Воскресные беседы. Святой пророк Божий Иезекииль

− Третьего августа отмечается память одного из четырех великих пророков Ветхого Завета − Иезекииля. Напомню, что мы называем пророками особых богодухновенных людей, которые получали от Бога откровения и передавали их людям. Пророк не обязательно предсказывал будущее. Большей частью он просто воспитывал современников, обличал их грехи, учил их истинному богопочитанию и праведной жизни. Имя Йехезкель в переводе с древнееврейского означает «Бог да укрепит». Он автор ветхозаветной книги, которая содержит 48 глав. Иезекииль происходил из рода священников и сам был священником. Ему выпало жить в тяжелый, трагический период истории еврейского народа.

В 597 году до Рождества Христова вавилонский царь Навуходоносор начал осаду Иерусалима. Силы были неравны, и после трехмесячного сопротивления город сдался. С этого момента начинается отсчет вавилонского пленения иудеев. Вавилоняне отправили в плен на берега Тигра и Евфрата несколько тысяч жителей Иерусалима, включая самого царя Иехонию. К власти в обескровленной Иудее был приведен дядя Иехонии − Седекия, лояльный Вавилону. Однако оставшиеся в Иерусалиме евреи не смирились, они вынашивали планы избавления от вавилонского владычества, и через 10 лет после первого взятия Иерусалима Седекия поднял восстание. На этот раз оно было жестоко подавлено. В 587 году произошла вторая осада Иерусалима, которая завершилась полным разрушением города и главной святыни − Соломонова храма.

Иезекииль, которому в 597 году исполнилось 25 лет, попал в число переселенцев после первой осады. Он обосновался в 60 километрах от Вавилона, на реке Ховар, и женился. Под географическим названием Ховар следует понимать один из каналов, соединяющих Тигр с Евфратом. Здесь, на пятом году пребывания в плену, пророк сподобился своего первого божественного видения. Это таинственное видение изложено в первой главе его книги и является одним из самых ярких описаний явления Бога (теофании) во всем Ветхом Завете. Внезапно разверзлись небеса, с севера подул сильный ветер, который принес огромное светящееся облако. Это было так называемое теофаническое облако, обозначающее особое присутствие Бога. Внутри облака двигалось пламя. Из пламени явились четыре существа, похожие на животных. Каждое из животных имело четыре лица: человека, льва, быка и орла. У животных было по четыре крыла, под крыльями − человеческие руки. Между удивительными животными клубился огонь, из которого исходила молния. Возле каждого животного находилось лазурное колесо с золотым отблеском, а внутри каждого колеса − другое, такое же. Так что казалось, будто животные были запряжены в колеса. И когда животные двигались, то с ними двигались и колеса. А на колесах можно было разглядеть множество глаз.

Наконец, над головами чудесных животных простирался небесный свод, словно хрустальный купол. На своде купола расположен был престол из синего камня, а на престоле восседал сияющий человеческий образ, вокруг которого разливался свет, напоминающий радугу. Иными словами, Иезекииль видел подобие огромной колесницы, состоящей из ангелов, над которой пребывала слава Божия. По сути, пророк стал свидетелем явления Божества в окружении многочисленных херувимов славы.

Устрашенный видением, Иезекииль падает на землю и слышит глас Бога, призывающий его на служение людям, соплеменникам. Отныне пророк должен возвещать им те слова, которые Бог повелит ему говорить. И слова эти будут горькими. Внезапно к пророку простирается рука со свитком, на котором написано: «Плач, и стон, и горе». Ясно, что пророку предстоит горькая, тяжелая миссия: обличать беззаконие людей, возвещать им наказания и бедствия. Пророку было приказано съесть этот свиток, но удивительно: когда он его съел, то во рту его слово Божие было как мед. Действительно, любая миссия, даже самая тяжелая, если ее осуществлять по повелению Бога, бывает сладка и радостна пророку.

