У книжной полки. Книга правил святых Апостол, святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых отец

В неделю 7-ю по Пасхе Святая Церковь празднует память святых отцов семи Вселенских Соборов, предшественником которых был Апостольский собор, созванный учениками Спасителя в 51 году и обозначенный в Деяниях. Кроме вселенских были и еще Поместные соборы. Всякий раз, когда требовалось разрешить какой-либо спорный вопрос или проблему, выработать определенный общий подход или видение, Церковь созывала Собор, куда съезжались епископы и представители всех церквей. Постановления, принятые на Соборе записывались в Книгу Канонов (Правил) и впоследствии принимались Церковью в качестве учения. Сегодня познакомиться с этими правилами мы можем благодаря сборнику, который вышел в свет в издательстве «Русский хронограф».

***

1. Итак, сегодня мы предлагаем вашему вниманию «Книгу правил святых Апостол, святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых отец». В предисловии протоиерей Александр Задорнов, доцент, заведующий кафедрой церковно-практических дисциплин, отмечает, что «каноны Православной Церкви составляют важную часть церковного предания. Современный Устав Русской Православной Церкви говорит о том, что её деятельность осуществляется на основе Священного Писания и Священного Предания, а также канонов и правил святых апостолов, святых Вселенских и Поместных соборов и святых отцов.

2. Церковь Христова, будучи Богочеловеческим организмом, неизбежно вступает в отношения с окружающими ее в этом мире иными сообществами. Ее собственное устройство, основанное на законе евангельской любви, в то же время соотносится и с законами этих внешних сообществ. Именно поэтому здесь необходимы те правовые нормы, которые регулируют устройство и жизнь Церкви. Совокупность таких норм и составляет церковное право. Священными канонами называются те церковно-правовые нормы, которые были приняты Церковью в первом тысячелетии от Рождества Христова в качестве общеобязательных правил относительно иерархического и дисциплинарного церковного устройства. Эти нормы были объединены в IX столетии в виде собрания (корпуса) следующих канонов:

3. 85 Апостольских правил (каноническое предание, зафиксированное в середине IV века); правила Вселенских соборов (кроме пятого и шестого, восполненных 102 правилами Трулльского собора 691 года); правила десяти Поместных соборов IV-IX вв.; правила тринадцати святых отцов: предстоятелей Александрийской кафедры, представителей каппадокийской богословской школы и константинопольских патриархов Геннадия и Тарасия. По словам отца Александра, объединение этих канонов в один сборник имело долгую историю, завершившуюся изданием в 883 году Номоканона, ставшего итогом деятельности группы церковных юристов во главе с константинопольским святителем Фотием Великим. Именно эта редакция канонического корпуса и сейчас является общей для всех Поместных Православных Церквей.

4. Свободные в своём внутреннем актуальном законодательстве, все Поместные Церкви имеют мерилом, истинным каноном, этот канонический свод. Его первая часть, включавшая в себя гражданские законы о Церкви, собственно и носила название «номоканон». Часть вторая включала в себя текст канонов в хронологическом порядке. История русских переводов канонического корпуса совпадает с самой историей Русской Церкви. После Крещения на Руси были известны переводы канонов также в составе канонических сборников. Первыми из них были происходящие из церковного региона на территории нынешних Македонии и Албании «Закон судный людем» и «Заповеди святых отец». Оба сборника связаны с трудами святых славянских учеников равноапостольного Мефодия и точно повторяют двухчастную структуру константинопольского Номоканона.

5. Вторым этапом истории русских канонических сборников стало появление уже в послекиевской Руси перевода Номоканона, изданного святителем Саввой Сербским. Повторяя своим славянским названием («Законоправило») греческий Номоканон, этот сборник отличался от него по своему содержанию. Будучи первым независимым архиепископом Сербской церковной организации, святитель Савва хорошо понимал необходимость дополнить чисто канонический материал государственными законами. Этот сборник, дополненный императорскими законами, содержал комментарии византийских канонистов XII столетия. В таком виде он становится известен на Руси, начиная с Владимирского собора 1272 года, когда была окончательно восстановлена разрушенная после татаро-монгольского завоевания структура управления Русской Церкви.

6. Именно этот сборник, получивший в русской традиции наименование «Кормчей книги», стал основным законодательным источником Русской Церкви вплоть до синодальной эпохи. Напечатанная в XVII столетии в двух редакциях (патриархов Иосифа и Никона), Кормчая книга шесть раз переиздавалась в синодальный период - вплоть до появления в 1839 году «Книги правил». Издание Книги правил является третьим этапом усвоения Русской Церковью общеправославного канонического корпуса. Как отмечает отец Александр, оценки Книги правил дореволюционными канонистами были различны. Так, русский юрист, ординарный профессор церковного права Московский университета Николай Семенович Суворов считал, что она является лишь вспомогательным источником права, так как, по его мнению, трудно найти такой канон, который был бы буквально приложим к современной практике.

7. Иными словами, стоявший на позициях т. н. социологического подхода к правовому источнику Суворов задавал важный и для нас сегодня вопрос: чем сейчас является Книга правил для церковной жизни? Является ли она актуальным каноническим источником или всего лишь памятником древней церковной жизни, обреченным бережному хранению на полке? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно вспомнить иные названия сборников канонического корпуса — Кормчая, Пидалион (Руль). Уже сами эти названия показывают, что перед церков-ным правом сегодня стоит задача связать каноническую теорию с современной церковной действительностью, не уклоняясь ни в априорное оправдание последней, ни в формалистское стремление превратить руль церковного корабля в неподъемные цепи, мешающие плаванию.

8. Канонический корпус, т. е. все канонические нормы, зафиксированные в апостольских, соборных и святоотеческих правилах — не просто юридический источник, но и актуальное практическое пособие для духовника и его паствы. Такое живое восприятие содержания канонического корпуса традиционно в Православной Церкви. И сегодня каноническая норма — точка отсчета при решении всех церковных вопросов, от структуры епархиального или приходского управления до особенностей совершения таинств. Сегодня с этими правилами могут ознакомиться все желающие благодаря этой книге.

***

Как предупреждает нас преподобный Никодим Святогорец, «изыми правила, вложенные в стихии, из материального творения, и тотчас же разрушится порядок, а по разрушении порядка всё мироздание погибнет. Изыми и эти священные правила из Церкви, и тотчас же следом вторгнется бесчиние, а из-за бесчиния погибнет всё её священное благолепие». Каноны как стражи церковной ограды как никогда актуальны в наше время. Читая Книгу правил, следует помнить, что ее содержание — не исторический памятник и не сухой юридический трактат, но написанная кровью и потом многих подвижников инструкция для жизни в Церкви. Пусть она станет многим и многим спасающимся тем Законом, который приводит к евангельской Благодати.