Воскресные беседы. О святости. Облако свидетелей

В студии епископ Каскеленский Геннадий.

– Через неделю после праздника Пятидесятницы в Православной Церкви отмечают память всех святых, от века Богу угодивших. И сегодня мы будем говорить о том, что означает в церковном понимании явление святости. Это очень важная тема. Правильные представления о святости приближают нас к пониманию подлинного смысла и строя всей духовной жизни. А знать об этом необходимо каждому, кто желает идти путем спасения. Неумение правильно построить свою духовную жизнь приводит к тяжелым, иногда непоправимым ошибкам, заблуждениям, которые оканчиваются гибелью души. Губительным для духовной жизни может оказаться обман, если мы не сумеем распознать подлинной святости и за святость примем подделку. Настоящая духовная катастрофа случается с человеком, если в своей религиозной жизни он поклоняется ложным идеалам, принимает ложь за истину, движется по пути погибели, а бывает при этом убежден, что служит Богу. Все эти проблемы чрезвычайно актуальны сегодня в условиях свободного распространения информации, агрессивной проповеди адептов различных сект, деструктивных течений, виртуальных проповедников, лжеучителей, использующих средства психологического воздействия, манипуляции сознанием.

На мой взгляд, главная беда, печаль настоящего времени – недостаток в нашей Церкви духоносных старцев, пастырей, подобных тем, о которых еще в конце XX века было принято говорить как о всероссийских духовниках, о настоящих святых современности. О людях, к которым всегда можно было обратиться за конкретным наставлением, советом, воспринять их благословение как волю Божию, да и просто приехать и посмотреть, как выглядит святой человек. Впрочем, недавно один очень уважаемый мной православный мирянин сказал мне так: «Что ты печалишься, что сегодня нет или мало таких старцев? Значит, нет такой необходимости. У Бога ведь все вовремя. Раньше Господь воздвигал духоносных праведников, потому что совсем негде было научиться православной вере. Было очень мало открытых храмов, не было религиозной литературы. А сегодня все это есть. Классическая духовная литература доступна всем. А ведь еще в 1980-х годах за ее распространение сажали в тюрьму».

При чтении Священного Писания, при внимательном чтении творений святых подвижников, их жизнеописаний мы имеем возможность составить правильное представление о настоящей духовной жизни и следовать этим правилам.

Так что же такое подлинная христианская святость, стремиться к которой призван каждый христианин? Если ответить в двух словах, то святость – это способность христианина приобщиться к действию благодати Божией. И не случайно день всех святых отмечается в ближайшее воскресенье после Пятидесятницы. Представление о святости напрямую связано с осознанием смысла событий, произошедших на 50-й день после воскресения Христа. В Пятидесятницу мы вспоминали сошествие Святого Духа на апостолов, рождение Церкви. Каждый член Церкви, все, кто принимает крещение, – освящены Святым Духом. Все в той или иной мере являются носителями благодати Святого Духа. И в некотором смысле святым можно назвать каждого крещеного, каждого члена Церкви. Во всяком случае, сразу после того, как он принял таинство Крещения.

Но крещение – это лишь начало духовного пути. Полученный в крещении дар благодати можно ведь легко потерять, расточить его в греховной и блудной жизни, а можно приумножить в духовном подвиге. И в полном смысле слова святыми в Православной Церкви принято называть таких подвижников, в жизни которых дар Божественной благодати проявлялся очевидным образом. Многие святые торжественно прославлены Церковью. Отметим: многие, но далеко не все. Существует представление о святых, неведомых миру, скрытых от мира. Их жизнь и подвиги ведомы одному лишь Богу, а люди не знают даже их имен. Среди критериев, которым следует Церковь, прославляя отдельных подвижников как святых, следует отметить такие. Первое: безукоризненная православная вера и твердое следование церковному учению. Второе: жизнь в точном соответствии со всеми нравственными требованиями христианства. К этому критерию можно отнести и способность открыто исповедовать свою веру и моральные принципы. И часто христианин страдает за веру и правду Божию, отказываясь подчиниться языческой или безбожной власти; смело идет на страдания ради Христа, на мученическую смерть. Среди прославленных Церковью святых мученики составляют самую большую группу.

Наконец, третий и самый важный критерий святости заключается в наличии очевидных, документально подтвержденных случаев чудотворений, выражающихся в проявлении Божественной, сверхъестественной силы, действующей через святого подвижника или через его мощи, святые останки. В Первом послании к Коринфянам апостол Павел дает яркую картину изобилия духовных даров, которая была свойственна первым христианам. Прочитаем этот текст. Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных… Дары различны, но Дух один и тот же… Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество (1Кор. 12, 1, 4, 7–10).

В последующие времена это изобилие духовных даров прекратилось, но окончательно не иссякло. В самые трудные для Церкви времена Дух Святой продолжал очевидным образом действовать через отдельных подвижников. Вспоминается безбожное советское время. Ведь именно через таких носителей благодати обращались к Богу люди, воспитанные в условиях тотального советского атеизма.

Часто кратковременного общения со святым бывало достаточно, чтобы у человека в мгновение ока, как хрупкое стеклянное строение, разрушалась вся атеистическая картина мира. Приведу для примера послевоенный Ленинград. Совсем рядом с городом, в селе Вырица, живет иеросхимонах Серафим (Муравьев), великий подвижник и прозорливец. А чуть дальше, под Псковом, в Печорском монастыре, принимает людей преподобный Симеон (Желнин). И к этим святым едут люди и убеждаются: Господь жив, Господь действует в мире через Своих святых. Когда отцу Симеону указывали, что вот опять в нем проявился дар прозорливости, он с мягкой досадой в голосе отмечал: «Да никакой я не прозорливец. Мне мое долголетие помогает. Зашел в дом раньше других, вот и знаю порядки лучше других». Только вокруг жили и другие старые люди, монахи, которые тоже вроде бы должны знать и людей, и порядки, а никакой прозорливости, никакой мудрости они не обнаруживали. Настоящая духовная мудрость – умение дать точный, ясный совет, предсказать события, проявить предвидение, а главное – привести человека к осознанию грехов, к покаянию, к решимости жить со Христом. Все это и есть подлинное проявление Божественных дарований.

Я назвал только два имени святых нашей Церкви середины XX века. Конечно же, их гораздо больше, и я сам видел многих таких святых. Говоря сегодня о святости и о святых, следует помнить и о том, что какие-то особые, таинственные, сверхъестественные способности человек может получить от темных сил, от бесов. И как верно определить источник дарований? На помощь вновь приходит Священное Писание. Следует руководствоваться текстом Послания апостола Павла к Галатам. Прочитаем важнейшую пятую главу Послания: Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти… Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 16, 22–23).

Истинный святой подвижник являет все эти перечисленные Павлом плоды Духа. Если вы в своем собеседнике не обнаруживаете постоянно действующих по отношению ко всем людям любви, радости, мира, долготерпения и кротости, знайте: этот человек не от Бога – и добра от него не ждите.