Учимся растить любовью. Дары к Христову Рождеству

С Рождеством Христовым! Какие дары мы можем принести рожденному Спасителю, что может сделать для Младенца Христа даже маленький ребенок? О дарах больших и малых, детских и взрослых, вещественных и нет поговорим с протоиереем Георгием Пименовым, клириком Воскресенского храма у Варшавского вокзала. Также в выпуске прозвучат малоизвестные стихи великих отечественных поэтов, посвященные Рождеству.

– С Рождеством Христовым! Сегодня у нас в гостях священник Георгий Пименов, клирик храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала. Говорить будем, конечно, на рождественскую тему: «Дары к Христову Рождеству». Хотелось бы начать с простого вопроса: как связаны дары и Рождество? С одной стороны, тут есть и сакральные смыслы, с другой стороны, самые простые: мы дарим друг другу подарки (но обычно мы их хотим получать, по крайней мере, дети этого хотят). А сегодня давайте поговорим о том, какие дары могут дети и взрослые принести Христу.

– Если мы обратимся к переводу слова «Вифлеем», обозначающего место, где родился Христос, то увидим, что оно означает «дом хлеба». И кто же этот хлеб? Этот хлеб небесный – Сам Господь Иисус Христос, Который пришел на землю и дал нам этот хлеб – Тело и Кровь Свои. И когда мы приносим Ему что-либо, начиная от волхвов и вифлеемских пастухов, то стараемся отблагодарить Христа за тот дар, который Он нам дал. Бог дал людям Самого Себя. Это, мне кажется, высочайшая богословская, философская мудрость, которую мы стараемся воплотить на простом бытовом уровне.

– Это то, что касается сакрального смысла праздника. И, наверное, именно в этих терминах можно и детям объяснить, почему мы приносим свои дары Христу. Но когда ребенок спрашивает, что он может сделать для Всемогущего Бога, тут и возникает вопрос.

– Мне кажется, совсем маленькие могут что-то сделать своими руками: звездочки, какие-то игрушки. Это то, что ребенок любого возраста может сделать в подарок на праздничную елочку или кому-то из ближних. Такая поделка, мне кажется, будет интересна и достаточно проста для изготовления.

– Тут, наверное, можно просто объяснить, что наш дар, принесенный ближнему, и есть дар, который мы приносим Христу.

– Если любишь себе делать подарки, то возлюби дарить подарки ближнему. Тем самым ты даришь эти подарки Богу. Мне кажется, любой ребенок это может понять.

– Хорошо, с простым уровнем мы разобрались: как объяснить это детям и что они могут принести в дар Богу. А что касается взрослых, празднования Рождества в семье, обществе, учреждениях, как вообще к этому подходить с позиции дара?

– Мне кажется, семья – это наиболее теплое место, мы друг о друге всё знаем, стараемся дарить те подарки, которые нужны. В семье наиболее тепло празднуется праздник Рождества Христова, хотя не в каждой семье чувствуется религиозное содержание праздника. Бывает, что это связано просто с Новым годом и каникулами. Дарить подарки на Новый год – в этом, слава Богу, тоже есть тепло. Оно восходит к рождественскому дару волхвов, но, может быть, люди даже не всегда об этом задумываются.

А дети постарше могут почитать какие-нибудь стихотворения. Мне кажется, поэты всего мира, особенно русские поэты, очень любили Рождество и рассказывали о нем. Причем рассказывали о нем в трех планах бытия. Первый рассказ – это просто о том, что было: пещера, волхвы, Младенец, звезда. То есть это описание происходившего. Второй уровень – о том, как Рождество празднуется (обычно в царской России) и как об этом праздновании тоскуют, например, русские эмигранты в Париже или в других местах. И третий уровень – философский, общечеловеческий: что значит Рождество для всего мира. Как у Владимира Соловьева. 

Я зачитаю одно стихотворение Генриха Гейне в переводе Александра Блока, простое, как песенка:

Три светлых царя из восточной страны
 Стучались у всяких домишек,
 Справлялись, как пройти в Вифлеем,
 У девочек всех, у мальчишек.
 
 Ни старый, ни малый не мог рассказать,
 Цари прошли все страны;
 Любовным лучом золотая звезда
 В пути разгоняла туманы.
 
 Над домом Иосифа встала звезда,
 Они туда постучали;
 Мычал бычок, кричало дитя,
 Три светлых царя распевали.

