Воскресные беседы. Церковь в Грузии в XX веке

В студии епископ Каскеленский Геннадий:

– Каждый, кто бывал в Грузии, непременно отмечал, насколько крепкими в этой стране остаются христианские традиции. Здесь вам непременно покажут множество древних святынь, иконы, храмы, памятные места, связанные с именем Пресвятой Богородицы, с жизнью Христовых апостолов.

Грузию принято называть уделом Пресвятой Богородицы. Церковное Предание рассказывает, что однажды Дева Мария попросила у апостолов, чтобы и Ей пойти в какую-либо страну для проповеди евангельской веры. Бросили жребий. Жребий указал на Иверию, так звучало на греческом языке название древнегрузинского царства. Однако Сам Господь Иисус Христос в видении явился Марии и повелел Ей от Иерусалима не отлучаться. На северном побережье Черного моря, на землях Грузии проповедовали апостолы Андрей Первозванный и Симон Кананит. Память о жребии осталась, и невидимо, духовно Божия Матерь остается в Своем уделе вместе с благочестивым народом Грузии.

Христианство окончательно утвердилось в Грузии уже в IV столетии, большую роль в этом сыграли труды святой равноапостольной Нины, благородной уроженки Каппадокии, которая была направлена на проповедь в Иверию явившейся ей Богородицей. Первоначально приобщенные к христианству земли грузинского царства входили в состав Антиохийского Патриархата. Но уже в конце V века, при царе Вахтанге I, Грузинская Церковь стала пользоваться определенными правами самостоятельности. По всей видимости, в X столетии Грузинская Церковь стала независимой. 

Христиане Грузии сохранили древнее учение Вселенских Соборов неповрежденным, в отличие от Церкви Армении, которая допустила ряд вероучительных изменений. Поэтому Грузинская Церковь входит в семью Православных Церквей.

За плечами у народа Грузии героическая история. Долгие столетия он существовал окруженный врагами, много раз находился на грани полного истребления. В 1801 году Грузия добровольно вошла в состав Российской империи, получив надежную защиту от внешних угроз. Но вследствие политических процессов Грузинская Церковь тогда потеряла свою независимость и в 1811 году была преобразована в экзархат в составе Русской Церкви.

В период революционных событий в сентябре 1917 года грузинское духовенство самочинно избрало своего патриарха, католикоса Кириона II и по факту стала самоуправляемой Церковью. Но лишь в 1943 году, после восстановления русского патриаршества, избрания Святейшего патриарха Сергия, Грузинская Православная Церковь получила законную автокефалию, полную независимость. В документах Священного Синода Русской Церкви читаем: «Хотя Грузия и остается неотъемлемой частью нашего государства, но уже в качестве свободного члена Советского Союза; наша Русская Православная Церковь, оставив прошлому всякие счеты и пререкания, с готовностью и радостью раскрывает свои сестринские объятия навстречу автокефальной Грузинской Православной Церкви».

Сегодня во всем мире известна удивительная духовная музыка Грузинской Церкви.  Мощный грузинский мужской хор захватывает внимание, возводит мысли слушателя к Творцу мироздания, к Богу. Традиция многоголосного хорового пения составляет важнейшую часть национальной идентичности Грузии. Она характеризуется особыми певческими приемами. Один из них состоит в использовании очень близко расположенных друг к другу тонов. Специалисты полагают, что грузинская полифоническая традиция более древняя, чем, скажем, в Западной Европе.

Второго февраля Грузинская Православная Церковь отмечает память исповедника веры XX века, человека, благодаря которому сегодня мы имеем возможность приобщаться к этой высокой хоровой культуре. Он возрождал и в самые тяжелые времена сохранял великую певческую традицию Грузинской Церкви. Игумен Евфимий (в миру Евстафий Соломонович Кереселидзе) родился в 1865 году в простой крестьянской семье. Жизнь была тяжелой, материально скудной. В 15-летнем возрасте отрок переселился в Тифлис, где устроился работать поваром. Поразительно, но в этом скромном крестьянском парнишке вдруг обнаружилась сильная жажда богословских знаний. В 17 лет он был принят в круг молодых людей, который сложился вокруг выдающегося грузинского поэта, общественного деятеля, религиозного просветителя и подлинного национального героя князя Ильи Чавчавадзе (ныне святого Грузинской Церкви Илии Праведного). Вместе с ровесниками Евстафий основал большую читальню духовной литературы, где с молодыми людьми занимались образованные священники. Особое внимание уделялось изучению древних грузинских распевов. Сердце юноши загорелось любовью к церковному пению; постижению древних певческих традиций он посвятит всю свою жизнь. Певческий материал, старые ноты привозили из грузинских обителей со Святой Горы Афон. Князь Чавчавадзе помог молодым людям приобрести типографию, в которой печатали духовную литературу и нотные сборники; в Тифлисе эту типографию именовали монашеской, отдавая дань благочестию ее сотрудников. 

Евстафий и сам обнаружил блестящие музыкальные способности. Ночи напролет он занимался аккуратным переписыванием нотных рукописей; днем изучал Священное Писание, богословские науки. В августе 1907 года, по дороге из Тифлиса в свое имение, бандитами был зверски убит князь Илья Чавчавадзе вместе со своей женой Ольгой. А вслед за этим начались испытания у Евстафия. В 1908 году скончался его товарищ, верный сподвижник, и вся тяжесть забот по руководству типографией легла на его плечи. Ему пришлось перевести предприятие из Тифлиса в Кутаис, там типография подверглась ограблению. Но эти суровые невзгоды не сломили дух Евстафия Соломоновича, а побудили его полностью довериться Богу.

Он стремится к монашеству и поступает послушником в знаменитый древний Богородичный Гелатский монастырь близ Кутаиса. 23 декабря 1912 года его постригают в монахи с именем Евфимий, а в страшный революционный год 1917-й он становится священником.

Отец Евфимий был очень далек от всякой политической деятельности, весь его интерес был сосредоточен на работе с нотными рукописями, но его все равно арестовали. Правда, через несколько месяцев освободили. Работу в нотных архивах отец Евфимий сравнивал с трудом ювелира, который разбирает и раскладывает не драгоценные камни, а нотные сборники.

В 1923 году монастырь закрыли. Сорок больших сборников Евфимий спрятал в доме одной благочестивой семьи. В 1924 году, после разрушения Кутаисского кафедрального собора, расстрела митрополита и других священнослужителей, Евфимий с наиболее ценными рукописями бежал в Мцхету. Он перевозил эти бесценные сокровища из одной обители в другую, прятал в храмах, во дворах, складывая в большие железные ящики, которые зарывал в землю.

В 1935 году, после некоторого изменения в государственной национальной политике Советского Союза, рукописи удалось легализовать. В один из музеев Тифлиса отец Евфимий (Кереселидзе) официально передал 34 нотных сборника, содержащих 6 000 песнопений, а также несколько рукописей духовного содержания. Все они были сопровождены ценными комментариями самого Евфимия. Сегодня этот архив хранится в Грузинском национальном центре рукописей.

Во время войны состарившийся и немощный отец Евфимий был единственным монахом в древнем (VI века) Зедазенском монастыре недалеко от Мцхеты. Его иногда посещали жившие неподалеку инокини. Зимой 1944 года они нашли отца Евфимия тяжелобольным, прикованным к постели. Вскоре земная жизнь исповедника завершилась. В 2003 году игумен Евфимий был причислен к лику святых Грузинской Православной Церкви.