Воскресные беседы. Святые Владимирской земли

В студии епископ Каскеленский Геннадий.

− В Русской Православной Церкви 6 июля отмечают память святых Владимирской земли. Их можно объединить в две большие группы: порядка 50 подвижников древней Владимиро-Суздальской Руси начиная с XII века; и исповедники прошлого столетия, жизнь которых была связана с Владимирской губернией. Поразительно, но всего лишь за несколько десятилетий XX века во Владимирском крае просияло столько же святых, сколько почти за 800 предшествующих лет.

Древний город Владимир на реке Клязьме берет свое начало от крепости, возведенной великим киевским князем Владимиром Всеволодовичем Мономахом в 1108 году. Много трудов для укрепления города положил сын Мономаха Юрий Владимирович Долгорукий. Но особенно важны заслуги внука Мономаха − Андрея Юрьевича Боголюбского. Если Юрий Долгорукий, занимаясь освоением Русского Севера, еще постоянно оглядывался на Киев, то Андрей Юрьевич все свои силы отдавал устройству любимой Владимиро-Суздальской Руси.

Священным, таинственным и символическим действием стало принесение им во Владимир в 1158 году главной святыни Русской Православной Церкви − древнейшей иконы Пресвятой Богородицы, ныне известной как Владимирская Богоматерь. Если проследить историю этого чудотворного образа, то можно увидеть, что на протяжении нескольких столетий именно вокруг нее формировался центр духовной, общественной и государственной жизни огромной православной страны. И всякий раз, когда Владимирская икона была в пренебрежении, для России наступали времена смуты и бедствий.

Кем же были первые святые Владимирской земли? Прежде всего здесь почитают самого князя Андрея Боголюбского. Именно благодаря его заботам город обрел первые прекрасные храмы и монастыри. Построенный им Успенский собор − главный памятник русского белокаменного зодчества и самый значительный храм на всем паломническом маршруте, который принято называть «Золотым кольцом России». Его воздвигли мастера, присланные императором Священной Римской империи Фридрихом Барбароссой, а внутри чудом сохранились фрески, написанные самим Андреем Рублевым. Успенский собор наполнен святынями. Здесь находятся мощи самого князя Андрея; его сына, благоверного князя Глеба; и убиенного в сражении с ханом Батыем на реке Сити великого князя Георгия Всеволодовича.

Уже в начале XIII века во Владимире прославили святого Авраамия Болгарского. Уроженец Волжской Булгарии, получивший воспитание в мусульманской среде, он стал успешным купцом, торговал по всему Поволжью и внезапно обратился в христианство. Приняв православное крещение, он не смог скрывать свою веру среди сородичей. Им овладела религиозная ревность, так свойственная недавно обращенным неофитам. Авраамий встал на путь активной миссионерской деятельности. Будучи в Великих Булгарах на базаре, вместо того чтобы заниматься торговлей, Авраамий стал привлекать людей проповедью о Христе, Богочеловеке, Который принял смерть на кресте ради нашего спасения, воскрес из мертвых и вознесся со славою на небеса. Обескураженные соотечественники казнили мученика, а мощи святого Авраамия владимирский князь Георгий и епископ Митрофан перевезли в свой город и положили в основанный незадолго до этого Успенский Княгинин женский монастырь.

За тысячелетнюю историю христианства церквей и монастырей на Владимирской земле было построено великое множество. И, конечно, большая их часть погибла в период разгула безбожия в прошлом веке, но и сохранившихся немало. В связи с этим следует упомянуть небольшой городок Суздаль, в 35 километрах от Владимира. Сегодня он представляет собой уникальный заповедник под открытым небом. В последние годы в нем восстановлено более 50 православных храмов, и в большинстве из них совершаются богослужения.

