Воскресные беседы. Блаженный Прокопий Устюжский

В студии епископ Каскеленский Геннадий.

− В Русской Православной Церкви 21 июля отмечают память блаженного Прокопия Устюжского, чудотворца. В этот день в 1303 году окончилась его земная жизнь.

Святой Прокопий − человек удивительной судьбы. Можно сказать, что он один из самых необычных подвижников Русской Православной Церкви. Последние 30 лет он прожил в Великом Устюге, древнем русском городе, расположенном на крайнем севере нынешней Вологодской области. С XI века здесь находился крупный центр промысла пушного зверя и заготовки пушнины. В этот далекий город Прокопий пришел из Великого Новгорода, а в Новгород прибыл из немецкого города Любека.

Прокопий был немцем, принадлежал к богатой купеческой семье. В XII веке несколько торговых городов Северной Европы объединились в экономический Ганзейский союз, который обеспечивал им существенные торговые привилегии. Самые тесные связи Ганза имела с Великим Новгородом, в котором располагался филиал Ганзы, немецкий двор.

Прокопий был вынужден уехать из Любека после трагической гибели отца. Он погрузил свои богатства на корабль и около 1243 года прибыл в Новгород. Трудно сказать, какие первоначальные цели преследовал этот богатый юноша, по вере − римо-католик, по роду занятий – торговец, только в Новгороде жизнь его решительно поменялась. Он был поражен христианским благочестием населения, множеством великолепных храмов, колокольным звоном, прекрасным, стройным пением, набожностью и усердием к церковным службам, подвигами монахов. Все это глубоко проникло в душу молодого человека, благодать Божия коснулась его сердца. Вот уж поистине сбылось евангельское слово: Дух дышит, где хочет. Возвращаться на родину Прокопий не пожелал, он обрел новую православную родину и стал сыном Русской Церкви.

Большую роль в духовном становлении Прокопия сыграл старец Хутынского монастыря Варлаам (Прокшинич), известный подвижник, представитель знатной боярской фамилии. Нужно ли говорить, как удивился Варлаам внезапной просьбе молодого иноземного купца обучить его православию? А со временем удивление старца только возрастало.

Прокопий обнаружил цельность своего характера, качество, которого, нужно сказать, очень не хватает современным христианам. Он не мог быть религиозным наполовину или на треть. Решимость посвятить Богу всего себя без остатка в нем росла и крепла со временем. И по мере того, как наставник знакомил Прокопия с жизнью Православной Церкви, ее мучеников, преподобных, юродивых ради Христа, − Прокопий все больше и больше загорался желанием им подражать.

К торговым делам и вообще к мирской жизни с ее суетой, тщеславием, постоянным стремлением что-то приобретать он стал ощущать все большее и большее отвращение. Наконец Прокопий раздает свое немалое богатство на сооружение храмов и просто нуждающимся людям, а сам поступает послушником в монастырь. Наверняка он надеялся прожить всю свою жизнь в скромном монашеском подвиге, под мирным кровом замечательной Хутынской обители, но не вышло.

Историки полагают, что население Великого Новгорода в те годы составляло порядка 30 тысяч человек. Конечно же, весть о необычном молодом иностранном купце, принявшем православную веру, добровольно отказавшемся от богатства, мгновенно разнеслась по всему городу, достигла каждого дома и двора. Народ удивлялся, прославлял его нестяжательность, аскетизм, мудрость. На Хутынь началось настоящее паломничество, все желали взглянуть на Прокопия, все его хвалили и превозносили. И получилось так, что бежавший от мирской славы послушник неожиданно нашел эту славу в стенах монастыря. Можно представить состояние его души. Людская слава стала для него невыносимым бременем, он нигде не мог найти покоя от посетителей, молитвенный настрой был потерян. Прокопий советовался со своим духовным наставником, и отец Варлаам, прекрасно понимая настроение Прокопия, все-таки пытался его в обители удержать. Предлагал положить за правило – никуда из монастыря не выходить, на какое-то время затвориться в своей келье. Но и сам понимал, что такие меры проблемы не решат.

