У книжной полки. Преподобный Исаак Сирин Ниневийский. Азбука духовная

В 6-7 веках в Сирии заметно было «значительное увлечение аскетическим идеалом жизни древней Церкви» или начального монашества. Это увлечение отразилось и в сирской литературе, отмеченное появлением довольно многих аскетических сочинений. Первое место среди них принадлежит, бесспорно, творениям святого Исаака, епископа Ниневийского. Несмотря на то, что прошло целых 12 веков со времени их написания, эти сочинения полны свежего интереса, замечательно оригинальны и глубоко поучительны. Для тех, кто еще не знаком с этим духовным сокровищем, мы предлагаем книгу, в которой представлена «Азбука духовная» преподобного Исаака Сирина. Она вышла в свет в издательстве Ника и заняла свое место на нашей книжной полке.

***

1. Как отмечают издатели, аскетические писания преподобного Исаака Сирина, епископа Ниневийского, исполненные тонкого духовного ведения и мистического опыта, во все времена были излюбленным чтением не только монахов, но и мирян Православной Церкви. Его «Слова подвижнические» были переведены с сирийского языка на греческий в конце 19 — начале 20 вв. и получили широкое распространение в восточно-христианском мире. Первый славянский перевод появился в 15 веке. Зрение духовных глубин, которого сподобился святой, всецелая устремленность к Богу, проникновение в Божественные тайны поставили писания прп. Исаака в один ряд с творениями величайших богословов Вселенской Церкви.

2. Сведений о жизни преподобного до нас дошло немного. Известно, что жил он в Сирии в 7 веке, когда монашество, к которому святой принадлежал, существовало уже несколько веков. Вместе со своим братом он поступил в монастырь Мар Матфея. В обители братья отличались любовью к учению и большими стараниями в подвижнической жизни. За такие заслуги им предложили стать начальниками в монастыре. Однако, стремясь к уединенному образу жизни, безмолвию и возможности совершать полноценное монашеское служение, преподобный Исаак Сирин ушел из обители в затвор. Сколько не уговаривали святого вернуться в монастырь, в том числе и его родной брат, подвижник не согласился на предложение.

3. Тем не менее, Господь судил Своему праведнику служить не только Себе, но и простым людям – он был возведен на епископскую кафедру города Ниневия. Преподобный Исаак, конечно, старался сделать все, чтобы привести свою паству ко Христу, однако не все было так просто. Нравы жителей города были достаточно грубыми. Чувствуя, что он не в силах что-либо изменить, а также тоскуя по отшельнической жизни, святой оставил епископское служение и снова удалился в пустыню. Здесь преподобный жил до самой своей смерти, достигнув высокого духовного состояния. Живя жизнью пустынника, большое внимание святой Исаак уделял чтению и исследованию Священного Писания. Вместе с тем занимался писательской деятельностью.

4. Об Авве Исааке преподобный Иосиф Исихаст говорил так: «Если бы были утрачены все писания святых отцов-пустынников о трезвении и молитве и сохранились бы только подвижнические слова Аввы Исаака, их было бы достаточно, чтобы научить человека жизни в безмолвии и молитве с начала и до конца. Эти творения раскрывают подвижническую жизнь от А до Я, и их одних достаточно, чтобы с первых шагов наставить человека и привести его к совершенству». А «Азбука духовная» - была любимой книгой преподобного Паисия Святогорца. Как говорится в издании, она лежала в возглавии кровати святого отца. Он читал эту книгу постоянно, и шесть лет она была его единственным духовным чтением. Он читал одну фразу из этой книги и целый день повторял её в уме, «работая» с ней глубоко и деятельно, по его собственному выражению, подобно тому, как «жвачные животные жуют жвачку».

5. В благословение приходящим старец Паисий раздавал выдержки из слов святого Исаака, желая побудить людей к чтению его творений. Старец верил, что ‹изучение аскетических трудов Аввы приносит большую пользу, потому что оно даёт уразуметь глубочайший смысл жизни и, если у человека, который верит в Бога, есть малые или большие комплексы любого рода, помогает ему от них избавиться». В том экземпляре книги аввы Исаака, которую читал старец, под иконописным изображением Святого, где он держит в руках перо, преподобный Паисий подписал: «Авва, дай мне твоё перо, чтобы я подчеркнул все слова в твоей книге».

6. Настоящее издание представляет собой выборку из слов замечательного православного подвижника, систематизированную по темам и в алфавитном порядке. Прочитаем несколько поучений святого, которые напоминают нам о приближающемся поприще Великого поста. Например, вот что прп. Исаак говорит о Кресте. «Путь Божий есть ежедневный крест. Никто не восходил на небо, живя прохладно (с послаблением себе). О пути же прохладном знаем, где он оканчивается. Богу неугодно, чтобы беспечным был тот, кто Ему предал себя всем сердцем. Попечение же его должно быть об истине. А из сего познается, что под Божьим он Промыслом, когда Бог непрестанно посылает ему печали. … Душа, имеющая в себе страх Божий, не боится чего-либо такого, что вредит ей телесно, потому что на Бога уповает отныне и во веки веков».

7. А вот слова и о самом посте. Как наставляет прп. Исаака, «святой путь Божий и основание всех добродетелей – пост, бдение, бодрствование в службе Божией. Пост – ограждение всякой добродетели, начало подвига, венец воздержных, красота девства и святыни, светлость целомудрия, начало христианского пути, матерь молитвы, источник целомудрия и разума, учитель безмолвия, предшественник всех добрых дел. Как здоровым глазам свойственно вожделение света, так посту, соблюдаемому с рассудительностью, свойственно вожделение молитвы. Как только кто начнет поститься, желает уже с того времени умом своим прийти в собеседование с Богом. Ибо тело постящееся не терпит, чтобы целую ночь проспать на постели».

8. Отвечая на вопрос: «Что такое молитва?» - святой пишет: «Надлежит же знать нам, возлюбленные, и то, что всякая беседа, совершаемая втайне (внутренно), всякое попечение доброго ума о Боге, всякое размышление о духовном установляется молитвою и нарицается именем молитвы, и под сим именем сводится воедино, будешь ли разуметь различные чтения, или глас уст в славословии Богу, или заботливую печаль о Господе, или телесные поклоны, или псалмопение в стихословии, или все прочее, из чего составляется все учение чистой молитвы, от которой рождается любовь Божия».

***

По словам издателей, преподобный Исаак Сирин писал главным образом для монашествующих. Основная тема его духовных сочинений — конечная цель аскетических подвигов: молитвенное созерцание Бога и обожение человека. Но чтение «Азбуки духовной» научает самоуглублению и вдохновляет на подвиги каждого христианина. По словам прп. Паисия Святогорца, «в книге аввы Исаака содержатся многие духовные «витамины», благодаря которым это чтение изменяет душу». Мирянам старец советовал читать авву Исаака понемногу, чтобы усваивать прочитанное. Преподобный Паисий говорил, что книга аввы Исаака имеет такую же ценность, как целая библиотека Святых Отцов.