Воскресные беседы. Святитель Димитрий Ростовский

В студии епископ Каскеленский Геннадий.

– 26 октября (8 ноября по новому стилю) 1709 года древний город Ростов Великий праздновал день памяти великомученика Димитрия Солунского и день ангела своего святителя, митрополита Ростовского и Ярославского Димитрия.

Когда-то в далеком 1668 году, восемнадцати лет от роду, приняв монашество на родине, в монастыре в трех верстах от Киева, святитель получил это имя. А теперь, в свои 57 лет, он был, пожалуй, самым авторитетным архиереем Русской Православной Церкви. Время было сложное, напряженное. В июле император Петр разгромил шведов в Полтавском сражении, а осенью находился в Польше, где договаривался о союзничестве с Данией и Пруссией. В Ростов со дня на день должна была прибыть вдовствующая царица Прасковья Федоровна, супруга покойного брата и соправителя Петра, царя Ивана. К ее приезду из Ярославля в Ростов Великий специально везли чудотворную Толгскую икону Божией Матери.

«Грядут в Ростов две гостьи, – обратился Димитрий к своему казначею, – Царица Небесная и царица земная, только я уже видеть их не сподоблюсь, надлежит тебе готовиться принять их». В день именин святитель сам служил Божественную литургию, был на общей трапезе, следующий день провел в трудах и беседах. А еще через день, к вечеру 10 ноября, пригласил к себе в покои архиерейских певчих и смиренно попросил их исполнить гимны собственного сочинения, которые писал еще в юности. Хористы торжественно запели: «Ты мой Бог, Иисусе, Ты моя радость; Ты ми веселие». Димитрий слушал их, греясь у жарко натопленной печки; потом отпустил, трогательно попрощавшись с каждым, встал на коленопреклоненную молитву – и умер.

Во гроб святителю положили черновики его литературных произведений. С пером он не расставался всю жизнь. Значение личности и трудов Димитрия Ростовского современники оценили сразу. Его причислят к лику святых уже в 1757 году, он станет первым канонизированным в Русской Церкви в XVIII веке; и после него еще почти полвека канонизаций в Русской Церкви не будет. А ведь хорошо известно, что имперская администрация, которую в XVIII веке возглавляли сплошь императрицы, мало заботилась о Церкви. Наоборот, монастыри тогда закрывались, их земли отходили в казну, раздавались дворянам. Но не воздать должного почтения святителю Димитрию царицы не могли. Всем был очевиден его колоссальный, не поддающийся никаким оценкам вклад в дело народного образования и просвещения.

В 1749 году на берегах Дона, недалеко от впадения в Азовское море, по указу Елизаветы Петровны будет основана крепость. 6 апреля 1761 года крепости будет дано имя в честь митрополита Ростовского и Ярославского Димитрия. Сегодня это южная столица Российской Федерации, город Ростов-на-Дону. У Ростовской крепости удивительная судьба. За несколько десятилетий ее существования, вплоть до присоединения Причерноморья, в ней не было сделано ни единого выстрела. Горожане связывают это с покровительством святого Димитрия.

Имя святителя тогда же было дано новому, самому мощному военному кораблю. А в 1763 году мощи святителя Димитрия Ростовского были переложены в новую драгоценную раку, причем это торжество возглавила уже императрица Екатерина II, которая тогда предприняла паломничество пешком из Москвы в Ростов Великий. Благодарение Богу, мощи сохранились в лихолетье XX века и ныне находятся в возрожденном Спасо-Яковлевском монастыре Ростова Великого.

Говоря о заслугах Димитрия, прежде всего следует сказать о составленном им 12-томном сборнике «Жития святых». В первом издании было выпущено четыре тома. В каждом томе содержались жития святых за три месяца. Димитрий Ростовский работал над сборником более двадцати лет, приступил к труду, еще будучи монахом Киево-Печерской лавры, а окончил за четыре года до смерти. Ему пришлось творчески переработать огромный массив литературы на церковнославянском, латинском и греческом языках, чтобы создать такие тексты, которые бы с интересом читались и в образованном обществе, и в полуграмотной крестьянской среде. Димитрий добился успеха. О ценности его труда говорит тот факт, что в самом конце XX века, едва только Русская Церковь после гонений безбожной власти обрела свободу, она сразу обратилась к наследию святителя Димитрия. В 1991 году в возрожденной Оптиной пустыни многотомник «Житий святых» переиздали репринтным способом, тома раскупали мгновенно. Получается, что за триста лет они не устарели.