– Это как раз те стихи, которые помогают погрузиться в атмосферу, представить, как это было на самом деле, почувствовать это как живую историю, а не как миф и сказку.

– Николай Гумилев перевел Теофиля Готье, у которого описывается Рождество в сугробах. Понятно, что в Израиле, в Палестине никаких сугробов нет, это уже реалии каких-то северных стран.

В полях сугробы снеговые,
 Но брось же, колокол, свой крик.
 Родился Иисус – Мария
 Над ним склоняет милый лик.

Узорный полог не устроен
 Дитя от холода хранить,
 И только свесилась с устоев
 Дрожащей паутины нить.

Дрожит под легким одеяньем
 Ребенок крохотный – Христос,
 Осел и бык, чтоб греть дыханьем,
 К нему склонили теплый нос.

На крыше снеговые горы,
 Сквозь них не видно ничего…
 И в белом ангельские хоры
 Поют крестьянам: «Рождество!»

– Написано таким языком, что понятно и ребенку, и взрослому. Мне кажется, семейное стихотворение получилось.

– Рождество – это настолько всеобъемлющий праздник, настолько важный для всех нас, что хочется прочитать следующее стихотворение Александра Блока. Оно достаточно суровое, я бы сказал, в котором у Александра Блока появляются даже апокалиптические нотки.

Был вечер поздний и багровый,
 Звезда-предвестница взошла.
 Над бездной плакал голос новый –
 Младенца Дева родила.

На голос тонкий и протяжный,
 Как долгий визг веретена,
 Пошли в смятенье старец важный,
 И царь, и отрок, и жена.

И было знаменье и чудо:
 В невозмутимой тишине
 Среди толпы возник Иуда
 В холодной маске, на коне.

Владыки, полные заботы,
 Послали весть во все концы,
 И на губах Искариота
 Улыбку видели гонцы.

Вот уже над Младенцем сгущаются тучи с самого начала Его бытия. Мне кажется, это тоже важно отметить, если мы что-то говорим своим детям и ближним о Рождестве. С одной стороны, есть умиление, что теплые носы животных греют Христа. Но мы видим, что на протяжении истории чего только не бывало. Избиение Вифлеемских младенцев тоже связано с Рождеством. Поэтому трагичность бытия, мне кажется, уже видна и в Рождестве. И уходить от этой темы мы не вправе. Мы можем, конечно, остановиться на игрушках, на том, что все хорошо, но в исторической перспективе не все бывает хорошо.

– И все-таки надежда – Христос родился.

– Христос ведь не сказал, что эта земля не удалась, давайте ее уберем и сделаем на Венере новое человечество. Этого не случилось. Сын Божий родился на этой земле, такой несовершенной, грешной. Значит, есть надежда…

– … и есть спасение. Это очень оптимистично. У Вас, наверное, есть еще какие-нибудь замечательные стихи, которые я с удовольствием послушаю (надеюсь, наши телезрители тоже).

– Владислав Ходасевич очень целомудренно пишет о Рождестве. Такого поэтического хода я больше вообще ни у кого не встречал. Он буквально замолкает перед входом в Вифлеемскую пещеру.

Мечта моя! Из Вифлеемской дали
 Мне донеси дыханье тех минут,
 Когда еще и пастухи не знали,
 Какую весть им ангелы несут.
 
 Всё было там убого, скудно, просто:
 Ночь; душный хлев; тяжелый храп быка.
 В углу осел, замученный коростой,
 Чесал о ясли впалые бока,
 
 А в яслях… Нет, мечта моя, довольно:
 Не искушай кощунственный язык!
 Подумаю – и стыдно мне, и больно:
 О чем, о чем он говорить привык!
 Не мне сказать…

Он остановился перед тайной Рождества. Я просто не встречал такого у других поэтов, только у Владислава Ходасевича.

– Да, совершенно потрясающее стихотворение. Спасибо, никогда его не слышала. И в нем передано чувство невероятного благоговения через такие простые вещи: остановиться тогда, когда говорить просто нельзя, потому что нет слов, которыми можно это выразить. Потрясающе, тем более когда речь о поэте, мастере подбирать правильные слова.

– Есть известный детский писатель Юрий Олеша. У него тоже есть стихотворение, но про советское Рождество, вернее – про его отсутствие. И называется оно «Теперь». 

