Воскресные беседы. Равноапостольный Наум Охридский

В студии епископ Каскеленский Геннадий:

– Пятого января Православная Церковь отмечает память одного из духовных просветителей Болгарии святого равноапостольного Наума Охридского.

Сегодня Болгария – страна с семимиллионным населением, занимающая юго-восточную часть Балканского полуострова. Особый болгарский этнос образовался здесь путем смешения тюркских и славянских народностей. Подавляющее большинство населения исповедует православную веру. Сегодня Болгарская Церковь представляет собой независимый Патриархат, объединяющий 14 епархий, почти 4 000 храмов и 160 монастырей.

Святое православие болгары приняли на 100 лет раньше, чем Русь, в 865 году, сказалось влияние Константинополя. Крестителем болгарского народа почитается святой равноапостольный царь Борис (в крещении Михаил). 

Несмотря на то что болгары приняли греческую веру, отношения с Византией складывались у них очень сложно; можно сказать, трагически. Греки упорно не хотели отпускать болгар из-под своего влияния, а в XI веке просто завоевали Болгарию военным путем, устроив жестокую расправу над пленными защитниками независимого Болгарского царства. Через сто лет Болгарское царство было восстановлено, но в XIV веке Болгарию завоевали турки, а полный суверенитет Болгарское государство обрело лишь в 1908 году. И это стало возможным исключительно благодаря внешней политике Российского государства.

В апреле 1877 года император Александр II объявил войну Турции, по результатам которой Болгария и получила свою независимость. В знак признательности российскому народу в Софии был тогда возведен величественный храм во имя Александра Невского, небесного покровителя царя Александра II.

Определяющую роль в формировании православной национальной культуры Болгарии сыграла деятельность христианских миссионеров-просветителей, прежде всего святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, день памяти которых (24 мая) широко отмечается в стране как один из главных праздников. Очень большие заслуги братьев и перед всей славянской культурой. Кирилл и Мефодий трудились не одни, ими была создана блестящая плеяда учеников, целое духовно-просветительское движение. И первым центром славянской письменности и культуры стала Великая Моравия, государство, которое в IX столетии существовало на территории современных Словакии, Венгрии и Чехии. А уже оттуда на протяжении 40 лет (с 886 по 927 год) прибывали ученики Кирилла и Мефодия в Болгарию. Это были книжники, которые развернули мощную литературно-переводческую деятельность и создали два болгарских культурных центра, две школы: в городах Охрид (сегодня этот город расположен на территории Северной Македонии) и Преслав (тогда это была столица Болгарского царства).

Два поколения этих книжников создали мощную многожанровую литературу. Да, большей частью переводную с греческого, но отчасти и оригинальную. Ценность этой литературы заключалась в том, что она была доступна всему народу, так как использовала понятный язык. Среди оригинальных произведений, написанных тогда представителями болгарской школы, отмечают два: «Полемическую беседу на новоявленную ересь богомилов» и труд «О монахах», автор Козьма Пресвитер. Эти две работы содержат важнейшие сведения о духовной, культурной, монашеской жизни Болгарии X столетия.

Ученики и последователи Кирилла и Мефодия воспитали целое сословие образованных уроженцев Болгарии. Многие из них становились священнослужителями. Болгарская Церковь полностью перешла на славянский язык, вслед за этим исчезла потребность приглашать в Болгарию греческое духовенство. Таким образом, за несколько десятилетий были подготовлены все предпосылки для создания полностью независимой национальной Болгарской Церкви.

Созданная в IX и X веках в Болгарии литература через несколько десятилетий будет востребована на Руси и станет основой, ядром всей русской литературы. Из Болгарии в Киев попадут десятки, сотни славянских книг, которые создавались в Охриде и Преславе. Мы и сегодня продолжаем пользоваться наследием этих старых болгарских книжников. Так называемый высокий стиль русского языка, на котором написаны церковные молитвы, богословские трактаты, оды Ломоносова, Державина, пушкинский «Пророк», – по сути, это болгарский язык, он заимствован из болгарских школ. Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев, много работавший в Болгарии, скажет, что именно Болгария дала восточным славянам высший слой языка, «полюс духовности», чрезвычайно обогативший нас язык, давший нашему языку нравственную силу, способность возвышать мысль, понятия и представления. Именно этому языку доверяли самые высокие мысли, на нем писали самые торжественные слова.

Если православные болгарские книжники помогли Руси на первых порах ее культурного развития, то придет время, и благодарный народ России будет бескорыстно помогать болгарам, порабощенным Османской империей. Начиная с XVI века мы имеем множество документов, которые отражают колоссальный объем помощи: материальной, финансовой, богослужебными книгами и утварью, произведениями искусства. Все это передавалось болгарским монастырям русскими царями, патриархами, знатными вельможами, епископами, богатыми купцами. Помощь Болгарии собирали во многих русских монастырях, городах, приходских храмах, среди ремесленников и крестьян.

Сегодня в Болгарии свято чтут память святых седмочисленников. Это семеро святых, которые внесли наиболее значимый вклад в создание славянской письменности. Кроме Мефодия и Кирилла, в их число входят святитель Охридский Климент, его сподвижники Савва, Горазд, Ангеларий и Наум. Считается, что все они начинали свою деятельность в одном из греческих монастырей на берегу Мраморного моря, а в 863 году перебрались в Великую Моравию. В 886 году, после смерти святого Мефодия, переселились в болгарский Преслав, а уже оттуда – в Охрид.

Прославляемый сегодня Церковью один из седмочисленников, святой Наум, происходил из благородной болгарской семьи. Когда святые братья Кирилл и Мефодий начали свою миссию по распространению христианства в селениях Моравии и Болгарии, он к ним присоединился. В начале 868 года Наума рукоположили в священники. Вскоре, в 869 году, равноапостольный Кирилл скончался в возрасте 42 лет, и Наум стал помощником Мефодия, занимаясь богослужебным творчеством. Он составил текст службы, посвященной святому апостолу Андрею Первозванному, употребляемой повсеместно и сегодня. Причем этот факт был установлен только в 1978 году. Ученые обнаружили сербский текст XIII века с каноном апостолу Андрею. И обратили внимание, что в нем посредством акростиха было зашифровано имя сочинителя текста. Если расположить в один ряд начальные буквы каждого абзаца, то прочитывается следующая фраза: «Первого апостола Христова восхваляет Наум».

Существуют убедительные гипотезы о принадлежности святому Науму еще нескольких поэтических текстов, что говорит о нем как о талантливом писателе, достойном наследнике равноапостольных братьев. После смерти Мефодия Наум вместе с Климентом и Ангеларием переселился в Болгарию. Здесь он возглавил небольшую группу переводчиков и переписчиков. Наум был монахом-аскетом, он основал монастырь во имя Архангела Михаила на Охридском озере, братией которого руководил до самой смерти в 910 году.

Почитание святого Наума началось буквально через несколько лет после его кончины, его имя поминали вместе с именами Мефодия, Кирилла, Климента. Рассказы о его деяниях как чудотворца и целителя были широко распространены в Болгарии, Македонии. У его святых мощей в Михаило-Архангельском монастыре молились об исцелении от душевных болезней. Молились болгары, албанцы, греки, валахи, даже многие мусульмане, об этом свидетельствуют дарственные записи в архивах монастыря. Место погребения святого Наума сохранилось до настоящего времени.