль из Глинской пустыни Курской губернии уже немолодыми, духовно опытными монахами. В 1909 году Серафима перевели в Верный, где он исполнял хозяйственную должность и служил в Успенском храме. В 1916 году, после трагических событий в Киргизии, к нему присоединился отец Феогност.

Стремление к уединенной молитве у иноков было уже в крови, они тяготились постоянным пребыванием в шумном городе. И в 15 километрах выше Верного, в урочище Медеу, они устроили подземную церковь в честь преподобного Серафима Саровского, где совершали службы. 

Конечно, подвижническая жизнь монахов привлекла внимание многих верующих. К ним приходили вместе помолиться, побеседовать, попросить духовной поддержки. Сюда поднимались и губернатор Семиреченской области (как правило, с подарками), и скромные монахини городского Иверско-Серафимовского монастыря.

Об одной из этих монахинь следует сказать особо. Матушка Магдалина (Халина) прожила невероятно долгую жизнь – 104 года. Приняла монашеский постриг еще до революции, а умерла в 1993 году. Ей довелось пережить заключение в сталинских лагерях, ссылки, но после всех мытарств она вернулась в родную Алма-Ату. И еще в начале 1990-х годов эту сухонькую старушку можно было видеть за богослужениями в углу, на лавочке в нашем Никольском соборе.

Магдалина была духовной дочерью отца Серафима. Именно ее бесценные свидетельства помогли восстановить многие трагические события послереволюционных лет. Благодаря ее словесному описанию были написаны и иконы мучеников Серафима и Феогноста.

Матушка свидетельствует, что церковь Серафима Саровского была очень красивая. Вниз вело около 20 ступенек, внутри все было обшито тесом, всё в иконах. Как ни привыкли Серафим и Феогност к этой церкви, они были вынуждены ее покинуть. Отцы совершили благородный, великодушный поступок, отдав выстроенный ими храм в пользование вернинским монахиням, а сами перебрались значительно дальше, в урочище Кызыл-Жар, где взялись за строительство нового скита. Это место было указано Серафиму и Феогносту в особом Божественном откровении. Неоднократно здесь они видели сияние Божественного света. Поэтому новое место подвигов иногда называли: Заилийский Фавор. Поставили кельи на расстоянии 100 метров друг от друга, вырыли три пещеры, в одной хранили продукты, в других молились, совершали Божественную литургию.

Вместе с будущими мучениками в скиту постоянно проживали еще несколько монахов.  Этот Заилийский Аксайский скит и стал местом упокоения и прославления отца Серафима и отца Феогноста.

Лето 1921 года началось зловещим предзнаменованием. По речке Малой Алматинке сошел мощный грязевой поток, который значительно повредил многие городские строения, была затоплена и разрушена Серафимовская подземная церковь в урочище Медеу. А в ночь на 11 августа произошла страшная трагедия и в Аксайском скиту. Еще накануне все пятеро монахов, проживавших на то время в скиту, спустились в город, чтобы принять участие в праздновании дня памяти великомученика Пантелеимона, который особо почитался в Никольском соборе, там сохраняется большая частица его мощей, переданная с Горы Афон. После праздника Серафим и Феогност поспешили вернуться в скит, другие остались в городе. О дальнейших событиях мы знаем со слов иеромонаха Анатолия, которому в ту трагическую ночь удалось убежать. Вечером приехали трое красноармейцев на лошадях с ружьями. Отец Серафим принял их в своей келье, напоил чаем с медом, постелил под елкой сено, уложил спать. Потом, вспоминает отец Анатолий, он прибежал к нему и говорит, что какие-то подозрительные люди приехали, пили чай, молчали, как звери, кругом смотрели. Положил их спать – не спят, разговаривают.

Отец Серафим часто проповедовал о кончине мира, о Страшном Суде. Говорил об этом всем, кто бы к нему ни пришел. Отец Анатолий, видимо, тоже предчувствовал недоброе, и обратился к отцу Серафиму, чтобы тот не ошибся, не рассказывал лишнего этим красноармейцам.

– Ты не ошибись, что им сказать.

– Какое там! Я их боюсь, у меня вся душа трепещет, – ответил Серафим Анатолию.

Легли эти трое спать, отец Серафим не спал. Он вышел на улицу, встал на колени, стал молиться по четкам. Под утро красноармейцы к нему вышли и его, молящегося на коленях, застрелили в спину. Перед выстрелом Серафим успел громко вскричать: «Анатолий!» Это и спасло жизнь отцу Анатолию, который бросился бежать в сторону пасеки. Красноармейцы отправились по дорожке в сторону кельи отца Феогноста и расправились с ним, застрелив батюшку прямо во сне. Как лежал он, скрестив на груди руки, так и остался. Они выстрелили ему прямо в сердце.

Красноармейцы обыскали кельи, надеялись найти деньги, но ничего не нашли. Священномучеников Серафима и Феогноста похоронили тут же, в Аксайском скиту. Их святые мощи были обретены в 2001 году. Сегодня на месте их подвигов и мученической кончины образована Аксайская мужская пустынь – любимое место паломничества православных казахстанцев.