Воскресные беседы. Святитель Кирилл Александрийский

В студии епископ Каскеленский Геннадий.

22 июня − день памяти одного из наиболее значительных христианских богословов за всю историю Церкви, святителя Кирилла, архиепископа Александрийского. К IV столетию в христианском мире сформировались две главные богословские школы, два богословских направления: Антиохийская − в Сирии и Александрийская − в Египте. Выдающиеся представители этих школ придерживались православного вероучения, во многом друг друга дополняли, акцентируя при этом внимание на различных сторонах церковного учения. Так, в учении о Личности Богочеловека Иисуса Христа сирийцы в большей степени обращали внимание на человеческую природу Господа, а александрийцы − на Божественную природу.

К сожалению, из обеих школ вышли деятели, допустившие в своих воззрениях крайности. Так появились на свет два лжеучения, две ереси: в Сирии − несторианство, умалявшее Божественную природу Христа, а в Египте − монофизитство, унижавшее человеческую природу нашего Господа. Святой Кирилл Александрийский вошел в историю Церкви не только как видный богослов, но и как активный борец с ересью Константинопольского архиепископа Нестория.

Кирилл родился около 380 года в образованной христианской семье. Его мать была сестрой Александрийского архиепископа Феофила. Именно дядя занимался образованием своего племянника, причем способствовал тому, чтобы юноша прошел курс светской школы. Кирилл хорошо знал античную философию. По всей видимости, он посещал даже лекции знаменитой ученой женщины Ипатии, среди слушателей которой были как язычники, так и христиане.

Судьба Ипатии Александрийской сложилась трагически: она была убита толпой во время народных волнений, которые часто происходили в Александрии. Отметим: несмотря на то что она так и не стала христианкой, церковные писатели относились к этой незаурядной ученой женщине с глубоким уважением. Но все-таки не Ипатия, не Платон, не Аристотель, а Священное Писание Нового Завета оказало определяющее влияние на формирование личности святого Кирилла; а еще − творения святителя Афанасия Великого и других александрийских богословов. И, как это всегда бывает в христианстве, еще в большей степени истину православного учения Кирилл усвоил не из книг, а из живого общения с монахами многочисленных египетских монастырей, которые свидетельствовали о высоте и красоте самим образом своей православной, подвижнической жизни.

Кирилл и сам пять лет подвизался в суровой аскезе в монастыре святого Макария в Египте под руководством аввы Серапиона, вернулся оттуда духовно укрепленным, и в своей дальнейшей церковно-административной деятельности он будет опираться на своих друзей, египетских монахов, которые безоговорочно признают его своим лидером, всегда будут готовы его защищать, причем не только словом, но и делом. Однажды большая толпа монахов, до 500 человек, явится из пустыни в Александрию, чтобы защитить Кирилла от произвола императорского чиновника по имени Орест.

Из египетской пустыни Кирилл был вызван в столицу архиепископом Феофилом. Тот сделал его своим ближайшим помощником, секретарем, проповедником. В 412 году Феофил скончался, Кирилл был избран на Александрийскую кафедру. Он с ревностью взялся за святительские труды, просвещал и опекал свою паству, заботился о церковной дисциплине, искоренял суеверия и заблуждения.

Внезапно в Церкви случился, как тогда говорили, вселенский соблазн. Вспыхнула ересь, лжеучение, разразилась богословская полемика. И в ней самое непосредственное участие было суждено принять александрийскому архиепископу Кириллу. В 428 году на престол константинопольских архиепископов был возведен некто по имени Несторий, иерарх, по своим богословским воззрениям исповедовавший крайности сирийской школы. Учение Нестория о Господе и Спасителе Иисусе Христе заключалось в следующем. «Дева Мария, − говорил он, − родила вовсе не Бога, а простого человека Иисуса Христа». Конечно, Христос был особым, богоносным человеком. Некая внешняя благодатная связь соединяла Его с Личностью Сына Божия. Получается, что одновременно в Иисусе Христе присутствовали две личности: личность человека и Личность Бога.