С такого удивительного видения началось служение Иезекииля, которое продолжалось 22 года. Если первое пророчество относится к 593 году, то последнее − к 571 году. Около 570 года Иезекииль скончался в Вавилоне. Первоначально главной темой его пророчеств было предупреждение соплеменников о скором втором взятии Иерусалима, о его полном разорении и уничтожении храма. Идея этих пророчеств заключалась в том, что евреи не должны воспринимать грядущие события как полную и окончательную катастрофу. Это заслуженное наказание за грехи, выражавшиеся в массовом отступлении от Бога и Моисеева закона. А когда предсказанное пророком наказание совершилось и Иерусалим был разорен, храм разрушен, Иезекииль стал говорить уже о будущем прощении, о возрождении города Иерусалима и всего Израиля. Пророк обличает, но он же и утешает современников.

Особенность пророческого служения Иезекииля состояла и в том, что он проповедовал не только словами, но и совершая определенные символические действия. Один из первых символических поступков состоял в том, что Иезекииль должен был принимать лишь презренную, скудную пищу, испеченную на коровьем помете. Тем самым он нес на себе беззаконие Израиля, которому предстояло изгнание. В другой раз пророк обрил себе волосы и бороду, треть из них сжег, другую треть изрубил ножом, а третью развеял по ветру, оставив лишь совсем небольшое количество, завязав волосы в полы своей одежды. Это знаменовало то, что лишь малый остаток евреев избежит гибели.

В 592 году Иезекииль сподобился такого видения: ему предстал как бы огненный человек, который перенес его в Иерусалим, и он увидел, как некто бросает на город пригоршни угольев, и слава Божия отходит от города и от храма. Это видение было истолковано тоже как предзнаменование будущих бедствий. Иезекииль строго говорил: «Господь Бог заключил с дочерью Израилевой брачный союз на горе Синай. Но она, возомнив о своей красоте, стала блудодействовать, предавшись языческим идолам». Впрочем, он и утешал народ: гнев Господа скоро утихнет, и по Своей милости Он заключит со Своим народом, примиренным и очищенным испытаниями, новый и уже вечный завет.

Некоторые утешительные пророчества Иезекииля можно отнести к 539 году, когда завоевавший Вавилон персидский царь Кир своим знаменитым манифестом разрешил всем переселенным народам, в том числе и евреям, вернуться каждому в свое отечество. За несколько десятилетий до манифеста Кира Бог через пророка Иезекииля дал обещание, что по истечении срока изгнания Он выведет иудеев из среды иноплеменных народов и воцарится над ними рукою крепкою и мышцею простертою.

Есть у Иезекииля и ряд мессианских пророчеств, где он говорит о времени пришествия на землю самого Господа Иисуса Христа. Есть даже эсхатологические пророчества, относящиеся ко Второму Пришествию Христову и наступлению Царства будущего века. В 34-й главе читаем: Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный…  Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. (Иез. 34, 11−12,15).

Очевидно, что речь идет о временах искупительной жертвы Господа Иисуса Христа, после чего Господь станет Божественным, добрым Пастырем для Своего народа. Тогда изменится и сам человек, освященный благодатью Святого Духа. Иезекииль продолжает: И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное (Иез. 36, 26).

И совершенно замечательное пророческое видение описано в 37-й главе Книги Иезекииля. Его принято громогласно читать в православных храмах в конце долгого богослужения в Страстную Пятницу, после того как завершился чин погребения Христа Спасителя и плащаница обнесена вокруг храма. Пророк перенесен духом и поставлен среди поля, полного иссохших человеческих костей. И Господь велел ему изречь пророчество об этих костях и сказать им: Я введу дух в вас, и оживете (Иез. 37, 5). Едва только были произнесены эти слова, как раздался шум, кости стали сближаться, покрываться жилами, плотью и кожей, но духа в них не было. И Господь сказал: Изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище (Иез. 37, 9−10). Господь объяснил, что эти останки − дом Израилев, кости которого иссохли, который подобен мертвому, но который возвращен Им к жизни, чтобы вновь быть введенным в свою землю. На самом деле это пророчество о близком будущем восстановлении Израильского царства, по мысли толкователей Библии, имеет и другой смысл: готовить умы к вере в воскресение во плоти.

Есть основания полагать, что Иезекииль окончил свою жизнь мученически. Его гробница, расположенная в иракском городе Эль-Кифль, в 100 километрах к югу от Багдада, является местом паломничества верующих всех трех авраамических религий: христианства, иудаизма и ислама.