Воскресные беседы. Собор Ростово-Ярославских святых

В студии епископ Каскеленский Геннадий.

– В нынешний воскресный день отмечается память всех святых земли Ярославской и Ростовской. Речь идет не о большом городе на юге России – Ростове-на-Дону, а о Ростове Великом, расположенном в Ярославской области, к северу от Троице-Сергиевой лавры. Эти два города имеют большое историческое и архитектурное значение. В 1967 году журналист и искусствовед Юрий Александрович Бычков придумал концепцию туристического маршрута «Золотое кольцо России», в котором именно Ростову Великому и Ярославлю отводилось центральное место.

Собор Ростово-Ярославских святых включает в себя почти две с половиной сотни имен, по этим именам можно изучать как явление православной святости, так и всю историю российской цивилизации. Трудно выделить среди собора какое-то одно особое, выдающееся имя.

Открывает список благоверный князь страстотерпец Борис, сын крестителя Руси Владимира, брат князя Глеба. Практически ребенком он получил Ростов себе в удел. В 1015 году, узнав о болезни отца, Борис отправляется в Киев, а после смерти Владимира отказывается поднять меч против старших братьев и безропотно принимает смерть от одного из них, утверждая в общественном сознании Руси совершенно новый, христианский, идеал жертвенного подвига.

История сохранила имя первого епископа града Ростова, по происхождению грека, звали его Феодор. Современным паломникам и туристам в Ростове прежде всего показывают местный Кремль, знаменитый Успенский собор постройки начала XVI века. Но подлинным духовным центром города сегодня является Спасо-Яковлевская мужская обитель, основанная в XIV веке епископом Иаковом. Свидетельствуя о высоких духовных качествах святителя, житие образно говорит, что Иаков приплыл к месту основания монастыря на собственной своей мантии. Она была святому ладьей, а веслом – молитвы его и незлобие пастырское. Мантия – это богослужебное облачение епископа.

Мощи святителя Иакова, наряду с мощами Димитрия Ростовского, выдающегося писателя, автора многотомного жизнеописания святых подвижников прошлых лет, являются сегодня главными святынями ныне восстановленной обители.

В честь святого Димитрия Ростовского получила свое название крепость на реке Дон – нынешний Ростов-на-Дону. Посвященный Димитрию храм в Ростове Великом, построенный в конце XVIII века на средства главного благотворителя той эпохи Николая Петровича Шереметева, признан самым выдающимся произведением так называемого провинциального классицизма.

Среди святых города Ростова есть еще одна примечательная личность – святой Петр, царевич Ордынский. После нашествия Батыя и включения Руси в состав государства Золотой Орды в Сарай ходил епископ Ростовский Кирилл, который от хана получил охранный документ, ярлык. Среди тех, с кем Кириллу доводилось беседовать в Орде, был родной племянник хана. Рассказы Кирилла о христианской вере и православных святынях произвели на юношу столь сильное впечатление, что, как летописец выразился, в сердце царевича взошла новая луна, взамен той, которой он поклонялся, будучи наученным в язычестве. При первом удобном случае этот потомок Чингисхана отправился в Ростовскую землю вслед за Кириллом, здесь он принял крещение с именем Петр, изучил русский язык, женился, построил на городской окраине монастырь в честь первоверховных апостолов Петра и Павла.

Между Переславлем-Залесским и Ростовом расположен еще один знаменитый Никитский монастырь. Его основателя можно назвать русским Закхеем, по имени евангельского мытаря, внявшего проповеди Христа и раздавшего нищим все свое неправедно приобретенное имение.

Некий чиновник по имени Никита заведовал у суздальского князя Юрия Долгорукова сбором податей и, как водится, нещадно грабил жителей. Как-то ему было поручено собирать деньги на строительство нового большого каменного храма. Никита, не стесняясь, обогащался и на этих сборах, но внезапно ощутил угрызения совести. Покаяние в нем пробудила случайно услышанная в храме фраза Священного Писания из первой главы Книги пророка Исаии: Измыйтеся, и чисти будете (Ис. 1, 16). На протяжении многих месяцев старался сребролюбец заглушить эту фразу в попойках, развлечениях, но она постоянно звучала у него в голове.

