Воскресные беседы. Собор 12 апостолов

В студии епископ Каскеленский Геннадий.

− В Православной Церкви 12 июля отмечается праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла, а следующий день посвящен прославлению двенадцати апостолов Христовых.

Слово «апостол» означает по-гречески «посланник», «посол». Господь Иисус Христос избрал из числа тех, кто ходил за Ним и слушал Его проповеди, 12 наиболее близких и доверенных учеников. Им Он поручил дело проповеди, распространение новой веры по земле. Служение проповедника необходимо для любой религии. Бог создал человека таким, что все мы непрерывно обучаемся через других людей. В непрерывном процессе влияния друг на друга происходит наше духовное возрастание либо, к сожалению, наоборот, духовная деградация. Мы можем друг друга обогащать и просвещать, а можем губить, развращать и уничтожать.

Уже в первые дни после воскресения Иисуса Христа из мертвых стало очевидным: Бог не желает, чтобы христианская вера распространялась посредством грозных, неотвратимых, сверхъестественных событий и знамений. Бог не навязывает Себя людям, Он не действует насильно, ни в коем случае не принуждает. Бог смиряется перед человеческой свободой, Он желает, чтобы человек обретал веру свободно. Он ждет свободного решения человека, и в таком случае человек заслуживает награды.

В качестве первых миссионеров христианства и выступили апостолы. Апостолы были людьми обыкновенными, на первый взгляд весьма заурядными. Они не отличались ни достоинством происхождения, ни высоким уровнем образования, тем более они не были облечены какой-то властью. Апостолы были простыми рыбаками, земледельцами, сельскими жителями; иной бы сказал про них − деревенщина. Только один из апостолов, Иуда, − урожденный горожанин из города Кариота, в определенном смысле интеллигент. Но, право, ему лучше было бы и не родиться на свет. Он единственный, кто своего призвания не исполнил, оказался предателем.

Выбор простых и неученых людей для апостольского служения не был случаен. В Первом послании к Коринфянам апостол Павел замечает: Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом (1Кор. 1, 26-29).

То есть простые, неученые люди проповедовали новую религию и делали это не от себя, но силой Божией; не от слов человеческой мудрости, но силой Духа Святого утверждалась в пределах Римской империи христианская вера. И в этом тайна взаимодействия Бога и человека. Дело Божие осуществляется в соработничестве воли Бога и воли человека. Без Бога человек ничто, но и Бог желает действовать не Сам, а через человека.

Призвание стать апостолом и распространять веру во Христа Воскресшего всем племенам и народам, даже до края земли, вовсе не означало для избранников Бога каких-то привилегий и почета. Наоборот, оно предполагало жертву и мученическую кончину. Посылая апостолов на проповедь, Господь открыто их предупреждает, что их ждет: Я посылаю вас, как овец среди волков… Люди будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками… и будете ненавидимы всеми за имя Мое. Только один из двенадцати, Иоанн Богослов, умрет естественной смертью; остальные будут казнены, замучены.

Имена двенадцати апостолов в Евангелии перечислены. Первым к служению был призван Андрей. Его брат Петр был провозглашен Христом старшим среди двенадцати, председателем первой общины. Призвание к апостольству не означало автоматического избавления от сомнений и искушений, свойственных природе человека. Все ученики прошли через огонь искушений. Мы помним про отречение Петра в момент ареста Спасителя. Но помним и о его покаянии и восстановлении в достоинстве первоверховного апостола. Уже после воскресения Христа из мертвых, вместо отпавшего Иуды, в число двенадцати включили нового апостола по имени Матфий.

