Воскресные беседы. Эстонские святые

В студии епископ Каскеленский Геннадий:

– В 2002 году, по благословению Святейшего патриарха Алексия II, был установлен праздник всех Эстонских святых. Его отмечают 1 декабря по новому стилю. Сегодня Эстония – независимое государство с населением 1 миллион 300 тысяч человек. С XVI века, когда земли племени эстов (эстонцев) перешли в подчинение лютеранской Швеции, стали говорить, что страна эта по преимуществу лютеранская. Однако опросы последнего времени показывают, что среди эстонских христиан, регулярно посещающих богослужения, преобладают все-таки православные.

Порядка двухсот тысяч человек в Эстонии сегодня относят себя к православным христианам. И подавляющее большинство из них ценят свои тесные духовные связи с Церковью Московского Патриархата. Это неудивительно. На протяжении веков в мировом православии вся Прибалтика воспринималась как каноническая территория Русской Православной Церкви. Еще в 1593 году, после того как решением всех восточных патриархов был утвержден новый Московский Патриархат, титул его главы звучал следующим образом: Патриарх Московский, всея России и Северных стран.

Для священнослужителей Востока – греков, антиохийцев, александрийцев – представлялось очевидным, что все земли севернее Москвы – сфера пастырской заботы исключительно Московской Церкви. Какие бы политические события ни происходили в Прибалтике, духовное единство Эстонской и Московской Церквей нарушить невозможно. Об этом единстве говорят имена подвижников в Соборе Эстонских святых. Их насчитывается всего 17, и многие из них почитаются не только в Эстонии, но и в различных епархиях России, да и в Казахстане. 

Прибалтийские земли нынешней Эстонии на протяжении веков испытывали влияние как со стороны западной католической, так и со стороны восточной православной цивилизации. Православие имеет здесь глубокие корни. Достаточно упомянуть, что современный город Тарту до 1919 года назывался Юрьевым и был основан еще в XI веке сыном князя Владимира, крестителя Киевского, – Ярославом Мудрым. Юрий – это имя Ярослава в крещении.

В определенные периоды истории на немецкий манер этот город называли Дерпт (или Дорпат).

Находившаяся на границе цивилизации эстонская земля имеет своих мучеников за православную веру. В XIII столетии рыцарский Ливонский орден силой насаждал здесь католицизм, обращая без разбора в латинскую веру эстов: и язычников, и тех, кто уже был крещен в православии. В 1472 году за отказ принять католическую веру фанатики Ливонского ордена прямо в праздник Богоявления в крещенской проруби на реке Омовже утопили православного священника города Юрьева, отца Исидора, и с ним 72 прихожанина. Их имена открывают Собор святых Эстонской Православной Церкви.

Примечательно, что другой православный священник города Юрьева, отец Иоанн, избежал мученической кончины. Вместе со своей семьей он успел заблаговременно уйти из города и поселился недалеко от Пскова, у ручья Каменец, в Богом зданных пещерах. Вместе со своей супругой принял там монашеский постриг, и оба они вошли в историю Русской Православной Церкви как основатели знаменитого Псково-Печерского монастыря, преподобные Иона и Васса Псково-Печерские. Конечно, их имена тоже входят в Собор святых Эстонской земли.

При Петре Великом, после победы России в Северной войне со Швецией, эстонские земли вошли в состав империи, началось строительство храмов и монастырей. Во времена Советского Союза поистине чудом Божиим и трудами митрополита Таллинского Алексия, будущего патриарха Московского, удалось спасти от закрытия женскую Пюхтицкую обитель. Мне довелось еще в 1980-х годах в качестве паломника, трудника жить, работать в этом монастыре, и могу свидетельствовать о совершенно особой, чудесной духовной атмосфере, которая была создана в Пюхтицах двумя удивительными подвижницами веры – игуменией Варварой (Трофимовой) и ее помощницей, будущей настоятельницей Горненского монастыря в Иерусалиме Георгией (Щукиной). Это был остров, целый архипелаг христианской веры и любви в безбожной стране. Лично у меня, если и пробуждается ностальгия по Советскому Союзу, то, как правило, в связи с такими святынями, как Пюхтицы, вокруг которых собирались гонимые, но непоколебимые в своей религиозной надежде люди разных возрастов, разных профессий.