Ах, такое Рождество у нас,
 Что детей, ей-богу, очень жалко…
 Что осталось? Кубики и палка
 С лошадиной мордою без глаз…
 Кто-то брел неслышно, и в окне
 Дети в кружевах и мягком шелке
 Видели, как на асфальте елки
 Обсыпал, как пудрой, тихий снег…
 Боже мой, теперь уже смешно
 Говорить про давние утехи…
 Золоченые, блестящие орехи,
 Мандаринки, сладкое вино…
 Мы большие, ну а им за все
 Кто ответит маленькие скорби?
 Ведь Рождественский, быть может, в торбе
 Принесет немножко монпансье…
 Неужели этих детских слез,
 Робких и застывших, неужели
 Где-то там, в извечной колыбели,
 Не увидит маленький Христос?

Рождество было отменено. 

– Даже елка была отменена. Нам сейчас кажется, что было празднование Нового года, но даже этого в какой-то период советского времени не было, когда елку ставить считалось недопустимым ни дома, ни в учреждениях. Я уже не говорю о том, что рассказывать о смысле Рождества, о Христе было совершенно немыслимо.

– Когда мы из Рождества убираем Богомладенца и оставляем это только в каком-то календарном варианте, то действительно остаются только кубики и палка. Мне кажется, он замечательно это почувствовал. И, может быть, в своих сказках он передает это дыхание чуда. А чудо, конечно, восходит к Богу.

– Удивительно, Вы прочитали всего лишь несколько стихотворений, а передо мной уже такая череда возникла: и историческая картина, и какое-то теплое впечатление, и благоговение, и что-то сгущающееся одновременно. Получается, тот дар, который поэты приносят Христу своим талантом, таким образом заражает и всех нас, читателей.

– Мне кажется, даже детям сейчас можно задавать такие задания: найди стихотворение про Рождество, которое описывает само Рождество (или как его праздновали, или его значение для человечества). Старшие школьники уже способны найти это сами. Когда ребенок сам что-то находит, ему вдвойне интереснее.

А еще есть колядки, которыми славят Христа. Мы готовим какие-то подарки. Например, воспитанники воскресной школы Измайловского собора нарисовали открытки для больных, которых никто не посещает. Я некоторые из них видел (мы их все отдали сегодня уже). Бывает, там просто написано: «С Рождеством Христовым!» Или: «С Новым годом!» А бывает, что-то написано от себя. Какой-то ребенок написал: «Счастья и ласки желает вам хаски» (у него, наверное, дома такая собака есть).

Когда не только мы что-то дарим детям, но и они могут подарить что-то кому-то, они испытают еще большую радость, будь то конфеты, какая-то поделка или открытка. В городе, конечно, это меньше распространено, больше на праздниках в воскресных школах, когда поют: «Ангел с небушка спустился и сказал: Христос родился! Мы пришли Христа прославить, а вас с праздником поздравить!» И они в красивых одеждах, как волхвы, пастухи или цари. У нас они так ходят по воскресной школе. В деревнях раньше ходили прямо по домам.

– В принципе, у нас и сейчас есть такие традиции среди священников. Например, отец Андрей Битюков, у которого многодетная семья, неоднократно так ходил с семьей в своем районе, в своем доме, к соседям. Они облачались в народные костюмы, колядовали, пели. Он играет на музыкальных инструментах, поэтому для них это совсем легко и просто. Это часть их культурной внутрисемейной жизни. Но вообще эта традиция возрождается даже у нас в городе, в большом мегаполисе. Мне кажется, это очень добрая и приятная традиция, объединяющая семью. И это повод познакомиться с соседями.

– Бывает, что детишки поют разные песни.  А вот эта известная песня «Ночь тиха, ночь светла» изначально на немецком языке была, потом на французском, потом на английском, потом на русском. Можно же предложить по куплету петь на разных языках, чтобы дети могли вкус к языкам почувствовать. Это, мне кажется, тоже было бы каким-то вариантом и праздника, и приглашения детей в этот языковой мир. Потому что Христос для всех пришел.

Можно поделки сделать. Мы с вами видим тут двухэтажный вертеп. В живом виде я видел такой вертеп только у нас в театре «Виноград», который был раньше на втором этаже. Почему вертеп двухэтажный? Потому, что все хорошее, доброе показано на втором этаже: Иосиф, Мария, Младенец, овечки. А на первом этаже показан царь Ирод и его воины, они что-то замышляют. Нижний этаж – это как бы греховный пласт бытия.