Почему Господь Иисус Христос избрал для апостольского служения именно 12 человек − не больше и не меньше? В Новом Завете вместо слова «апостолы» иногда употребляется слово «двенадцать». Вообще в древности люди относились к числам более внимательно, чем сегодня. В представлении древних умение оперировать числами, производить расчеты, выстраивать числовые соотношения давало ключ к познанию окружающего мира, свидетельствовало о власти человека над природой. Число 12 занимало совершенно особое место в учении о числах. Дело в том, что благодаря лунным циклам год удобно делился на двенадцать периодов по числу лунных месяцев. Так называемый синодический месяц, промежуток времени между двумя одинаковыми фазами Луны, составляет 29 с половиной суток. Поэтому год и делили на 12 лунных месяцев, а сутки на 12 дневных и 12 ночных часов. В связи с этим число 12 стало символом космического порядка, символом завершенности, полноты. Греки полагали, что на горе Олимп проживали 12 верховных богов; 12 колен Израиля символизировали собой весь ветхозаветный богоизбранный народ.

Число 12 несколько раз встречается и в последней книге Нового Завета − Откровении Иоанна Богослова. Когда автору необходимо рассказать о красоте рая, о полноте переживания благодати в жизни будущего века, он упоминает 12 оснований Небесного Града, 12 ангелов, 12 ворот. По благословению Господа Иисуса Христа 12 апостолов были призваны стать центром, вокруг которого в ходе человеческой истории будет собираться новый Израиль, вся полнота христианской Церкви, все спасаемое Богом человечество. На апостолов Христос возлагает великую миссию. Двенадцать избраны, чтобы постоянно пребывать со Христом во Святом Духе, свидетельствовать об исполнении во Христе древних пророчеств, приводить в Церковь новых людей, целые народы.

Апостолам Христос поручает нести весть о том, что с пришествием Христа произошла окончательная победа Бога над сатаной. Им поручено делом свидетельствовать о том, что враг мира сего изгнан вон. Им дается сила и самим изгонять бесов, исцелять больных. Проповедь апостолов должна охватить весь мир. Апостолам не может повредить никакое духовное зло. Господь дает апостолам право осуществлять церковное управление, право вязать и решить, судить и прощать грехи. Эта власть продолжается и в вечности.

В Откровении Иоанна Богослова сказано, что 12 апостолов в последний день мира будут судить 12 колен нового Израиля, то есть все спасаемое человечество.

Нынешний праздник Собора двенадцати апостолов в начале XX столетия получил особое значение в Санкт-Петербурге. Это связано с именем великого праведника, святого Иоанна Кронштадтского, по инициативе которого на Петроградской стороне, на набережной реки Карповки, в 1900 году началось строительство женского монастыря в честь святого Иоанна Рыльского. Первоначально отец Иоанн предполагал устроить здесь подворье Иоанно-Богословского женского монастыря Архангельской губернии. Но стройка привлекла всеобщее внимание, она оказалась очень значительной для столицы. И в 1903 году было принято решение преобразовать подворье в самостоятельный монастырь. Вскоре в главном здании обители на втором этаже был освящен просторный светлый храм в честь Собора двенадцати апостолов.

Авторитет Иоанна Кронштадтского был настолько велик, что желающих вести монашескую жизнь в монастыре на Карповке под его руководством всегда было много. Перед революцией здесь проживало более 350 насельниц. Отец Иоанн очень любил обитель. Последние пять лет своей жизни он именовал себя не иначе как строителем Иоанновского монастыря. Здесь он завещал себя похоронить.

Паломничество к его усыпальнице не прекращалось никогда, хотя после революции, конечно же, обитель была закрыта, разорена. В 1989 году обитель возродили, а еще через год она стала центром всенародного прославления протоиерея Иоанна Кронштадтского в лике святых. 12 июля 1991 года Святейший патриарх Алексий II совершил освящение главного храма в честь Собора двенадцати апостолов. В тот день на службе вспоминали пророческие слова праведного Иоанна: «Да прославляется здесь имя Господне до скончания века, да процветает в обители вера благочестивая, да соберет новый храм в стенах своих множество благочестивого народа для молитвы и прославления Господа и для утверждения в благочестивой вере».