Воскресные беседы. Антуан де Сент-Экзюпери

В студии епископ Каскеленский Геннадий.

− 29 июня 1900 года во французском городе Лионе в дворянской семье родился выдающийся писатель Антуан де Сент-Экзюпери. Можно сказать с уверенностью, что одно его произведение, аллегорическую повесть-сказку «Маленький принц», прочло все население Земли, знакомое с европейской культурой. Эта светлая и мудрая сказка оказывает на душу воздействие, подобное роднику, полному живой и чистой воды. Таким же светлым и чистым человеком был ее автор, глубоко впитавший в себя дух и идеи христианства.

Антуан получил воспитание в школе и колледже, организованных Католической Церковью. Он рано потерял отца, а еще большим ударом стала потеря в 1917 году любимого младшего брата Франсуа. Тогда Антуан погрузился в глубокую задумчивость, в нем происходила серьезная внутренняя работа. Впрочем, товарищи по учебе замечали, что он часто по временам принимал задумчивый вид, имел привычку смотреть на небо, его шутливо называли «лунатиком». Тогда религиозная вера помогла ему пережить тяжелые потери. В письме матери Антуан напишет, что нравственные законы Библии раскрываются перед ним в их неизбежности и красоте.

Однако в зрелом возрасте Экзюпери, по всей видимости, будет переживать определенные религиозные сомнения, искушения. «Стоит подрасти, и Милосердный Бог оставляет вас на произвол судьбы», − скажет он в 30-х годах. Крепость и сила его личной религиозной веры на сегодняшний день остается невыясненной. Но очевидно, что Антуан де Сент-Экзюпери вошел в историю литературы как выдающийся христианский писатель. Он прожил очень яркую жизнь, наполненную подвигами и приключениями. Его отличительной чертой была глубокая потребность жертвенного служения, которую сообщает душе христианская идея крестной жертвы Христа Спасителя.

Кроме литературы, страстью Экзюпери была авиация. В этом смысле поворотным стал 1921 год. Антуана призвали в армию, он записался в полк истребительной авиации, сдал экзамен на летчика, получил звание младшего лейтенанта, потом служил пилотом в компании, доставлявшей почту в страны Северной Африки. Трижды Экзюпери попадал в страшные авиационные катастрофы. Наиболее серьезная произошла в 1935 году, его самолет врезался в песчаный склон плоскогорья Ливийской пустыни.

Тогда, допив остаток кофе, Антуан вместе с напарником, страдая от невыносимой жары, прошли 85 километров, пока их не спас проходящий мимо бедуин. «Твой облик совершенно сотрется в моей памяти. Я никогда не смогу вспомнить твоего лица. Ты – Человек и рисуешься мне с лицом всех людей. Ты никогда не присматривался к нам – и сразу же узнал. Ты – возлюбленный брат мой. И я, в свою очередь, узнаю тебя в каждом человеке. В твоем лице все мои друзья, все мои враги протягивают мне руку – и нет у меня на свете больше ни одного врага», − напишет литератор об этом случае спасения.

Летчик − новая профессия XX века − требовала своего певца. И в романах «Ночной полет», «Планета людей» Экзюпери прекрасно справился с этой задачей. Тысячам подростков эти книги проложили путь в авиацию. Его романы пропитаны духом жертвенного товарищества; настоящую дружбу нельзя проповедовать, ей учатся в действии. Дружба создавалась в повседневных столкновениях с опасностями. В то же время часы, проведенные в одиночестве, в длительных полетах над пустынями, стали для автора временем напряженных размышлений, творческих исканий. Во многих произведениях Экзюпери рассуждает на религиозные темы, пытается осмыслить трагические пути европейской цивилизации, размышляет о причинах разделений, агрессии, ненависти, войны.

Иногда создается ощущение, что читаешь настоящий богословский трактат. «Веками моя цивилизация видела в человеке Бога... Человек создан по образу и подобию Божиему... В человеке уважали Бога, люди были братьями в Боге. Это отражение Бога в человеке придавало неотъемлемое достоинство каждому… Моя цивилизация − наследница христианских ценностей. Созерцание Бога делало людей равными, и это равенство имело ясный смысл. Равенство, установленное в Боге, не вызывало ни противоречий, ни беспорядка. Мне понятно, откуда пришло уважение людей к другим людям. Ученый должен был отдать дань уважения даже грузчику, ибо в облике грузчика он оказывал уважение Богу, Чьим послом был грузчик. Какова бы ни была ценность одного и незначительность другого, ни один человек не мог притязать на то, чтобы превратить другого в раба. Посла не унижают.