– И смерть там же появляется.

– А все хорошее – там, наверху. Поэтому вертеп двухэтажный. И это было целое представление, которое играл наш театр «Виноград», оно было достаточно длинное, развернутое, с музыкой. Каждый актер мог играть там несколько ролей. И дети могут тоже в этом участвовать.

– То есть Вы не противник вертепов? А то я тут увидела обсуждение: очень многие выступают за отмену вертепа. Мол, не совсем русская традиция, которая нам больше не нужна. Странно говорить о наших и не наших традициях. Если это традиция благочестивая, хвалит Христа, то какая бы она ни была, она может вызывать только радость.

– Мне кажется, можно еще и поучиться у разных народов, как праздновать этот праздник. Ничего тут плохого нет.

Еще как можно было бы рассказать о Рождестве детям, которые не были никогда в настоящем Вифлееме? Мне посчастливилось там побывать. Когда смотришь на Вифлеем, то вспоминаешь, как мы ходили по этому храму, этот вход – врата смирения, где надо согнуться, потому что они низкие. Собственно говоря, пещера Рождества сейчас расположена как будто под алтарем храма. А изначально это была просто пещера в каком-то склоне известняковой горы. И таких пещер на Святой Земле великое множество. В Вифлееме таких пещер я не помню, потому что там все застроено уже. А когда мы ходили в монастырь преподобного Харитона Исповедника, то при подъеме в этот монастырь видели слева пещеру для овечек, в ней и сено лежит. Легко представить, что для того, чтобы этих животных привязывать, тогда были кольца в таких пещерах. Этот быт Святой Земли и сейчас предельно приближен к тому, что было 2 000 лет назад. В Интернете написано, что этими пещерами, как в Вифлееме, пользовались для загона скота даже в XX веке.

Можно рассказать детям, как этот храм построила царица Елена, как потом император Иустиниан построил эту огромную базилику, как сейчас используется разными конфессиями этот храм и они друг с другом не дерутся. Мирный дух входит в Вифлеем, как-то спокойно все, радость присутствует. Есть икона Матери Божией «Вифлеемская», единственная икона с Ее улыбкой. Нашел в Интернете информацию, что эта икона написана в России. Всем желаю пережить эту радость от присутствия в Вифлееме, когда-нибудь побывать там и прикоснуться к этому месту.

Помню, мы туда поехали с монахинями Горненского монастыря ночью. Они говорят: «Отец Георгий, мы там споем, помолимся воскресшему Христу. И мы на машине монастырской поехали в Вифлеем. А там несколько автобусов с туристами. И вот наши монашки спустились туда, приложились и стали тихонечко петь ирмосы рождественские, что-то пасхальное. И все эти туристы вместо того, чтобы смотреть на Вифлеем и фотографировать, обернулись на наших монашек и стали снимать, как они поют. Вот это – тоже их дар Христу: ночью, вместо того чтобы отдохнуть от своих трудов, они поехали и спели удивительные песнопения.

Один из видов подарков Христу, мне кажется, – это песнопение, которое должно идти от очищающегося сердца. Я не могу, с одной стороны, принести Христу звезду Вифлеема, а с другой стороны, могу что-то наврать, объесться, кому-то пожелать отомстить, то есть совершать какие-то совершенно нехристианские действия. Рождество – это призыв ко всем нам: принести Богу лучшую жизнь. Мне кажется, если бы мы, взрослые, могли это явить в себе, тогда бы и детям это было понятно. Вот папа курил – и перестал. Вот мама ругала папу – и перестала это делать.

– Спасибо большое за это замечание. Действительно, когда мы говорим о такой теме, как дары Христу в Рождество, нельзя не упомянуть о том, что молитва, доброе дело и перемены в жизни – это, наверное, первое, что мы можем принести Христу. Так и есть. И сегодня у нас звучат стихи.

– У меня был замечательный учитель литературы Леонид Николаевич (Царство ему Небесное). Он вдохнул в нас любовь к русской литературе, и мы за всеми этими книжками увидели живых людей.

– Спасибо, что делитесь этой любовью и открываете нам такие замечательные произведения.

– Помяните за упокой раба Божьего Леонида. Я нашел у Владимира Набокова (прямо скажем, он был не очень религиозный человек) замечательные стихи, в которых отражены виды царской России, воспоминания его юности. И вообще тоска по России у него передана, мне кажется, как ни у кого другого. Я наткнулся на его стихотворение про Рождество. Оно написано от имени одного из пастухов и называется: «В пещере».