В представлении Нестория Христос − не Богочеловек. Между человеком Иисусом и Богом существует простая связь морального характера. Таким образом, Христос низводился на уровень одного из библейских пророков. Первым следствием такого лжеучения стало запрещение несторианам называть Пресвятую Деву Марию Богородицей. Ведь Она родила не Бога, а человека. Правильнее, говорил Несторий, Марию называть Христородицей.

Кирилл Александрийский возглавил борьбу Церкви с ересью Нестория. Прежде всего было необходимо дать четкий научный ответ, найти верные слова, аргументы против лжеучения. Кирилл пишет несколько серьезных работ. В пасхальном послании 428 года, обращенном ко всей пастве, а далее, весной 429 года, в отдельном послании к монахам Египта святитель Кирилл развивает важные богословские идеи. Если родился от Марии и страдал на Голгофе лишь человек Иисус, а не Сын Божий, то, отказывая Сыну Божию в рождении от Девы и в реальных страданиях на Голгофе, Несторий разрушает все церковное учение о спасении человека. Это учение было выражено в словах: «Бог воплотился, чтобы человек обожился». Бог стал Человеком для того, чтобы человек стал богом. Если Божественная природа во Христе так и не соединилась с человеческой природой, то не произошло никакого воплощения Бога. А значит, и спасения человека не произошло, человек так и остался необоженным, по сути, посторонним, чужим для Бога.

Принцип соединения двух природ в одной Личности Господа Иисуса Христа остается великой тайной христианства. Рационально это невозможно ни понять, ни объяснить. Но это соединение не призрачно, оно реально. Рассекать Христа на две личности, как это делал Несторий, нельзя. Итак, есть две природы − Божественная и человеческая, но единая Личность, Богочеловек Иисус Христос − Господь и Сын Божий, воплотившийся и вочеловечившийся.

Чтобы хоть как-то пояснить пастве эту главную идею православной христологии, святитель Кирилл приводит аналогию из наблюдений за тем, как устроен сам человек. Он пишет: «Возьмем в качестве примера наш собственный состав, который делает нас людьми, а именно: мы составлены из души и тела. И видим две природы: одну природу души, другую − тела. Но из той и другой природы, вследствие их соединения, − один человек. Так и Христос состоит из двух природ − Божественной и человеческой».

Кирилл стремится заручиться поддержкой со стороны глав Древних Церквей: архиепископов Римского, Антиохийского, Иерусалимского, со стороны авторитетных подвижников веры и благочестия. Отправляет ряд обширных посланий императору, вернее, императорской чете. Отметим, что благочестивая императрица Пульхерия, супруга Феодосия II, примет сторону Кирилла, будет активно содействовать утверждению в империи православной веры. Три обширных послания, конечно же, Кирилл отправляет непосредственно Несторию, испытывая надежду, что тот покается, изменит свою позицию.

Особую богословскую и историческую ценность представляет третье послание Кирилла к Несторию, в котором содержатся знаменитые двенадцать анафематизмов, излагающих лжеучение Нестория по пунктам, в 12 частях. Благодаря усилиям святого Кирилла в 430 году собирается Собор восточных иерархов в Александрии, а на следующий год в городе Эфесе происходит другое представительное собрание епископов, впоследствии получившее название Третьего Вселенского Собора. Примечательно, что Эфес издревле почитался христианами как место последних лет земной жизни Пресвятой Богородицы Марии. И глубоко символично, что именно в этом городе Церковь окончательно защитила право именовать Деву Марию Богородицей. Эфесский Собор полностью принял позицию святого Кирилла. Ересь Нестория была побеждена.

В последующих трудах по достижению церковного мира на огромном пространстве Кирилл проявил не только решимость и настойчивость, но и сдержанность, мудрость. Постепенно, осторожно, с глубоким тактом он стремился перевести впавших в ересь епископов Константинопольской и Сирийской Церквей в православие. Перевести удалось не всех. До последних лет архиепископ Александрийский Кирилл продолжал деятельно кормить паству. Удалившись от активных трудов по управлению Церковью, он посвящал все время переписке, уделял особое внимание египетским монахам. Земная жизнь святителя Кирилла окончилась в июне 444 года. С первых же лет после своей кончины он стал почитаться как великий святой заступник православной веры.