Воскресные беседы. Собор новомучеников Русской Церкви

В студии епископ Каскеленский Геннадий.

− В первый воскресный день февраля отмечается Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Во все времена подвиг мучеников, которые приносили в жертву свое благополучие и саму жизнь, свидетельствуя о верности учению Христа, ценился особо. В этом подвиге наилучшим образом выражалась истина христианства. На крови мучеников созидалась и росла древняя Римская Церковь.

В XX веке кровью десятков тысяч православных христиан было засвидетельствовано достоинство Церкви Русской. В Советском Союзе долгое время подвиг новомучеников замалчивали. Начало процессу канонизации страдальцев за Христа было положено лишь в 1989 году прославлением Святейшего патриарха Тихона. А в настоящее время на общецерковном уровне прославлено более 1 600 имен. А сколько святых страдальцев, чей подвиг ведом одному лишь Богу, осталось в безвестности! Эта горькая и славная героическая страница нашей истории не должна быть забыта. А кроме того, мы должны всегда помнить об ужасных преступлениях безбожной власти, быть настороже и не допустить, чтобы в стране вновь восторжествовала в какой-либо форме страшная античеловеческая, антирелигиозная идеология.

О масштабах большевистского террора можно сказать кратко. Могучая, многочисленная, богатейшая Православная Церковь в России к началу Великой Отечественной войны была практически уничтожена. До сих пор не поддается объяснению, как смогла ничтожная партийная группа крайне левых навязать свой чудовищный богоборческий эксперимент огромной стране.

В начале XX века Церковь представляла собой большую силу. Открыты 78 тысяч храмов, 1 300 монастырей. Свою службу несут 120 тысяч представителей духовенства, почти 100 тысяч монашествующих и послушников. Открыты 60 высших духовных учебных заведений. Духовенство всегда было со своим народом, многие священники пользовались заслуженным авторитетом. В годы Первой мировой войны духовенство самоотверженно служило в войсках, помогало раненым. Более тысячи священников были награждены орденами; но формально Церковь оставалась государственной, и противники монархии возлагали на духовенство ответственность за все социальные несправедливости.

Конечно, Церковь нуждалась в реформах. После революции 1905 года в стране начались демократические преобразования, они практически Церкви не коснулись, так и не было восстановлено патриаршество, упраздненное еще императором Петром I. Временное правительство признавало важную роль религии в жизни людей, а большевики сразу же заявили о своем полном безбожии. Они выдвинули два тезиса. Первый: марксизм несовместим с религиозной верой; и второй: Церковь − оплот царизма и контрреволюции. На этих предпосылках и был основан жесточайший государственный террор.

Основы будущего бесправного положения Церкви были заложены уже в Декрете советской власти «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» (январь 1918 года). В соответствии с ним религиозные общества лишались юридического лица, не могли владеть собственностью. Несмотря на призывы патриарха Тихона к духовенству дистанцироваться от всяких политических выступлений, красный террор первых революционных лет непосредственно затронул духовенство. Первая кровь пролилась уже на шестой день революции, 31 октября 1917 года, в Царском Селе под Петербургом был расстрелян протоиерей Иоанн Кочуров. 

25 января 1918 года прямо у стен Киево-Печерской лавры убили митрополита Киевского Владимира, третье лицо в церковной иерархии того времени. К концу 1918 года закрыли практически все церковные органы печати. Принятая в марте 1919 года программа партии большевиков провозгласила скорое полное отмирание религиозных предрассудков. Началось наступление на монастыри, к 1921 году закрыли половину всех обителей. Большевистское правительство выступило инициатором невиданного кощунства в истории Европы − кампании по ликвидации святых мощей в масштабе всей страны.

В 1922 году начался новый этап борьбы с Церковью. Большевики взяли в союзники голод, разразившийся в регионах Поволжья. Ленин дал указание превратить борьбу с голодом в борьбу против Церкви. Она выразилась в массовых провокациях, насильственном изъятии церковного имущества. За два года было физически уничтожено более 8 000 священников и монахов, среди расстрелянных – митрополит Санкт-Петербургский Вениамин.

Новая волна гонений на Церковь началась в период так называемого «великого перелома» конца 1920-х годов. В партии победила наиболее радикальная группировка во главе с Иосифом Сталиным, которая взяла курс на насильственную коллективизацию крестьянства. На Церковь стали смотреть как на опору зажиточных классов в деревне; священников вновь стали безжалостно уничтожать. На рубеже 1930-х годов в стране была поставлена задача полного искоренения религии. Следует упомянуть и страшное, зловещее постановление сталинского Совета народных комиссаров от 8 апреля 1929 года о религиозных объединениях и последовавшее за ним изменение в 4-й статье Конституции. Вместо свободы религиозной и антирелигиозной пропаганды теперь дозволялась лишь свобода религиозных исповеданий и антирелигиозной пропаганды.

«Борьба с религией есть борьба за социализм», − говорили в партийных организациях. Повсеместно закрывались храмы, в 1928 году закрыли 542 храма, в 1929 году − уже тысячу. Пропаганда внушала: в справедливом бесклассовом обществе религии не должно быть совсем! 

Следующая и самая страшная волна массовых арестов священнослужителей и активных мирян началась в 1935 году. Особого размаха она достигла в 1937 году, только за этот год было закрыто более 8 тысяч церквей, ликвидировано 70 епархий и расстреляно 60 архиереев. Всего к 1941 году за веру было репрессировано не менее 140 тысяч священнослужителей. Количество уничтоженных мирян, верных в своей жизни Христовым заповедям, не поддается подсчету. Все они тоже мученики перед Богом, только не прославленные на земле.

Не следует думать, что в период Великой Отечественной войны гонения разом прекратились. С 1948 по 1954 год продолжилось закрытие храмов. «Необходимо вернуть общественным организациям все здания, которые ухитрились церковники захватить в военные и послевоенные годы», – писал один из чиновников Совета по делам религий, уполномоченного органа в сфере религиозной политики.

При Хрущеве в идеологической комиссии ЦК были утверждены грандиозные мероприятия по усилению атеистического воспитания населения. 2 января 1964 года их оформили специальным постановлением ЦК как государственный план преодоления религиозного сознания масс. Главный идеолог хрущевской антирелигиозной кампании, секретарь ЦК Леонид Ильичев писал: «Религия – главный противник научного мировоззрения внутри страны, один из самых цепких пережитков прошлого, от которого не освободились еще значительные слои населения. Нельзя благодушествовать и рассчитывать, что религия, как антинаучная идеология, отомрет сама по себе без усилия, без борьбы с ней». Ставилась задача через 12–17 лет полностью освободить сознание людей от религиозных предрассудков. К 1980 году последнего попа хотели показать по телевидению.

В законодательстве Советского Союза существовала норма о привлечении к уголовной ответственности за обучение детей религии. Статья 142 Уголовного кодекса утратила свою силу только в 1991 году.

И вот после этих долгих десятилетий тотальной, беспощадной борьбы с религией в начале 1990-х годов вдруг выяснилось, что православие живо и действенно. Стали открываться десятки тысяч храмов, сотни монастырей. История гонений на веру и Церковь в безбожном Советском Союзе лишний раз доказала, что религиозное чувство является для человека врожденным, отменить его невозможно. Господу было угодно провести Свою Церковь тяжелым крестным путем, и этот путь дал нам множество святых мучеников, исповедников, которые принесли славу Русской Православной Церкви.