Конечно, есть среди эстонских святых и мученики XX века. Прежде всего назовем имя священномученика епископа Платона (Кульбуша). Павел Петрович Кульбуш, уроженец уезда Пярнумаа, коренной эстонец. Родился в семье скромного церковнослужителя, окончил Рижскую духовную семинарию. В 1890 году как лучший выпускник был направлен продолжать учебу в Санкт-Петербургскую духовную академию. В столице Павел не стал ограничиваться посещением занятий, он активно включился в работу общества распространения духовно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, которое было создано главным образом для противостояния религиозным сектам. Павел сосредоточился на просветительской деятельности среди проживающих в Петербурге эстонцев, которых, к слову, тогда было порядка 40 тысяч человек. В Петербурге даже издавалась газета на эстонском языке.

Среди питерских эстонцев было немало врачей. Ученик Владимира Бехтерева, эстонец Людвиг Пуусепп, стал основоположником нейрохирургии и в Эстонии, и в России. Павел Кульбуш организовал в столице эстонский хор, помогал священникам совершать богослужения на эстонском языке. В 1894 году Павел Петрович сам стал священником, он создал в Петербурге эстонский приход, приступил к строительству храма. На первых порах самую активную поддержку ему оказывал великий пастырь, святой Иоанн Кронштадтский. Существенно помогала и императорская семья.

Деятельность отца Павла среди проживающих в столице эстонцев была многогранной. Он организовал для них курсы русского языка, устроил школу с общежитием и бесплатным питанием для детей, создал эстонское братство во имя святого Исидора Юрьевского, переводил на эстонский язык духовную литературу, в том числе современных ему авторов; например, дневники отца Иоанна Кронштадтского.

В 1907 году новый эстонский Свято-Исидоровский храм в Петербурге был наконец освящен. По счастью, он сохранился до настоящего времени. В 2006 году в нем возобновились богослужения.

Храмостроительство продолжалось и в области. В 1913 году отец Павел возглавил особое эстонское благочиние на территории Петербургской губернии, в которое входило уже 9 приходов и 10 священнослужителей. За короткий срок он провел огромную работу по организации жизни большой столичной эстонской диаспоры. При этом ему приходилось активно противостоять тем миссионерам, которые стояли на позиции русификации эстонской диаспоры, и в полемике с ними он одержал победу. Он писал, что всегда имеет перед глазами единую вечную цель – приобретать чад истинной Церкви, в которой Святой Дух раздает дар разных языков и призывает всех в Небесное Царство.

Революционный 1917 год стал в жизни отца Павла Кульбуша судьбоносным. В мае в Юрьеве состоялся чрезвычайный съезд клириков и мирян, который постановил назначить для эстонских приходов особого эстонского епископа. Выбор пал на отца Павла. В декабре его постригли в монашество с именем Платон, а в последний день года в Александро-Невском соборе города Ревеля (сегодня это Таллин) посвятили в сан епископа Ревельского. Хотя местом пребывания владыки Платона был Юрьев.

Его деятельность тогда проходила на территории, захваченной немецкими войсками. Было сложно. Владыка признавался в письме: «С начальством германским стою на правде и интересах Церкви, а там что Бог даст. Совесть будет спокойна, что сделано все возможное».

Двадцать второго декабря 1918 года в Юрьев вошли войска Красной Армии, начались репрессии и чистки. Большевики не церемонились с местной общественностью. Через несколько дней владыку Платона арестовали. Еще через три дня арестовали двух священников и 16 известных общественных деятелей Юрьева. 13 января их всех расстреляли. На правом виске владыки Платона осталась глубокая ссадина от нанесенного удара, а всего на теле было 7 штыковых и 4 пулевые раны. В 2000 году епископ Платон (Кульбуш) был причислен к лику святых.