У книжной полки. Господь — убежище в день скорби

Сегодня мы, может быть, как никогда ранее, окружены обилием скорбей, тревожных и страшных вестей отовсюду, многих поражают болезни, причем часто неизвестные медицине прежде. Войны, разные катаклизмы, чрезвычайные ситуации и разные тяжелые происшествия оказывают разрушительное воздействие на нашу душу, психику, личность в целом. Естественно, что всё это дополняется и личными неудачами, невзгодами, проблемами. Многим в такой атмосфере тяжело, даже иной раз невыносимо жить. И не каждый человек понимает, что «Господь - наше убежище в день скорби». Об этом призвана напомнить книга с одноименным названием, вышедшая в свет в издательстве Благовест в серии «Помощь святых отцов». 

***

1. «Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него» - это слова пророка Наума, послужившие названием для книги, епископ Палладий (Пьянков) объясняет так: «Сколько ужасен Господь к нераскаянным грешникам, столько же милостив к надеющимся на Него во дни бедствия, и знает, видит и помнит тех, которые боятся Его, питают к Нему страх Божий, благоговеют пред Ним». В этой книге на основе многочисленных свидетельств и высказываний святых отцов, а также церковных учителей и подвижников благочестия рассказывается, в чем заключается причина и смысл претерпеваемых сегодня многими из нас и всем нашим обществом страданий и скорбей, как следует к ним по-христиански относиться, чтобы пережить их богоугодно и во спасение своей души.

2. Как отмечают издатели, очень многие из нас не понимают, что проблемы и общечеловеческие, и конкретно каждого человека имеют прежде всего духовную причину. Надо признать, что большинство из нас заботится по большей части только о земном, о своем теле и его нуждах, о материальном благополучии и развлечениях в земной жизни, о душе же мало кто вообще думает, а если и думает, то поверхностно, походя, неспасительно — мы прилепляемся без ума к временному и не помышляем о вечном. А потому и решение проблем часто видится механическим, внешним, пассивным с нашей стороны — кто-то должен взять за нас ответственность, магически и без нашего душевного участия освободить нас от страданий и трудностей (пусть даже мы заплатим за это деньги), а мы будем и дальше проводить время в беспечности, стремясь к удовольствиям и просто земным вещам, забывая напрочь о Боге и небесном Отечестве нашем.

3. Только надо помнить, что грешник, даже окруженный многими благами мира, но преданный страстям и похотям плотским, всегда страдает душой, червь точит его сердце и не дает ему покоя, потому что ничем земным душа насытиться и удовлетвориться не может. Вот, например, человек думает, что всё его счастье, как можно лучше устроиться в этой жизни, окружить себя благами цивилизации? Да только это те самые евангельские «рожки», которыми стал питаться блудный сын, уйдя на страну далече из отчего дома. И насытиться он ими не смог, потому что душа его осталась голодной без Бога, пустой и мертвой. Такая жизнь так часто погружает человека в скорбь и отчаяние.

4. А Бог — с нами: Его Промысл вечен и обращен к каждому человеку; и поэтому во всех Своих действиях Он о нас заботится, только не о том, чтобы мы имели на земле излишнее и ненужное нам благополучие и достаток, потому что знает Господь нас, что для нас полезно и что вредно. Он хочет не того, чтобы мы пытались насладиться временным (что всё равно невозможно), а чтобы дать нам блаженство вечное, не столько благоденствие по телу, сколько благосостояние по духу. Об этом на протяжении веков говорили и ныне говорят нам святые отцы, избранные наставления которых собраны на страницах этой книги. Прочитаю вам некоторые из них.

5. Так блаженный Августин говорит: «Все христиане, пока они живут в теле, не могут быть в этом мире без скорби, печали и тесноты». Почему бывает так, о том поучает нас святитель Димитрий Ростовский. «Христианин, говорит он, — временный гость, странник и пришелец на земле, которого неизбежно сопровождает злоба и ненависть со стороны большинства окружающих его. Страдания также неизбежны в его жизни, как и в жизни Спасителя». «Жизнь христианина на земле есть цепь страданий, - наставляет святитель Игнатий (Брянчанинов). - Должно бороться с телом своим, со страстями, с духами злобы. В этой борьбе — наша надежда. Наше спасение есть Бог наш. Возложившись на Бога, должно переносить с терпением бремя борьбы. Искушения как бы топчут человека, претворяя зерно в муку. Они попускаются нам по Промыслу Божию к великой душевной пользе нашей: от них получаем сердце сокрущенное и смиренное, которое Бог не уничижит».

6. «Господь знает, что делает, - учит святитель Макарий (Невский), - налагая тяготу, дает и силу, и утешение для несения ее. Твоя тягота еще не такова, какую несли святые Варвара, Екатерина и другие святые девы. Тебя не позорят, тебя не терзают, как их; Спаситель с тобой, как и с ними, и бдит над тобой, как и над ними». По словам святителя Димитрия Ростовского, «все святые жизнь проводили в скорбях и печалях, в страдании, терпении и гонении. Ты ли один хочешь остаться без всякого страдания и печали? - обращается святой отец к своему собеседнику. - Или ты один только хочешь быть из числа избранных Божиих, не желая ничего потерпеть? Да не будет этого! Терпи мужественно в этой временной жизни всякие посылаемые от Бога скорби, чтобы вечно радоваться в будущем веке, ибо кто не терпит здесь скорбного, тот не получит там радостного».

7. «Те же, кто недоволен своей судьбой, ропщет на болезнь или на того, кто обидел, по словам преподобного Силуана Афонского, «находится в гордом духе, который отнял у него благодарность к Богу».  Но если и так, то, Афонский старец советует не унывать, а стараться крепко уповать на Господа и просить у Него смиренного духа. «И когда придет к тебе смиренный Дух Божий, то ты возлюбишь Его и будешь в покое, хотя и будут скорби», - заключает святой отец. А как быть с обидчиками?  «Для мира душевного, говорит прп. Силуан, - надо душу свою приучить, чтобы она любила оскорбившего и сразу молилась за него». 

8. Стоит отметить ещё одно человеческое свойство, о котором хорошо свидетельствует русская пословица: пока гром не грянет, мужик не перекрестится. Вот и святитель Иннокентий предлагает задуматься над вопросом: когда большею частью обращаются к путям Промысла и ищут в них утешение? Когда поражены каким-либо бедствием, когда ни в ком и ни в чем на земле не находят отрады, когда ум смущен, чувства помрачены, сердце подавлено скорбью». Тогда уж мы непрестанно молимся, возлагаем надежду на Бога, ищем утешения в скорбях. Таким образом, скорби становятся нашими учителями и помощниками на пути ко спасению, если мы научимся к ним правильно относиться.

***

«Непрестанные скорби, посылаемые Богом человеку, суть признак особого Божия промышления о человеке. Смысл скорбей многоразличен: они посылаются или для пресечения зла, или для вразумления, или для большей славы. Например, заболел человек и скорбит об этом, а между тем, этою болезнью он избавляется от большего зла, которое он намеревался сделать», — сказал преподобный Варсонофий Оптинский. И вот когда мы поймем, что наши проблемы и боль наша земная имеют причину в нашей греховности, только тогда мы сможем правильно и спасительно относиться к постигающим нас внешним и внутренним испытаниям. Тогда и скорби будут правильно переживаться и переноситься, о чем и говорят нам на страницах этой книги святые отцы и церковные учителя и подвижники благочестия.