Моя цивилизация, наследница Бога, сделала каждого ответственным за всех людей; и всех – ответственным за каждого. Личность должна жертвовать собой ради коллектива, но речь здесь идет не об идиотской арифметике. Речь здесь идет о том, чтобы уважать человека. До тех пор, пока моя цивилизация опиралась на Бога, она сохраняла представление о самоотверженности, которое создавало Бога в человеческом сердце. Гуманизм же пренебрег основной ролью самоотверженности. Он возымел намерение проповедовать человека словами, а не делом».

Многие фразы Экзюпери стали крылатыми, разлетелись по всему миру, но, если вдуматься, все они отражают далеко не новые мысли, а лишь выражают традиционные ценности Святого Евангелия: «Единственная настоящая роскошь − это роскошь человеческого общения». «Ужаса материального порядка не существует». «Хорошо видишь только сердцем». «Ты навсегда в ответе за тех, кого приручил». «Настоящая любовь начинается там, где ничего не ждут взамен». «Любить − это не значит смотреть друг на друга. Это значит смотреть в одном направлении». «Работая только ради материальных благ, мы сами себе строим тюрьму и запираемся в одиночестве. И все наши богатства − прах и пепел, они бессильны доставить нам то, ради чего стоит жить».

Все творчество Экзюпери − это мощная попытка установить первенство духовного над материальным. В человеке он ценит только работу духа. Побывав в коммунистической Москве, он остался совершенно равнодушным к достижениям в области хозяйства, градостроительства, но его привлекали люди, в основном те, кто нес традиции старой русской дворянской культуры; а еще старые заброшенные уголки в советской столице.

Сегодня актуальным и ценным представляется прозрение Экзюпери о причинах человеческой агрессии и войны. А причина, по мысли писателя, заключается в одном − в отсутствии у человека внутренней духовной жизни. Он пишет: «Нам казалось, что есть в Европе 200 миллионов человек, чье существование лишено смысла. Население рабочих поселков хочет, чтобы его пробудили. Кое-кому думалось, что достаточно одеть их, накормить, удовлетворить все их насущные потребности, чтобы возвысить их душу. И вот мало-помалу из них создали мещан, сельских политиков, техников, лишенных внутренней жизни».

Разразившаяся катастрофа Второй мировой войны не могла оставить писателя равнодушным. Он заявляет, что в мире, где воцарился бы Гитлер, для него нет места, и спешит выполнять боевые полеты. «Я обязан участвовать в этой войне. Все, что я люблю, – под угрозой. Когда горит лес, все, кому не все равно, хватают ведра и лопаты. Я хочу драться, меня вынуждают к этому любовь и моя внутренняя религия. Я не могу оставаться в стороне. Я выбрал работу на максимальный износ и, поскольку нужно всегда выжимать себя до конца, уже не пойду на попятный».

Антуан де Сент-Экзюпери принадлежит к тем цельным и счастливым людям, которым удалось своим жизненным подвигом засвидетельствовать верность идеалам. 31 июля 1944 года он вылетел в свой последний разведывательный полет над Средиземным морем. Долгое время о гибели писателя ничего не было известно, пока в 1998 году не произошла совершенно невероятная находка. Простой марсельский рыбак обнаружил в море браслет писателя с начертанием его имени Антуан и имени жены Консуэло. Через два года неподалеку от места этой находки ныряльщики обнаружили и обломки погибшего самолета. Наконец, в марте 2008 года немецкий ветеран Люфтваффе Хорст Риперт признался, что именно он на своем «Мессершмитте» сбил самолет, которым управлял французский писатель. Говорят, что до самой смерти на тумбочке у Риперта лежал «Маленький принц».

В незаконченном романе «Цитадель» Экзюпери произносит такую молитву: «Собирая в житницу сотворенное, открой нам, Господи, створки Твоих ворот. Позволь войти туда, где не понадобятся ответы, где вместо ответов будет блаженная безмятежность, которая и есть конец всех вопросов и полнота удовлетворения».