Над Вифлеемом ночь застыла.
 Я блудную овцу искал.
 В пещеру заглянул – и было
 Виденье между черных скал.

Иосиф, плотник бородатый,
 Сжимал, как смуглые тиски,
 Ладони, знавшие когда-то
 Плоть необструганной доски.

Мария слабая на чадо
 Улыбку устремляла вниз,
 Вся умиленье, вся прохлада
 Линялых синеватых риз.

А он, младенец светлоокий,
 В венце из золотистых стрел,
 Не видя матери, в потоки
 Своих небес уже смотрел.

И рядом, в темноте счастливой,
 По белизне и бубенцу
 Я вдруг узнал, пастух ревнивый,
 Свою пропавшую овцу.

Чудное стихотворение, да?

– Я согласна, я его слышу впервые и благодарю Вас за это открытие.

– И вот у него тоже эти строки: «Младенец светлоокий в венце из золотистых стрел». Когда Христа изображают в вертепе в объемном виде. Как фигурку. То есть это традиция изображать нимб у Него над головой не в виде круга, а в виде стрел, исходящих из головы. Причем непонятно: они из головы исходят или в голову вонзаются. Мне кажется, даже через стихи Набокова, через эти объемные фигурки видно, что Христос рождается в этот мир на страдание.

Мне кажется, сводить все Рождество к умилению и всеобщей благости не приходится. Мы все-таки прозреваем (и даже поэты это делают) его будущее страдание и светлое Воскресение. Это же путь любого человека.

– На Рождество Всемогущий Бог является в беспомощном состоянии нам, людям, впервые. И это тоже совершенно потрясающе. Как так? Он может все – и настолько беспомощен, что даже рождается в пещере, а не в золотых палатах, требует присутствия вокруг себя животных, дыханием согревающих Его. Мне кажется, это совершенно удивительная метафора. То есть это и правда, и исторический факт, богословски важный. При этом еще и удивительная метафора, которая нам помогает понять, что Всемогущий Бог одновременно такой же беспомощный, как все мы, по Своей человеческой плоти.

– Готовясь к нашей передаче, я посмотрел материалы на тему: когда Христос осознал Себя Богом? И однозначного ответа нет. Может быть, это произошло в Иерусалимском храме, когда отрок Иисус говорил там об Отце Небесном как о Своем Отце: Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему (Лк. 2, 49).

А про Его детский период мы ничего не можем сказать. Он всегда был Богом, но когда в Нем появилось такое самосознание – это некая тайна. Но если бы Он не прошел детский период, то тогда ни один ребенок не мог бы считать Христа как бы своим. Что не воспринято, то не уврачевано, говорят святые отцы. Если бы Христос не воспринял детство с его беспомощностью, слабостью, то как тогда беспомощные и слабые дети могли бы обращаться ко Христу, если бы Он сразу был тридцатилетним мужем на Иордане?

Но явление Бога в мир соединено уже со следующим праздником – Крещением Господним, с явлением Христа уже на общественное служение. О Его домашнем периоде жизни мы ничего не можем точно сказать, кроме двух-трех эпизодов, описанных в Евангелии. Но Христос, как любой из нас, прошел детство, отрочество, был юношей, все это преодолел. Значит, любой ребенок, юноша или девушка могут просить Его помощи, как пройти искушения, которые бывают в юности, или слабость и недостаточность, которые бывают детстве.

Поэтому Христос-Младенец – это и полновесный Бог, и Тот, Кто понимает человеческую слабость. Хорошо бы это понять. Я еще не очень это понял. Может быть, и хочется сказать, что до 12 лет Христос еще ничего не понимал, а потом понял и пошел на служение. Но об этом Евангелие целомудренно умалчивает. Но раз Христос прошел детство, значит, и наше детство может быть во Христе.

– Спасибо большое. Замечательно мы сегодня с Вами поговорили. Мне понравились эти мысли, которые Вы зародили в моей голове. Мне нечего добавить и хочется замолчать, как поэт, который остановился у яслей. Ничего про это не знаю, боюсь судить. Но вот то чувство, которое родилось сегодня и которое рождается каждый раз в Рождество во мне заново, сегодня еще подогрелось и этими прекрасными стихами, и Вашими замечательными и теплыми словами.

Ведущая Марина Ланская