Не будет преувеличением сказать, что на чтениях «Житий святых» Димитрия Ростовского были воспитаны даже не десятки, а сотни миллионов православных христиан. Димитрий Ростовский стал любимым духовным наставником православного русского человека. При работе над житиями Димитрий весь отдавался трудам, как правило, писал ночью. На сон оставалось совсем немного времени, и его сопровождали таинственные видения.

Прочитаем одну его дневниковую запись: 

«Августа десятого 1685 года, в понедельник, услышал я благовест к заутрене, но, разоспавшись, не поспел к началу... В это время видел следующее видение: казалось, будто поручена была мне в смотрение некоторая пещера, в которой почивали святые мощи. Осматривая со свечой гробы святых, увидел там же, якобы почивающую, святую великомученицу Варвару. Приступив к ее гробу, узрел его некоторую гнилость. Желая его очистить, вынул мощи ее из раки и положил на другом месте. Очистив раку, приступил к мощам ее и взял оные руками для вложения в раку; но вдруг узрел в живых Варвару святую.

– Святая дева Варварa, благодетельнице моя! Умоли Бога о грехах моих, – воскликнул я.

Святая ответствовала, будто бы имея сомнение некоторое:

– Не ведаю, умолю ли, ибо молишься по-римски.

Услышав слова сии, начал я тужить и отчаиваться, но святая воззрела на меня с веселым и улыбающимся лицом и рекла: «Не бойся!» И иные некоторые утешительные произнесла слова». 

Это видение требует разъяснений. Во-первых, символичным представляется труд Димитрия по очищению сгнившего гроба. Может быть, это отражает заботу писателя о том, чтобы рассказ о жизни великомученицы был написан не старым, тяжелым, вышедшим из употребления языком, а живым, современным, доступным наречием. А во-вторых, ему следовало внимательно следить, чтобы в жизнеописание святой Варвары, равно как и в другие жития, не закрались элементы неправославного вероучения.

Кроме того, «молиться по-римски» в понимании православных людей XVII века означало сильно сокращать храмовые богослужения. Так что это видение подвигало святого Димитрия к усиленной молитве.

Димитрий Ростовский вошел в историю нашей Церкви как замечательный проповедник. Он был очень смелым в обличении грехов и пороков власть имущих; понимал, что при этом рискует. Цитирую: «В настоящей жизни зело изнемогла истина. Не говори правды никому, разве кто хочет беды и пострадать за истину, как Предтеча, Христос, Стефан Первомученик. Да и ныне начни только глаголать праведную истину и истинную правду – не меньше пострадаешь». 

Ярко написано им слово о пьянстве. Димитрий обращается к греческому философу Анахарсису. Тот говорил, что лоза виноградная родит три грозди. Во-первых, гроздь услаждения; во-вторых, упоения; в-третьих, гроздь печали. Ростовский святитель развивает эту мысль и говорит уже о десяти гроздьях, красноречиво описывая губительные для души (он их называет содомогоморрские) плоды каждой из них.

Проповедь Димитрия Ростовского «Семь слов Спасителя на Кресте» вошла в учебники церковного красноречия. Святитель молитвенно созерцает подвиг Христа на Голгофе, утверждает полноту богочеловеческой реальности воплощенного Сына Божия. Во Христе соединились Божество и человечество. С креста Господь предстает нам и Всемогущим Богом, и страдающим Человеком. Господь претерпел муки, чтобы очистить от греховной скверны наши души и наши тела.

Нужно сказать, что тема Страстной Пятницы занимала Димитрия всю жизнь. «В самую Великую Пятницу, точно в девятый час дня, когда Спаситель наш, на Кресте страждущий за спасение наше, дух Свой Богу Отцу в руки предал, мать моя преставилась», – вспоминал святитель. А сегодня биографы Димитрия Ростовского добавляют, что в пятницу святитель закончил писать «Жития святых», в пятницу он скончался, в пятницу были обретены его святые мощи.