Воскресные беседы. Новогоднее поздравление

В студии епископ Каскеленский Геннадий.

− Наша сегодняшняя программа выходит в преддверии гражданского новогоднего праздника, и я сердечно поздравляю всех вас с наступлением, как принято говорить в Церкви, нового лета благости Господней. На примере встречи Нового года мы видим, что Православная Церковь не только имеет свои праздники, но и принимает другие, светские и государственные. Однако всегда стремится их осмыслить, наполнить духовным содержанием.

Принцип отношения Церкви к гражданским праздникам заключен в следующем: на любое событие следует смотреть с точки зрения вечности, как говорили философы − sub specie aeternitatis. Встреча Нового года в Церкви дает пример такого религиозного осмысления праздника. В последние годы нашими священнослужителями сказано и написано немало ярких проповедей, посвященных новогоднему празднику. В них содержатся очень глубокие и ценные мысли. Замечательный московский пастырь протоиерей Александр Шаргунов заметил, что новогодний праздник отражает изменения в психологии современного человека. Если верующий человек в традиционной культуре устремлен своими мыслями в вечность, то современные люди по мере того, как религиозность в них ослабевает, устремляются мыслями в загадочное земное будущее. Отсюда и традиция поздравлять с Новым годом, с новым счастьем, с земным счастьем. Но ведь человек сотворен таким, что его жизнь проходит в двух мирах: во временном и вечном. В человеке присутствует Божественное начало (то есть бессмертная душа) и телесное начало.

Гавриил Романович Державин, создатель прекрасной оды «Бог», писал о человеке:

Я связь миров, повсюду сущих,

Я крайня степень вещества;

Я средоточие живущих,

Черта начальна Божества;

Я телом в прахе истлеваю,

Умом громам повелеваю;

Я царь − я раб, я червь − я бог!

В новогоднюю ночь мы не должны забывать о вечности. Продолжается Рождественский пост, Церковь готовится к встрече Рождества Христова. Подумаем и о том, что каждый Новый год приближает нас к порогу окончания земной жизни и к нашей личной встрече с Богом. Время, отпущенное на земную жизнь, стремительно сокращается. С чем мы предстанем перед Вечным Судией? С какими грехами, с какими добродетелями? Задуматься об этом и означает прикоснуться к вечности.

Конечно же, в новогоднюю ночь следует подвести итог году ушедшему и подготовиться к событиям, которые может принести год наступающий. В эту ночь как-то по-особому звучит молитва, которую составили старцы монастыря Оптина пустынь: «Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающее время. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия, научи меня принять их, со спокойной душой и с твердым убеждением, что на все святая Твоя воля».

Встречая новогодний праздник, мы учимся ценить время. В Священном Писании содержится наставление дорожить временем, апостол Павел пишет об этом в Послании к Ефесянам. То есть временем необходимо пользоваться мудро, осторожно, не тратить его на пустые греховные занятия, но употреблять только для добрых дел. А ведь многие живут так, как будто умирать не собираются и Страшный Суд их не коснется. Проводят день за днем и год за годом по заведенному обычаю, вовсе не задумываясь о том, как и зачем они живут и на что тратят свое драгоценное время.

Встреча Нового года может стать очень полезной и даже судьбоносной. Иногда, встречая новогодний праздник, человек словно от сна просыпается. Перед ним встает суровая реальность быстро уходящего времени и возникает желание что-то изменить и себя изменить. Бывает, что именно в новогоднюю ночь принимаются важнейшие решения: простить, помириться с врагом, восстановить семью, обратиться к трезвому образу жизни, бросить курить. Такие намерения Церковь всячески приветствует.

Жизнь – это драгоценный Божий дар. В то же время земная жизнь может стать преддверием райского блаженства. Но для того, чтобы войти в райское блаженство, нужно изменить себя. Традиционное пожелание «с Новым годом, с новым счастьем» побуждает нас задуматься о том, что же такое подлинное счастье. Почему-то принято считать, что у каждого − свое счастье. Иногда говорят: счастлив тот, кто просто любит свои повседневные занятия. Так ли это? Вряд ли. Счастье − переживание более глубокое, чем удовлетворение от повседневной работы.

Может быть, счастье − это восторг, яркие эмоциональные переживания. Но хорошо известно, что восторги кратковременны, они проходят и часто сменяются унынием, депрессией. Очень точно сказал поэт: 

В сердцах, восторженных когда-то,

Есть роковая пустота.

Персидский ученый Рашид ад-Дин пересказывает содержание знаменитого диспута о счастье, который вел со своими приближенными Чингисхан. Суровому завоевателю не понравились ответы приближенных. Он предложил свое понимание: «Величайшее счастье и наслаждение для мужчины состоит в том, чтобы подавить возмутившегося и победить врага, вырвать его с корнем и захватить все, что тот имеет, заставить его замужних женщин рыдать и обливаться слезами, сесть на его хорошего коня, превратить животы его прекрасноликих супруг в ночное платье для сна и подстилку, целовать их щеки, сосать их губы». Можем ли мы согласиться с таким пониманием счастья? Нет. Эти рассуждения остались в истории как пример дикого варварства.

Иной современный психолог радикально упрощает проблему, сводит переживания счастья к простой генерации нейромедиаторов, биологически активных веществ в организме. Принял соответствующую таблетку − и счастлив. Этот путь тоже ложный, он приводит к тяжелой зависимости и в конечном счете быстро разрушает организм. С такими же печальными последствиями можно наслаждаться алкоголем, наркотиками.

Нет, нельзя сказать, что у каждого человека – свое счастье. На самом деле каждому присущи свои стремления, свои страсти и, как следствие, − свои удовольствия, которые происходят в силу удовлетворения страстей. Но удовольствие и счастье − совершенно разные понятия. Подлинное счастье все-таки феномен духовной жизни, и переживание счастья немыслимо без общения с источником счастья. А источником счастья является Господь Бог. Священное Писание учит: Бог есть абсолютная благость и блаженство. Он сотворил человека, заложив в нем стремление к блаженству, то есть стремление к Нему, к Богу. И только Бог сообщает человеку блаженство через Свои энергии. Отсюда вывод: для достижения счастья необходимы духовные усилия, которые выражаются в исполнении заповедей Божиих. Аскетически настроенный человек с Божией помощью созидает себя для счастья.

Путь духовного возрастания, движения к счастью многократно описан в христианской литературе. Сначала у такого человека исчезают все негативные переживания, отрицательные эмоции, тревоги, страхи; а потом он насыщается переживанием некоего духовного наслаждения от ощущения наполняющей его Божественной радости. Эта радость есть плод действия Святого Духа.

Великий социальный психолог XX столетия и глубоко религиозный человек, убежденный христианин англичанин Майкл Аргайл в 1987 году опубликовал фундаментальное исследование «Психология счастья». И он также указывает на первоочередную необходимость для достижения счастья – нужно вести постоянный внутренний контроль, усилием воли отсекая неконструктивные влечения и негативные состояния; то есть вести аскетическую духовную работу, о которой так много написано святыми отцами Православной Церкви. Аргайл делает глубоко обоснованный научный вывод. Психологи утверждают, что верующие более счастливы и здоровы.

Я хотел бы пожелать, чтобы в новом году Всещедрый Господь даровал каждому из нас крепкое духовное и физическое здоровье, утвердил нас на путях праведной жизни. С Новым годом, дорогие телезрители!