Среди святых города Суздаля выделяется имя подвижника XVII века − святителя Арсения Элассонского. В 2025 году исполняется 400 лет со дня его кончины. Урожденный этнический грек Арсений служил епископом в центральном районе Греции. В 1585 году патриарх Константинопольский Феолепт вызвал Арсения в Константинополь, где в то время находилось дипломатическое посольство Московской Руси. И от имени царя Федора Иоанновича греческая делегация была приглашена в Москву, в ее состав включили и Арсения. Это решение стало для него судьбоносным. Покинув Грецию, Арсений сначала два года трудился во Львове, где ему пришлось возглавлять богословскую школу. В 1588 году он сопровождал в московской поездке константинопольского патриарха Иеремию II. Во многом именно ему принадлежит заслуга уговорить патриарха согласиться на просьбу московского правительства о предоставлении Русской Церкви статуса Патриархата. Далеко не все греки тогда были с этим согласны.

В январе 1589 года патриарх Иеремия в сослужении Арсения и других архиереев посвятил в патриархи в Москве первого русского патриарха Иова. Когда большая греческая делегация с подарками отбывала из Москвы, царь Федор уговорил Арсения остаться. На долгие годы Арсений, прекрасно изучивший русский язык и культуру, стал связующим звеном между русским и греческим миром. Он остался жить в Кремле; помимо богослужений исполнял важные дипломатические поручения царя. Ему было непросто. Один раз Арсению пришлось освобождать из заключения греческих священников, которые привезли из Константинополя некое церковное решение, не понравившееся Москве.

Арсений имел прекрасный литературный дар. Его большое поэтическое произведение «Труды и странствования» является важным историческим источником. Он писал греческие богослужебные тексты, посвященные русским святым, например новопрославленному тогда Василию Блаженному. Арсений оставался патриотом своей родины, посылал колоссальные материальные средства в Грецию, поддерживал греческие монастыри и храмы, но и московские цари и бояре ему также доверяли. В 1597 году Арсения назначили хранителем царских гробниц в Архангельском соборе Московского Кремля.

Борис Федорович Годунов предоставил возможность Арсению распоряжаться значительными денежными средствами, и Арсений построил множество храмов в Москве и Подмосковье. В Москве его застало скорбное, кровавое Смутное время. Он принципиально избегал любого участия в политической борьбе и умудрялся сохранять отношения и с Годуновыми, и с обоими Лжедмитриями, и с Мариной Мнишек, и с Василием Шуйским, и с поляками, и с казаками. Впрочем, бедствия его стороной не обошли. Осенью 1612 года, потерявший все свое имущество, умирающий от голода, Арсений внезапно сподобился чудесного явления преподобного Сергия Радонежского, который предсказал ему скорое избавление страны от бедствий. И действительно, 2 мая 1613 года именно Арсений встречал близ Москвы Михаила Федоровича Романова, будущего царя. Служил с ним молебен в кремлевских храмах. И после воцарения первого Романова владыка Арсений был назначен епископом Тверским, а позже и Суздальским.

Хотя большую часть времени он продолжал проводить в Москве, где всячески стремился способствовать делу духовного просвещения, поддерживая, защищая, а иногда и спасая от расправы невежественной толпы наиболее образованных священнослужителей, занимался он и делами в Суздале. Кроме того, он выступал переводчиком и посредником у иерусалимского патриарха Феофана, прибывшего в Москву для посвящения в русские патриархи Филарета (Романова).

Арсению Элассонскому принадлежит честь написания первого сочинения на греческом языке, посвященного истории России. Так что для огромной грекоязычной читательской аудитории он стал первооткрывателем незнакомой страны и малознакомой Церкви. Изложенные в этом труде отдельные сведения из государственной и общественной жизни Московской Руси являются уникальными, бесценными.

Прослужив порядка десяти лет во Владимиро-Суздальской земле, владыка Арсений заслужил глубокую любовь и почитание. Он по-настоящему заботился о духовном благополучии своей паствы. Его считали святым, и уже через 40 лет после кончины обрели его мощи, которые переложили в новый гроб, но оставили на старом месте под спудом. Сложилась народная традиция в пятницу, накануне дня Святой Троицы, приносить к гробнице святителя Арсения больных детей, молиться об их здравии. Сегодня мощи святителя Арсения − одна из почитаемых святынь города Суздаля. С 2015 года они находятся в приходской церкви Успения Божией Матери на Княжьем дворе у стен Суздальского кремля.