Наконец Никита все оставил, удалился в близлежащий монастырь на покаяние. Через три дня после поступления в обитель иноки обнаружили Никиту лежащим в болоте, он был весь покрыт комарами, мошками, тело его было в крови. Игумен с братией пришел к добровольному страдальцу и спросил: «Сын мой, что ты делаешь с собой?» – «Отец, спаси погибающую душу!» – только и смог ответить этот искренне кающийся.

Монашеский подвиг был у него суровым. Совершенствуясь в любви к Богу, в самоотвержении, Никита невдалеке от храма построил себе для молитвы особую башню (столб), возложил себе на голову тяжелую каменную шапку, на грудь – железные вериги, прокопал небольшой проход под церковь и ходил по нему,
никем не замеченный, слушать богослужения.

Жизнь его окончилась мученически: бывший сребролюбец погиб от ножа других сребролюбцев, грабителей, которые приняли его блестевшие вериги за драгоценные слитки серебра.

Мы рассказали только о некоторых святых подвижниках древнего Ростовского княжества. Хотя время их жизни далеко отстоит от нашей эпохи, связанные с ними примеры покаяния, любви к Богу актуальны и сегодня. Но, конечно же, и прошлый век подарил Ростовской и Ярославской земле много новых святых имен. И прежде всего следует назвать имя святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси.

В течение семи лет, с 1907 по 1914 год, Тихон занимал кафедру митрополита Ярославского и Ростовского. Сюда он был переведен из Соединенных Штатов Америки. 15 лет до этого Тихон служил за границей и, конечно, с большой радостью вернулся на родную землю. Время было неспокойное, революционная стихия, разбуженная в 1905 году, несколько приутихла, но пропагандисты безбожия и насильственного переустройства общества продолжали вести свою подрывную работу среди простого народа. В таких условиях митрополит Тихон стремился стать близким и доступным для своей паствы. Он посещал самые отдаленные монастыри и приходы, вел ежедневный прием, упрощал порядок доступа к архиерею. Письменным указом он отменил земной поклон в кабинете епископа – порядок, освященный веками.

Отмечали, что при посещении сельских приходов митрополит обращал особое внимание на состояние кладбищ, уговаривал священников, прихожан заботиться о могилах своих родных, хранить историческую память. Помните, у Пушкина: «Любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам»? Все революции начинаются от беспамятства, а плоды революций – повсеместное уничтожение кладбищ, погостов, разгром памятников и надгробий.

Ярославская паства запомнила своего святителя простым, ласковым, без тени начальственного пафоса. Паства быстро прониклась искренней любовью к своему архиерею, будущему патриарху. Как водится, устно передавались различные истории, некоторые из них ярко характеризовали его манеру общения, некоторые были записаны.

Вот Тихон посещает глухой приход в Пошехонских лесах, в домике местного молодого батюшки ему предложено скромное угощение. На прощание, когда гости вышли в сени, жена священника, кланяясь, на тарелке поднесла святителю рюмочку какого-то крепкого напитка, изготовленного на местных травах: «Владыка, выпейте на посошок в дорогу». Тихон не отказался, пригубил, сильно поморщился – и от неожиданности произнес: «Горько!» К удивлению окружающих, матушка мгновенно отреагировала, подскочила к своему оторопевшему мужу, и они крепко поцеловались. Не смутился один владыка. «Вот так и живите», – произнес он благодушно и благословил семью священника.

До сих пор непонятно, по какой причине сильные мира сего в 1914 году добились перевода Тихона из Ярославской и Ростовской епархии в Литву. Может быть, завидовали его огромной популярности в народе. И сегодня в земле Ярославской и Ростовской особо почитают Всероссийского патриарха Тихона, как и в родном ему городе Пскове.

Записала Полина Митрофанова