Наконец Варлаам все-таки преподал ученику благословение уйти из Новгорода, а куда идти − Прокопий не имел ни малейшего представления. Край-то был ему совершенно чужой, незнакомый. Он отправился на север, через дремучие леса и болота. Не иначе как Промысл Божий вел его к новому месту подвижнической жизни. По всей видимости, именно в пути Прокопий обрел решимость избрать вид подвижничества, о котором читал в духовной литературе, − юродство ради Христа. Только притворившись безумным, юродивым, удивляя, часто разочаровывая и даже пугая окружающих своими странными, необъяснимыми поступками, можно было избавиться от людской славы, которая преследовала его в Великом Новгороде. А избежать славы от людей − значит стяжать славу Божию.

Прокопий прошел более 1 000 верст, пока наконец не оказался в Великом Устюге. Вид у Прокопия изменился, он выглядел изможденным, высохшее тело было едва прикрыто грязным рубищем. Его отличительным признаком стали три деревянные клюки, кочерги, которые он постоянно носил в руках. Потом с этими кочергами его будут изображать на иконах.

Поселившись в Великом Устюге, блаженный Прокопий снова привлек людское внимание, но свои подвиги он научился тщательно скрывать. Обходил храмы, молился, как правило, на коленях, исключительно по ночам, а днем представлялся безумным, вызывая насмешки и поругания. Много раз его били без всякой особой причины, просто потому, что он вел себя не так, как все, не так, как принято в обществе, вызывающе. Впрочем, сострадательные люди подавали ему христианскую милостыню.

Через некоторое время блаженный Прокопий избрал для себя место постоянного обитания − угол паперти деревянного Успенского храма. Здесь его можно было увидеть и с ним побеседовать. В общении с некоторыми Прокопий сбрасывал маску юродства и давал мудрые, дельные, полезные и прозорливые советы, но перед большинством вновь представлялся безумным. С некоторыми благочестивыми семьями и священниками его связывала крепкая духовная дружба, с ними он был особенно серьезен и откровенен.

С блаженным Прокопием много общался священник Симеон, отец будущего просветителя народа Перми святителя Стефана. Заметили, что когда блаженный размахивал своими кочергами, держа их головами кверху, то устанавливалась хорошая погода, выдавался урожайный год. Если он ходил, обратив кочерги вниз, − это сулило бедствие.

В 1290 году было зафиксировано чудесное предсказание святого Прокопия. За воскресной службой он обратился к народу: «Приближается гнев Божий, покайтесь, братья, иначе город погибнет от града огненного». И действительно, ровно через неделю, в полдень, появилось на небосклоне черное облако, над городом разразилась страшная гроза, пронесся смерч, но по молитвам святого Прокопия и благочестивых жителей сам город не пострадал. Стихия нанесла страшный ущерб местности, отстоящей от Великого Устюга на 20 километров.

Любимым местом молитв блаженного Прокопия был камень на берегу реки Сухоны, недалеко от собора. Он завещал себя и похоронить под этим камнем.

Последний год жизни святого Прокопия был ознаменован суровой, лютой зимой. Люди, знавшие его, рассказывали, что Прокопию несколько раз являлись ангелы Божии, не позволяя замерзнуть на улицах и на паперти храма. А в июле он окончил свою земную жизнь, предал Богу свою бессмертную душу прямо на мосту через реку. Несмотря на летнюю пору, ночью выпал снег, прикрыв многострадальное тело подвижника.

Мощи блаженного Прокопия Устюжского хранятся в соборе, посвященном его имени, построенном на берегу Сухоны. Буквально в 100 метрах от святых мощей Прокопия в 1999 году Департамент межрегиональных связей города Москвы возвел большой туристический комплекс, вотчину Деда Мороза. Совершенно нормально, когда Дедушке Морозу пишут письма с просьбами о подарках маленькие детки. Но так странно видеть множество инфантильных взрослых, которые, приезжая в Великий Устюг, первым делом устремляются к сказочному Деду Морозу вместо того, чтобы принести свою молитву в святом храме, у цельбоносных мощей Прокопия Устюжского, подвижника, который молится за нас перед Богом.