Воскресные беседы. Изгнание духа прорицательного

В студии епископ Каскеленский Геннадий.

– В сегодняшний воскресный день в храмах за Божественной литургией читается текст из шестнадцатой главы Книги Деяний святых апостолов. Автор книги, апостол и евангелист Лука, сопровождавший апостола Павла в его миссионерских путешествиях, однажды стал свидетелем очень интересного случая, анализ которого имеет важное значение для правильного понимания христианской веры и духовной жизни. Этот рассказ чрезвычайно актуален и по сей день.

Павел со спутниками проходят греческие города, посещают Троаду – портовый город на побережье Малой Азии, далее попадают на остров Самофракия в Эгейском море и, наконец, приходят в город Филиппы. В Филиппах проживала небольшая община иудеев. Для субботней молитвы иудеи собирались в специальном месте, за городом, у реки. Апостолы направляются туда и заводят беседу о воскресшем Христе с собравшимися на молитву женщинами. Одна из них по имени Лидия вскоре станет христианкой. Когда мы шли в молитвенный дом, − пишет автор Книги Деяний, − встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час. Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам. И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город… Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками и, дав им много ударов, ввергли в темницу (Деян. 16, 16–23).

Итак, на страницах Книги Деяний мы встречаемся с примером действия в человеке злого духа прорицания, духа Пифона, знаменитого пифийского змея, языческого божества, почитавшегося в Центральной Греции. Сам глагол «пифо» по-гречески означает: гнить, истлевать. В греческой мифологии содержится рассказ о том, как у подножия горы Парнас в местечке Дельфы Аполлон одержал победу над неким чудовищным змеем. Останки чудовища были помещены в саркофаг, где истлели. Поэтому змея назвали Пифоном.

В VI веке до Рождества Христова в Дельфах построили храм Аполлону. Гора Парнас стала считаться обиталищем Аполлона и его спутниц – муз, покровительниц искусств. Ее склоны изобилуют водными источниками. Один из них, Кастальский ключ, стал символом поэтического вдохновения. Но главной достопримечательностью святилища Аполлона в Дельфах была Пифия, жрица-прорицательница. На должность Пифии избирали пожилую женщину не моложе 50 лет. Перед прорицанием Пифия совершала омовение, облачалась в златотканые одежды, возлагала на распущенные волосы лавровый венок, пила воду из источника, жевала лавровый лист, потом садилась на особый треножник и отвечала на вопросы.

Есть свидетельства, что в святилище находилась расселина скалы, из которой поднимались ядовитые пары. Надышавшись парами, Пифия изрекала невразумительные бормотания, которые записывали особые жрецы – профеты, они обладали полномочиями толковать слова Пифии. Вопросы к жрице можно было задавать лишь в определенные дни, при этом интересующиеся должны были подвергнуться ряду очистительных церемоний, совершить жертвоприношение и внести определенную плату.

Благодаря существованию дельфийского оракула, имя Пифии в Греции стало нарицательным. Его прилагали ко всем женщинам, которые обладали способностью прорицать, говорить о том, что неведомо обыкновенным людям. Таких прорицательниц немало и сегодня, сами себя они любят называть ясновидящими или просто видящими. Достаточно вспомнить болгарскую прорицательницу Вангелию Гуштерову, знаменитую бабу Вангу. Всякий раз, когда лично мне в пастырской практике приходится сталкиваться с такими случаями женских прорицаний, такой своеобразной ложной прозорливости, я открываю шестнадцатую главу Книги Деяний и прочитываю этот рассказ об изгнании беса из служанки. А далее предоставляю возможность самим людям – и тем, кто считает себя ясновидящими, и их близким – делать соответствующие выводы.

С точки зрения христианства подавляющее большинство таких случаев носит выраженный характер одержимости злым духом; по сути, беснования. Хотя, конечно, есть случаи, когда дар прозорливости от Бога получает христианский подвижник, но это всегда следствие его святой жизни. И Божественный дар выражается в любви, в мире, милосердии, благости, смирении; общение с таким прозорливым христианским подвижником всегда умиротворяет, успокаивает. А вот если способность прорицать дается от бесов, то такой одержимый человек – гордый и раздражительный. От общения с ним происходит смятение чувств, злоба, отчаяние. Через прорицателя действуют бесы. И не нужно заблуждаться: какими бы привлекательными ни представлялись нам способности таких прорицателей, за ними стоит злая воля духов злобы, конечная цель которых − отвратить от Бога, погубить доверчивого человека. Общение с прорицателями категорически запрещено всеми традиционными религиями, в том числе исламом. Бесы могут говорить правду или часть правды, но только для того, чтобы плотнее завлечь слушателя в свои сети. 

В V веке блаженный Августин писал, что совратившиеся духи кое-что истинное действительно знают, благодаря тому, что они обладают более тонкими чувствами, а также опытом, и все это используют к уловлению людей. Истинный христианин должен остерегаться всяких прорицателей, особенно тех, которые говорят правду, чтобы, уловив при содействии демонов его душу, они его не погубили.

В прочитанном эпизоде Книги Деяний бес говорит: сии человеки – рабы Бога Всевышнего. То есть бес так же, как и апостолы, вроде бы исповедует величие Бога. Бес подтверждает слова апостолов, но Павел этого свидетельства от беса категорически не принимает. Святитель Иоанн Златоуст объясняет этот текст следующим образом. Почему бес говорил, а Павел запретил ему? Бес делал зло намеренно, а Павел поступил мудро, ибо хотел, чтобы к тому не имели доверия. Если бы Павел принял свидетельство беса, то он многих бы прельстил. А еще мы видим, что способности своей бесноватой домашней Пифии предприимчивые хозяева с большим успехом использовали для своего материального обогащения. Можно представить, какую ярость по отношению к апостолам вызвало у них отнятие этих способностей служанки. Апостолам пришлось перенести унижение и побои, в некотором роде бес им отомстил.

В духовной жизни такое бывает нередко. Поразительны свидетельства современных афонских подвижников, почитайте книги, составленные из записей бесед преподобного Паисия Афонского или Иосифа Исихаста. Для них суровая и жестокая борьба с бесами, невидимыми разумными духами, о которых обыкновенный мирской человек имеет очень слабые представления (а некоторые даже отрицают их существование), − это факт ежедневной духовной жизни. Причем бесы действуют не только через помыслы и чувства, но иногда совершенно открыто, передвигая предметы, издавая страшные звуки, устрашая монаха видениями. Все это не вранье, не фантазии. Честные, трезвенные, рассудительные подвижники, которые в общении с тысячами людей доказали свою способность к самому тонкому и внимательному анализу психических состояний человека, сами жить в иллюзиях не могут. Тем более они не могут говорить неправды. А они свидетельствуют, что бесы – это реальная действующая сила. 

Но в нынешние пасхальные дни мы вновь и вновь утверждаем радостное известие: Господь Иисус Христос Своим воскресением уничтожил всякую власть бесов над людьми, и нам нужно приложить усилия, чтобы воспользоваться плодами Его искупительного подвига.