У книжной полки. Книга Екклесиаста

***

1. Автор этого толкования современный духовный писатель - архимандрит Рафаил (Карелин). Книги батюшки стали незаурядным явлением в современной православной литературе. В них разрешаются недоумения, с которыми человек сталкивается вне церкви и в самой церкви, исследуются пути, ведущие к Богу или уводящие от него, ставится диагноз современному миру и человеку и даются способы врачевания духовных недугов. В этой книге отец Рафаил старается через толкование сделать «Книгу Екклесиаста» святого царя Соломона более доступным для понимания современного читателя.

2. Как отмечает автор, слова Екклесиаста это проповедь, которая, прозвучав в Иерусалиме, эхом отзывается во все века во всех концах земли. Это проповедь о суетности земной жизни и земных дел, когда человек не ставит конечной целью и содержанием своей жизни Бога; это проповедь о бесцельности жизни, когда она мыслится только коротким пробегом от одра рождения до смертного одра, от прихода из небытия погружением в небытие, когда время не пронизано светом вечности. Эта земная жизнь как самоцель, к которой стремятся многие люди, называя ее свободой, оказывается блужданием во тьме.

3. Цель первых глав «Книги Екклесиаста», как отмечает автор, показать, что искать счастья на земле, где все проходит, так же бессмысленно, как гоняться за тенями, и поэтому первые главы похожи на звуки реквиема над исчезнувшим призраком счастья. В первом стихе, содержащем восемь слов, Соломон пять раз повторяет слово «суета», как бы сам удостоверяя свои слова. Все, что существует на земле, суета, если оно становится самоцелью для человека; это самообман, если в нем он ищет счастья, если оно оторвано от вечности, если материальное и вещественное становятся стеной между человеком и Богом. Если земная жизнь перестает быть ступенью к Богу, то она становится ступенями, ведущими вниз в преисподнюю.

4. Суета значит пустота. Суета сует - это пустота пустоты, то есть высшая степень ничтожности. Все, что делается человеком, - это только тонкая оболочка видимости, где нет сущности: время, как червь, выедает сущность без остатка, остается только пустота. И эту трагичную пустоту бесцельно прожитой жизни человек чаще всего осознает в час смерти, как проигрыш души. Екклесиаст учит, чтобы люди поняли это, пока еще есть время посвятить свою жизнь Богу. Здесь Соломон ссылается на собственный пример, на тот живой опыт, который более глубок и поразителен, чем пересказ чужих слов. Он сам прошел через пустыню бесцельного существования и погоню за призраками, через пустыню, где только жгучие пески и миражи, которые рассеиваются от приближения к ним.

5. Рассказывая о мудрейшем царе Израиля, автор пишет: «Некогда египтянка хотела соблазнить праведного Иосифа, но он бежал, оставив в ее руках свою одежду. Он вырвался из горящего пламени страстей невредимым и был прославлен за это Богом. Спустя почти десять веков египетская царица сделала то, что не удалось совершить развратной жене Пентефрия: она поймала в свои шелковые силки, как охотник добычу, величайшего из мудрецов - царя Соломона. Он захотел к своему венцу прибавить драгоценные камни из египетской короны и, переступив через порог капища, потерял десять самоцветов - десять колен Израиля, завещанных ему Давидом: Дух Божий отошел от Соломона, замолкла Песня в его душе, погас семисвечник Иерусалимского храма, только два камня - два колена Израиля - остались у его потомков.

6. Моисей вывел израильтян из страны идолов, из царства кумиров. Соломон обратился к ним лицом: свет померк в его душе, и вместо благодати его объяла тьма и пустота. Царь хотел заполнить эту внутреннюю пустоту, сосущую сердце, великолепием своего царства. Он построил величественные дворцы, устроил сады и виноградники, подобные садам Семирамиды, стяжал сокровища, которых не было ни у одного из царей Иудеи и Израиля. Но пустоту души не могла заполнить пустота внешних дел и пустота материи, какие бы формы ни приняла она под руками мастеров и художников. Написанная Соломоном «Книга Екклесиаста» - это исповедь его падения и начало нового восстания».

7. По словам автора, израильский царь засвидетельствовал то, что все приобретенное и сделанное им, что вызывало восхищение народа и изумляло чужестранцев, все это в сравнении с потерей Бога - суета сует и пустота пустот. Соломон принял попытку испробовать все наслаждения мира, приобрести все, что может взять человек от земли, но построив великое царство, не смог найти счастья для собственной души. Его деяния и постройки похожи на скитания души, потерявшей свой дом. Он искал счастья в том, что является метаморфозой земного праха, что под ударом молота времени опять превращается в пыль. Он предпринял грандиозную попытку найти счастье на земле, но не смог найти его - как нельзя вернуть вчерашний день или найти брошенное в море кольцо.

8. «Книга Екклесиаста» - по словам автора, - это обличение призраков, борьба с иллюзиями, уничтожение теней, раскрытие лжи и обольщения мира. В ней Соломон показал, что жизнь без Бога бессмыслица, страшная ошибка, безумная попытка тьму превратить в свет; она - похороны человеческих надежд, но надежд ложных, надежд, навеянных страстями. «Книга Екклесиаста» - подземная дорога, в конце которой мелькает свет. Она - свидетельство души, испытавшей вершины добра и глубины зла, что единственное счастье для человека, единственный путь, жизнь и истина - это исполнение воли Божией. Подробное толкование этой ветхозаветной книги предлагает нам архимандрит Рафаил (Карелин).

***

Как отмечает архимандрит Рафаил (Карелин) слова Екклесиаста - это откровение свыше, которые изрекает Соломон как пророк, но должен сам поучаться в них как человек. Мало только услышать, - говорит автор, - надо еще сохранить в своей памяти, как бы написать слова на воскрилиях одежды, чтобы иметь их всегда перед глазами. Соломон обращается к грядущим поколениям, а значит и ко всем нам. И если вначале своей книги Соломон говорит: «Все суета сует», то завершая ее, он открывает премудрость премудростей и в нескольких словах заключает то, что важнее всего для человека. Надеемся, - говорят издатели, что толкование на «Книгу Екклесиаста» найдет благосклонный отклик у тех, кто ищет смысла человеческой жизни.